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八十华严之十住品29集(圆明笔记)

2013-07-06 08:04:25本站原创 【字体:

八十華嚴之十住品29集(圓明筆記)

294942】十住品29

 随诸众生所安立  种种谈论语言道

 如其世谛悉欲知  菩萨以此初发心

 一切诸法离言说  性空寂灭无所作

 欲悉明达此真义  菩萨以此初发心

一从俗谛发心,讲相要讲用;一从真谛发心,讲体也要讲用。都可发心。

对世间法的了解,以菩萨的立场,虽是世间法,它是指穷尽的。

一般人只是混过去,并不穷尽。上班族,混饭吃,这是基本凡夫。

要有把工作做到完美的责任心。菩萨在世间做事,相与你一样,对人家交待的事,不但做到百分之百,而且尽其可能要超过百分之百,这才叫生命。

在世间,都是做自己喜欢做的事,没有办法了解这个世间的状况。

众生,众缘和合而生,这世间好多。

不但了解,要能把它表达出来。语言表达上有僵化性,要懂得它的意义。与记忆性东西不见得没有关系,但要懂得运用。

【通达不占】欲,与欲望标的不一样。世间法,我想要,已动了占有的念头,就是贪心。

一个行者,也是想要,但他没有占有的念头。如学一个东西,学了做什么是一个关键。我学了以后,就可以成就了,那你的目的在这里,学是个过程。

如果我学了,成就以后,坐在上面给人家拜了,这就是你的标的。

学是过程,成就也是过程,成就以后会怎么样,你要进入成就的境界里头,而不是要成就。按照那境界里的实际状况来让它起作用,那就对了。

你不能把成就的目的,定出一个标准,一个模式,这是执着。

对世间法能通达,不执着,不占有。最主要的是从相上来,然后怎样令这个相去作用,由相起用,关键在这地方,它没有谈到体。

学佛人,末法时代大部分都是以此初发心,很难从本体下手,因你不知本体是什么。

【参体参心】把这个本体,当作疑情,去参,去摸索,从这个地方来下手的,叫真谛。把本体,你当作已知的,你完了,还是世谛,世间法。

本体是你看不到,摸不到,掌握不到,无形无状无相,无有来去,永远存在那个东西,你怎么讲?说空,它会起作用;说它有,又捉不到;说它没有,可它又恒常存在。

慢慢参,象我们的心一样,那个心是真正的本体。虽无形无相,从不消失,但摸不到它,可是它会起无边的妙用。从这里,慢慢地,恩,恩,这样我知道,讲不出来,差不多有点味道了。

要能从这里发心的,就是第二偈部分。以本体发心的人,通常很冷静,常不计较是非。

从第一偈世法来发心的人,是很热情的。火锅班。要知道世谛它之所以安立的因缘和合在哪里?因此而有相当的投入,这叫热情,是是非非根本不管它。

是非很容易撩起凡夫的心。

每一个禅堂规距都不一样,但有一个共同的,你接受那个规距,没有自己的看法。

有种种法门你都可以修,但是不管你到哪一个道场,只能修那一个法门,不能把其它禅堂规距带到里面去。到哪个地方去都一样,人家什么规距就照人家的来。

常年累月在外奔走,自己家的家风不能消失。

禅和子规距第一,再来再讲修法。大陆喜欢参访,这才有挨香板的机会,高日文寺。

行者,一个原则:多磨炼,棱棱角角把它磨掉,那叫修行。来果禅师。

具有道风。

 

三段论:识相,守体,依体。

相,依相起用,识相守体。守着本体以后,这个体再依相起用。体不是直接发用,那机会是特殊,一般从相起用的。

禅堂规距就是相,心法是本体,透过那个相,你守住这个本体,这个本体透过那个相去起作用的。这才是关键。

通常讲依体起用,用是从体发出来,但是它要透过相。

大方广,就是体相用,相,不能忽略。相,虽是俗谛;没有这一相,不好发挥。体,不会莫明其妙起作用,它是依于相而来的。

公案,南山律祖师道宣,推动律法。他修学严谨。一晚外出,跌了一跤,有个人扶着他,他说是哪咤三太子,持戒好,来护他。这就是相,持戒就是相,相在修本体,体有了就会起作用。作用显现,就看到相,但他还是有戒体。体相用,是这样结合在一起的。

有些公案是真理性重于事实性;有些是教育性,教化用的,没有真理。

 

欲悉震动十方国  倾覆一切诸大海 

具足诸佛大神通  菩萨以此初发心

贪嗔痴的大海,身口意所发起来,所造的种种业,通通把它颠覆掉,就把它除掉的意思。

具足诸佛大神通,整个行法都出来了。我要追求那个真理,要怎么办呢?错误的这一切通通把它除掉,来具足觉悟的因缘和合的能力。佛神通力,就是觉悟的因缘和合力。

学习佛法,想要证得佛陀这样的成就,是指我们要拥有觉悟的因缘能力。因为觉悟而发展出来的那个能力,这叫不思议力。

我们现在拥有的能力,是你自己想象的,在这地球上是相当伟大的。西洋人写的东方的神秘,或叫世界宗教,写有很多宗教仪式在驱除所谓魔、坏蛋的仪式与方法。影片,相片,作者本身像看笑话一样。几乎所有的宗教以为这个就是成就,不是这样。

学佛要成就的,是指你觉悟以后,它会去组合因缘,你要看得到。这因缘成就,你很难讲。你没有觉悟的能力,你就看不到。

觉悟的力量那么大,看得到,要不要去左右它呢,不必。只要看得清楚就好,因缘和合是这样状况。

你不要看只是个相,它有它的体。诸佛神通,因缘和合的力量,不可思议。

知识、推理无法了解。看不到,是因为大脑记忆挡住了心念产生的那一部分,只看到心念的作用(已经被定位了),没有记忆,不会作用。大脑的这个存在(记忆的存档)把它阻隔了,越聪明的人,分类越快,第六意识发达。

没有记忆的时候,才会感受到产生是什么,因为还没有存在的背景,心王不起作用。好美好美,生命的欣赏,才有办法导入萨婆海——这叫诸佛大神通。

因缘都在,组合,就不一样。

自己修法,只要沉心静虑,你就看得到这些因缘的组合,它会重组,它会一再地会转变,你会看得很清楚,那就是很自在。

◆生命取向,境界一来,当下享受;过了,就没了,不要留痕迹,到处都在欣赏,生命能量很高,这种人很轻松,很活泼,很愉快,不会痛苦。生命能量提升很多了。活在当下。

记忆很多的人,老沉持重,生命能量被记忆海耗竭了,生命能量不够。用大脑还是回到原点。懂得我们要做什么!

20120921

  

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