云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 三十七道品修持法要 >> 浏览文章

三十七道品修持法要8

2012-08-25 21:22:40阿兰若新浪博客 【字体:

但是你要知道,执着跟不执着的根源在那里?对不?执着是一切苦的来源,你为什么要执着?在你身上,都在我们的身上而已。就是什么都是脑筋的作用,才会执着,所以佛法跟我们说无我。无我,无我会写吗?我问你译成英语应该怎么译?不会译?无我是什么?no mind没有脑筋啊!没用脑筋叫无我,你要知道喔!你有脑筋就是有我,我是什么?我就是脑筋的作用,对不对?你就是都用脑筋作用的。佛法跟我们说要用心,不能用头脑,用头脑的人叫傻瓜啦!你用脑筋的人,每一个人都会认为自己很不得了,你知道吗?用头脑的人都自以为了不得,“我是某一号人物,你认识我吗?”人家说:我不认识你啊!“我怎么那么无名?”人若说我认识你,你会认为很高兴。

    跟各位讲大家都认识你,你会很难过日子,有没有?李登辉先生看会不来我们这夜市吃东西?会吗?你看他一群人。最好命的时候,是大家都不认识他的时候。他坏命从何时开始?在蒋经国跟他说:“你等会儿”,你等一会儿,人家说你副总统要用谁?他说:“你等会儿。”他要上厕所,李登辉的样子,你等会儿。等一会儿,他等到了,我们都等两回都没有,是不是这样?他等一会儿而已,他从那时候就开始坏命了,你看他要去哪里都有人跟着,若看到哪一个小姐较漂亮想多看一眼,啊,你这总统怎么这样?不能看了,是不是?有一回在路上走,一位同修说:“你是不是海云法师?”我说:“你怎么认识我?”他说:“我看电视看过。”这下子开始坏命了,连在路上走人家都认识你,你想看看:“我第四台看到。”一次在高速公路的休息站,我下来想去上厕所,走稍快一点,说:“等一下,你不是某人?”我说:“是啊!等一下在说好吗?”连要上厕所都不自在,你看看,你想说出名日子会这么好过吗?你走在路上,人在后面:“那个人!那个人!”指着你。那个人怎么样?你就不要哪里不对。  

    所以想想看,我们日夜在追求的,在追求的往往是灾难,灾难喔!不是幸福,你要知道。但是你不知道,因为你很拼命在追求,因为那是你的理想,那是你的目标,但是你知道那目标是对还是不对?你不知道。各位你有看电视吗?这次选举总统的时候,你看那些总统候选人的日子好过吗?他一个人走,一群警察团团围住,有没有?怕他们出事情他不就是福报够大吗?像我们你要去登记作总统候选人,还差得远,要二十几万人帮你签名,对吗?联署啊!你通不过,不然你就去组一个党,佛祖党,说我是佛祖党的主席,我现在要出来选总统。可能不对!佛祖党应该去做佛祖,怎么来做总统?所以你要知道,理想中想要追求的往往是灾难,不是幸福。但是我们都认为我们理想要追求的应当是幸福啊!是不是这样?所以你要知道说那“头壳”在想的,我们这“头壳”,台湾人不知道为什么叫这叫“头壳”?这头壳里面所想的,其实都是不对的事情,不是真实的,不是真的。

