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八十华严之十住品23集(圆明笔记)

2013-07-06 08:01:10本站原创 【字体:

八十華嚴之十住品23集(圓明筆記)

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佛子。云何为菩萨灌顶住。此菩萨。得成就十种智。何者为十。所谓。

震动无数世界。照耀无数世界。住持无数世界。往诣无数世界。

严净无数世界。开示无数众生。观察无数众生。知无数众生根。

令无数众生趣入。令无数众生调伏。是为十。

佛子。此菩萨。身及身业。神通变现。过去智未来智现在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩萨。亦不能知。

一、十住位,告诉心安住的意思。安住到最后自然就会有成就。

住,解,了解。

学佛跟一般知识不一样。

知识,告诉知道以后,要去做什么;不去做,会很难过。只有知道的知识,没什么用。

佛法,把心安住在那个地方,自然你的生命就会起一种变化,那就是生命的活力,与知识完全不一样,这是西方人用大脑没有办法体会的。这叫不可思议境界。

在修法中,禅修中,你要把心安住在一个地方。心安住在哪里?你要学的法不是安住的那个,安住的那一个不用学。如观鼻息,你就一直观鼻息,技术要领就是这样。这个要领一定要守住,把心安住在那里就好。你要学的就是日间事,世间日常活动,这是两个。

世间大脑,就是心守不住,所以生死轮回。这是与世间人的差别,事一样做,不同就在这里。你心守在那里,你在做世间事的时候,你的生命境界就一直提升。那个提升的部分就叫什么住什么住;什么行,位次就在这个地方。

观鼻息,心安住风门,其它部分不用,你用心到心安住在哪里的话,你就外道。心安住在这里,世间法照样要做。

你参念佛是谁,就把心安住在念佛是谁上面;其它的、一般的作用,完全一样,那你的心就会一直提升,你的生命品质就会一直超越,修行就是这么简单。

大德门用功都一样,把心安住在一个地方,其它劈柴,烧饭,还是一样。广钦老和尚。

佛法与世间法不一样的,不会修行的人,自己要去钻一个什么什么的,变成外道修行。

 

二、他成就十种智,也会两类。

(一)成就世界。

(二)成就众生。

修行,绝对要放下,放下你所有凡夫知见,记得三缘念(道场、法门、善知识),依照道场规距,指导的修行方法来修学这些法门,自然你就会有这些成就。你如用自己的方法,很难。除你下过苦功夫,具有解读经典的能力,要不然你真的是再来人,你敢肯定吗?

三世间,在器世间里,它可以起无量无边的作用;在眷属世间里,也可以起不可思议的妙用,这两种的用,之所以可以发挥到极致,主要是他的智正觉成就。

三世间里,它这地方特别告诉器世间与眷属世间的妙用。

十种智,是智为体;器世间与眷属世间为用,显现那个相来起作用的。

华严经,讲最彻底,三世间作用,就叫大方广境界。大是本体,方是相,广是用。世界、众生是相。住持无数世界,住持就是用。众生是相,知众生根器是用。

体相用关系。体在哪里看不到,透过相,起作用,就看到了。有时候看不到相。

智正觉是体,要怎么起用,平常要训练;没有结善缘,根本不可能。

(一)世界部分。

震动无数世界。

震动,影响。突然间出来。

爱迪生发明电灯,世间震动。

佛陀未出世间,万古如长夜;佛陀把真理告诉我们,这才是真正的震动,真正的影响。

其它所有宗教有假设,假设有个神,有个造物主,有个不可思议的力量。久而久之,在这族群里,形成共识,不可侵犯,心灵寄托。

佛成道以来,对于一切万法从不假设,那是因缘和合而来,所以一切法都是无常。上帝也无常。不管信不信,因缘法,因缘果报,是天地宇宙一切有为法的真理。因缘散了,那个法就跨了。世间有为法的真理,就是因缘法。佛塔坡十二重,塔尖十三层。佛陀超越因缘法。

