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净眼看世间 华严经世主妙严品卷二 - 十二 日天子众——自性的智慧普照十方 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 18:56:55不详 【字体:

十二    日天子众——自性的智慧普照十方
 
复次,日天子,得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门;光焰眼天子,得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门;须弥光欢喜幢天子,得为一切众生主令勤修无边凈功德解脱门;凈宝月天子,得修一切苦行深心欢喜解脱门;勇猛不退转天子,得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门;妙华缨光明天子,得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门;最胜幢光明天子,得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门;宝髻普光明天子,得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门;光明眼天子,得凈治一切众生眼令见法界藏解脱门;持德天子,得发生清净相续心令不失坏解脱门;普运行光明天子,得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。
「复次,日天子,得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门。」「日天子」即太阳。读经文不要拟人化,而要以因缘化来看。太阳的德行就是「精光普照十方众生」,「净光」是清净无分别,对一切众生绝对平等,它才能普照十方。我们的自性海中,也具足太阳此种德行。故曰《华严经》乃性宗之经典,勿将之拟人化,它所有的性德就是我们的性德,为了解脱,你必须用这个方法来破除你的执着。这是我们在观法时,应有的基本态度。
 
「光焰眼天子,得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门。」他以一切随类化身开悟众生,令入智慧海,这也是我们性德中所具足的德行。
 
「须弥光欢喜幢天子,得为一切众生主令勤修无边凈功德解脱门。」为一切众生主,可大可小,上自国王、总统,下至公司老板、主管等等,凡能指导众生者,「令勤修无边凈功德」。这也是我们自性海中的性德,你在自性海中能否劝发自己修无边凈功德?能够圆满修,那就是普贤行。
 
「凈宝月天子,得修一切苦行深心欢喜解脱门。」修苦行而能深心欢喜者,有几人?「苦行」就是指放下一切身心世界的执着,一切境界都平等,六根所面对的六尘境界皆是普贤境界,起心动念都是普贤行,这时一切境界都平等,那岂不是普贤境、常寂光土、极乐世界吗?
 
「勇猛不退转天子,得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门。」无障碍的智慧光普照众生,令一切众生的心理、身体愉快健康。换言之,他以智慧普照众生,让众生觉悟,在日常生活中身心健康,乐观进取。
「妙华缨光明天子,得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门。」清净光、无染光普照众生身,令其生欢喜信解菩提道。「净光普照众生身」,令他们在人生的旅途上相信健全正常的人生,而且深信能达到。
 
「最胜幢光明天子,得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门。」光明智慧普照一切世间,完成一切殊胜功德。「妙」与「妙色」同义。很多功德都会完成,包括建设固然是完成,破坏本身也是一种完成,所以各位要有双向思考的训练。
 
「宝髻普光明天子,得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门。」「大悲」是拔众生苦,「大悲海」是将一切众生苦拔除掉,现种种无边境界。「种种色相宝」,是让众生感受到种种快乐。
 
「光明眼天子,得凈治一切众生眼令见法界藏解脱门。」「光明眼」即智慧眼,能从平凡的事物中看到「法界藏」,举凡洗衣、煮饭、拖地都会开智慧;五蕴世间,如色、受、想、行、识能令成佛;众生世间、器世间,举凡众生、山川草木,都能令我们有所感受而进入解脱。无处不可,端看你有没有智慧眼。
 
「持德天子,得发生清净相续心令不失坏解脱门。」「发生」是自然的产生、展现,不是刻意的。
「清净相续心」,我们的相续心是有污染的,譬如我们的妄想一个接一个,这些妄想都是意识形态造成的,都是过去的记录、对未来的憧憬,这两部分交替作用,故不清净。清净相续心是随着根尘境界的自然产生,维持而不变质,守住纯真的一面,不刻意修行,这是中国道家标准修行法。
 
「普运行光明天子,得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。」太阳照耀十方一切众生,所有众生都能被日光普照。「日宫殿」是根本智,运用智慧来照耀十方众生,成就他所要做的菩提事业。
 
尔时,日天子承佛威力普观一切日天子众,而说颂言:
如来广大智慧光        普照十方诸国土
一切众生咸见佛        种种调伏多方便
自性的智慧能普照十方,使众生见闻便得以觉悟。这种种的调伏有种种方便法门,一般的法门重视正法行,但华严特别强调方便行,因为方便才能广大。不仅适应众生的范围广,也教我们随时随地都可修行。
 
如来色相无有边        随其所乐悉现身
普为世间开智海        焰眼如是观于佛
自性的本体见不到,但它所显现的色相无有边际,随着我们的需要而现身。譬如来此听经者,若能相应必然会引起内在的喜悦,此即「随其所乐悉现身」。
 
佛身无等无有比        光明照耀遍十方
超过一切最无上        如是法门欢喜得
世间任何一法,没有能与觉悟的本体相比拟的。觉悟的本体超过一切,是最为无上的。
 
为利世间修苦行        往来诸有无量劫
光明遍凈如虚空        宝月能知此方便
为了利益众生修清净之行,放下身心世界,趋向圆融,经无量劫,化对立为统一,达到透彻清净。
 
佛演妙音无障碍        普遍十方诸国土
以法滋味益群生        勇猛能知此方便
放光明网不思议        普凈一切诸含识
悉使发生深信解        此华缨天所入门
「光明」乃智慧,智慧来自圆融。用圆融的智慧照耀对立的众生,使众生产生真正的深信解,信解圆融法。这是华缨天王的解脱法门。
 
世间所有诸光明        不及佛一毛孔光
佛光如是不思议        此胜幢光之解脱
 
世间所有的光是对立的,即是人法对立。佛即使是毛孔光都是圆融的,佛的境界是无限,无限的极小还是无限,觉悟的圆融光是如此不可思议。
 
一切诸佛法如是        悉坐菩提树王下
令非道者住于道        宝髻光明如是见
一切诸佛都是在菩提树下成道,即是菩提圆融道,令对立的众生都安住于圆融道上,把对立安住在圆融之中。
 
众生盲暗愚痴苦        佛欲令其生凈眼
是故为然智慧灯        善目于此深观察
众生无眼为愚痴所苦,佛要让他产生智慧眼,所以为其点亮智慧灯,但众生若是不相应,智慧灯还是不亮。佛对每一个众生一视同仁,现在的众生慧力强,定力不够,应多加磨练。
 
解脱方便自在尊        若有曾见一供养
悉使修行至于果        此是德天方便力
「解脱方便自在尊」即是佛,若有人见到自在尊而能供养,将来修行必能成就。从法上而言,「解脱方便自在尊」把一个「佛」字分成七个字,它告诉我们四件事:一、解脱,二、方便,三、自在,四、尊贵。若你能感受这四事,在修行上毕竟成佛道。《法华经》上说,若人于塔庙,单合掌、小低头,究竟成佛道。更何况是进入实质的部分,要成就更快。
 
一法门中无量门        无量千劫如是说
所演法门广大义        普运光天之所了
圆融统一法里有无量无边的法门,从一个法门中可以讲出无量法门。换言之,就是掌握住根本法门,并用种种善巧方便将之表达出来。这要证入空性的根本智,把它加以无量无边地发挥,但不离根本的部分。
 
一法门即是根本智,从根本智中能产生无量无边的方便法门,每一个方便法门都是趋向根本的地方,此谓之「广大义」。


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