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净眼看世间 华严经世主妙严品卷二 - 十三 月天子众——日常生活中能觉悟,便是见佛 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 18:57:00不详 【字体:

十三     月天子众——日常生活中能觉悟,便是见佛
 
复次,月天子,得净光普照法界摄化众生解脱门;华王髻光明天子,得观察一切众生界令普入无边法解脱门;众妙净光天子,得了知一切众生心海种种攀缘转解脱门;安乐世间心天子,得与一切众生不可思议乐令踊跃大欢喜解脱门;树王眼光明天子,得如田家作业种芽茎等随时守护令成就解脱门;出现净光天子,得慈悲救护一切众生令现见受苦、受乐事解脱门;普游不动光天子,得能持清净月普现十方解脱门;星宿王自在天子,得开示一切法如幻、如虚空、无相、无自性解脱门;凈觉月天子,得普为一切众生起大业用解脱门;大威德光明天子,得普断一切疑惑解脱门。
 
「复次,月天子,得净光普照法界摄化众生解脱门。」净光普照十方法界众生,尽未来劫,常为利益。日天子的光明照耀与月天子不同,日天子有「力用」,月天子则有清凉自在的作用。
「华王髻光明天子,得观察一切众生界令普入无边法解脱门。」众生因缘不同,观察其不同处后,再以种种方便法门,令其普入不同法门。
 
「众妙净光天子,得了知一切众生心海种种攀缘转解脱门。」众生心海是对立的,只要不对立、能圆融就成佛了。因为有对立就有种种攀缘,便会随之团团转而不得清净心,此即「众生心海」。
 
「安乐世间心天子,得与一切众生不可思议乐令踊跃大欢喜解脱门。」「可思议」是能用脑筋想象的,「不可思议乐」是不能用脑筋想象的,各位在投入修行时,会得到不可思议的利益。原来你可能存有预定目标,后来转了一个路线,那就是不可思议,得到不可思议乐以后,谁也无法动摇你,连诸天魔梵也不为所动,这就产生了踊跃大欢喜的境界了。
 
「树王眼光明天子,得如田家作业种芽茎等随时守护令成就解脱门。」树王眼天子,守护众生在修学菩提道时种下菩提因,就像守护种子一样,令众生皆得成就。
 
「出现净光天子,得慈悲救护一切众生令现见受苦、受乐事解脱门。」为慈悲救护一切众生而示现受苦事或受乐事,而令众生见之悟道、得解脱。有的众生要先令其得到滋润利益,有的众生要在受苦受难时才寻求依靠,所以受苦、受乐事都可以引导众生,关键在于慈悲救护一切众生。
 
「普游不动光天子,得能持清净月普现十方解脱门。」「月」是清凉之意,「能持清净月」是能守持清净心,然后像月亮一样,千处有水千处映,让众生都能相应。
 
「星宿王自在天子,得开示一切法如幻、如虚空、无相、无自性解脱门。」开示一切法如幻如虚空,令我们不执着。要知道一切乃因缘和合而成,生灭变易、成住坏空亦然,故不要执着于一切相或一切法性。
 
「凈觉月天子,得普为一切众生起大业用解脱门。」为了众生,如何发挥利益效果,此谓之「大业用」。
 
「大威德光明天子,得普断一切疑惑解脱门。」普断一切疑惑,需具足信心才有可能,没有信心就不能断一切疑惑,而断疑本身就可以解脱了。
 
尔时,月天子承佛威力普观一切月宫殿中诸天众会,而说颂言:
佛放光明遍世间        照耀十方诸国土
演不思议广大法        永破众生痴惑暗
一个佛教化一个佛国度,这是化身佛,一个佛光明能照耀十方诸国度,这是法身佛。所以觉悟的真理到处都一样,你如何把它彰显出来?觉悟能将智慧光明照遍十方,破除众生的愚痴。
 
境界无边无有尽        于无量劫常开导
种种自在化群生        华髻如是观于佛
觉悟的境界无有边,在无量劫中开导众生,以种种自在方便教化众生。
 
众生心海念念殊        佛智宽广悉了知
普为说法令欢喜        此妙光明之解脱
众生心海念念不同,因为「对立」所致。上午想的与下午想的对立,上班与下班后的生活作为也对立。佛像一面镜子,将众生的心念,了了分明地照在镜子里,为了要转众生心念,而普为说法,教化众生。
 
众生无有圣安乐        沉迷恶道受诸苦
如来示彼法性门        安乐思惟如是见
众生即使有「圣安乐」,也不知享受,反而屡在恶道中受种种苦。如来一再示以圆融统一法门,免除对立便可得安乐。
 
如来稀有大慈悲        为利众生入诸有
说法劝善令成就        此目光天所了知
佛的慈悲,为了利益众生而阐述「有」与「无」的对立法。《华严》讲的是不对立的圆融法,在某些地方也会讲对立法,如苦、集、灭、道,这是为了说法劝善令其成就,使众生出离苦海。
 
世尊开阐法光明        分别世间诸业性
善恶所行无失坏        净光见此生欢喜
世尊开阐正法的智慧光明,以分别世间种种业性有善有恶,而善恶所行无坏失。由此可以看到,正法是统一圆融的,但是为了指导众生,它就入诸有。「诸有」是分别世间诸业性,令众生从缘起法界开始修行。
 
佛为一切福所依        譬如大地持宫室
巧示离忧安隐道        不动能知此方便
一切福报是依觉悟而来,今天各位能听闻佛法,就是你曾有过觉悟而正获得福报的人,故闻佛法满心欢喜;福报快用尽者,听闻佛法便愁眉苦脸,得失心重。所以想要继续拥有福报,得快趋向觉悟,觉悟是一切福报所依。
 
福报像宫室一样建立在大地上,必须训练自己觉悟,不必向外求。佛开示我们,去除对立就能圆融统一,离忧获安稳,这些都是从觉悟中得来。
 
智火大明周法界        现形无数等众生
普为一切开真实        星宿天王悟斯道
智慧的火焰放大光明,遍周法界,与众生等数,使每一个众生都能获得,为一切众生展开真实法,端看众生相应与否。
 
佛如虚空无自性        为利众生现世间
相好庄严如影像        凈觉天王如是见
佛有如虚空般不执着,他是为了利益众生才示现世间,我们要能见到「佛」——觉悟的本体,珍视那契入觉悟的一刹那。
在日常生活中,能觉悟便是见佛。
 
佛身毛孔普演音        法云覆世悉无余
听闻莫不生欢喜        如是解脱光天悟
佛的身相,亦即觉悟的本体,即使是一点点都可演无边法音。圆教初住位菩萨对众生的教化,应以何身得度者,即现何身而为说法,此即是「毛孔普演音」。
 
「法云」形容多,你若能掌握根本法门,便能覆盖整个世间,饶益众生。一切众生听到法音,无不欢喜。但是凡夫在此就有障碍,他总是在顾虑、盘算:「我这样地投入,会得到什么?」
 
学佛不要计较得失,尽管投入,当进入自性海中,一即是一切,一法门中有无量法。佛、法、一切境界对众生是一律平等的,我们要提起的是如何与法相应,只要我们一再投入、投入,到达某一程度后,便会恍然大悟,十方三世一切诸佛的加持力便全部集中到你身上;若是没有经过投入的基础,是得不到这种相应的。故在播种、灌溉、施肥时,不必预设目标,只要投入,便绝对能与佛、菩萨相应。
 
(讲记圆满)
 


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