“所有宗教都是劝人为善。”佛教不只是宗教,不只是劝人为善,还有自净其意,真正自己修行历炼,净化下来的才算。

照耀无数世界。

照耀,也是影响,明显的。佛法弘宣。

住持无数世界。

真理运作的轨迹,是所有世界存在的一个根本。

往诣无数世界。

智慧可以在一切境界里发挥作用。

我开始讲专题不理想,有目标。专题讲解比讲经还好讲,讲经要看经本。

怎么样把真理,去到不同族群,不同环境去影响那一群人。

严净无数世界。

严净,已成就。在很多世界成就的。帮他成就,让他体会,佛法所指的生命真谛是这样子,他也开始去实践,去训练,肯定人生这样子才有价值,才有意义。

大部分用大脑接纳你所讲的,这时真理就不值钱了。

天地宇宙真理只有一个,智真等正觉;当他用大脑,他所谓的真理有无量个,你讲的是他当中的一个。

弘法,听的很多,是震动、照耀、住持、往诣这部分;有没有严净,不一定。

一定要在那边能够产生有这个法的行者去努力去兑现,然后透过这个法的实践与训练,把自己成就出来,来肯定这个法的殊胜,然后让它延续下去,这就叫严净。所以,一个起步,与一个成就,这当中相差很大。

(二)众生部分。

开示无数众生。观察无数众生。知无数众生根。令无数众生趣入。

 

令无数众生调伏。

在座很多是天上人间七次来往的人。

初果,叫入流,现在讲上道,只能前进,一定会到终点,一定证阿罗汉。

四果,证阿罗汉。

广钦老和尚,是天上人间七次来往的,他证阿罗汉。影响众很多,但没有办法教化众生。成就以后,还是自己苦修,没有广泛与众生相处。只有乘愿再来,要来度化众生,会很累,人世间会有很多挫折感。

六祖惠能,是天上人间七次来往的,第七次证阿罗汉。有后得智,能教化。与人在众生界里混过来的。

天上人间七次来往的人,很多,他不必怎么修行,那个本身就是修行,第七次来一定成就。你碰得到碰不到,通常你没有注意到,认为是凡夫。有些人家小孩很乖,不要人管的,不知什么原因就死了,这个就是。享受世间疼爱,已经了很多缘,成佛时,这些人都是他度的。有的在山上,过一辈子,没有忧愁。

有的在世间有大的作用;有的不会起什么作用。比尔盖茨也是天上人间七次来往,也不知钱是怎么赚的,他有广泛的社会慈善工作。在往后的生命里自然会散发出生命的质感。

有人天生不知为什么,他就会修,没有讲也会修,因为他是经过调伏以后,到达生命的原点,以后再怎么转,都在这原点上面,他现的相有时是江洋大盗也不一定,有时是世间大善人,在他还没有真正重新回归到他生命洪流中那个原点的时候,外相如何,都无所谓;当他能肯定这一点的时候,那他就能够当家作主。

调伏,不是到达大成就,只是调伏而已,也就调伏到正确的生命原点那一点。

佛子。此菩萨。身及身业神通变现。过去智、未来智、现在智。成就佛土心境界、智境界。(一切菩萨)皆不可知。乃至法王子菩萨。亦不能知。

十个智慧成就的一种状况。

身,这样的菩萨,有够忙碌。

一般人修行,很喜欢安定,不喜欢乱跑,哪里都不去。

灌顶住菩萨很忙碌,神通变现。

成就佛土心境界、智境界。

这句特殊,成就心境界、智境界并在一起的,经中大概只有这一句。

佛土就是心,心就是佛土,成就这个境界,他用智慧,智慧是本体,显现出来的身及身业神通变现,就指这个部分,那是相。有这种相,起这样的作用,是这样子来的。

灌顶这个成就,前面九个菩萨都不能知这个菩萨的境界。即一地菩萨不知二地事。

20120919

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