    各位你想想看,我们今天因为你没有走过最高的地方,所以一直要追求最高的地方。你走在最高的地方掉下来,叫你再爬上去,你绝对不肯再上去。今天就是你未到位,得不到你一直要去追求,你知道这追求是什么吗?那就是贪,那就是贪啊!是不是?所以你看三毒贪,是不是?所以你看三毒贪为首,贪不到就生气,瞋嘛!为何瞋呢?有够傻叫痴,三毒贪、瞋、痴是不是这样?所以你脑筋就活在贪、瞋、痴里面。那么你在这贪、瞋、痴里面,你想要来了解世间的真实相,看不清楚,绝对看不到,所以佛陀跟我们说,若见佛时,你若见到佛时,希望你当愿众生嘛!我们要提高警觉,你有无碍眼吗?文殊师利菩萨是真的大慈大悲,他不只是大智慧而已,他知道我们有够傻。你想想看,我今天还没说以前,你看到佛祖在拜佛祖的时候,你脑筋里面在想什么?想什么佛祖保佑保佑!生平没大事,只求保平安就好,不添福寿不要紧,今年平安过,明年平安过,每年都平安过,每年都平安过你最少活一百二十岁,还说不想添福寿,你每年都在添福寿,你都没想过说我拜下去,说不定拜得下去爬不起来。你有这样想过吗?你都不会这样想,因为你拜下去只想拜今年平安就好,明年我再来。所以元宵前求平安,中秋以后谢平安,是不是?你去庙里问问看,庙里演戏年底的,中秋以后就开始演了,为什么?酬神啊!是不是?所以你拜的都是元宵以前拼命拜,为什么?求愿啊!所以元宵以前叫上元,对吗?开始求愿嘛!七月十五叫中元,是不是?中秋以后叫下元,下元要谢神,要还愿。所以叫谢神,你开始还愿,怎样?你都是独项在求平安,求保佑。

    我们见到佛要有警觉性,不要用脑筋去想,不要用我们的脑筋去生活。各位我们用脑筋想的是理智的,你用心想的才是真的感情,你知道吗?各位知道吗?用感情,我们讲的感情也是一种执着,感情说的是一种占有,你不要认为我爱你,我爱你是要把你抢来。真正的爱不是占有,爱是整体的,不是占有。你想想看,你很爱的东西,这个东西念珠就好了,你就说这有一条很好的念珠,就很想要给大家看一下,是不是这样?别的东西不说,说这就好。你看这什么?凤眼,凤眼念珠,凤眼菩提,对不?这是爱没有错。爱的东西你很爱,爱跟人分享。你现在爱你的对象,人,你有办法跟人家分享吗?你不肯,是不是?你包一包要藏在哪里?我那对象谁多看一下,“你是怎么样?”有没有?他若走出去跟人家讲两句话,“你跟那人讲话怎样?那是什么人?”你的心有病嘛!是不是?那不是爱,那是占有,独占,占有又独占,不准分享。不过我们刚才讲的爱是分享的。我爱这东西,我喜欢这东西,我就会去分享啊!好东西跟好朋友分享,你老婆你就不肯和好朋友分享,人家多看一眼你就吃醋了。你想想看!可见我们那个爱的心不正常,你不正常,你看看,人生是不是在这里出问题啊?但是你不知道一个真正的爱是什么?它是什么,你有去想过吗?总体的不能分析,我们的头脑是真正在分析的,你注意看看。

    头脑是理智的,所以你要知道,理智它是一种阻碍。一个人来说,他是整体的,他的生活是整体的,一个总体的生活,他应该是爱的生活,爱的生活,用爱很难听,对不对?所以在宗教中这爱变做神,对不?那么神又有一种框框,把你匡住。我佛教说不是神也不是爱,这叫觉,不是牛角的角,觉悟的觉你要有觉性,有那个警觉性,你对我们的人生的认识,才会整体、完整。其实这个觉悟性就是那种殊胜性,那种殊胜性就是基督教说的神圣意思一样。那也是我们中国人说的平等大爱,对不?这样说的,大我,所以说爱也好,神性也好,殊胜性也好,警觉性也好,他有一个基本的理念,就是我们的人生,一个人若要幸福,你的生活应该是整体的,整个的,不是分裂的。

    但是各位你想想看,你是非常的分裂。你对着东西,好东西与好朋友分享,分享你自己说的分享,你那一样跟人家分享?你是爱现,对不?膨胀!吹牛!那什么分享?你在吹牛给人家听而已,若换他的念珠比你好,“哼!这条……”你又改了。所以你看看,我们念珠即使在我们佛教界里面,也有这种膨胀性在。我刚学佛时,什么念珠最好?心月菩提最好,那时候用木制的说不好,说要用心月菩提,就不得了了,那时一条一千二,现在一条三百。你看有那么夭寿吗?三百就可以的,他要卖一千二,好不好赚?不是这样而已,现在又换流行菩提根。菩提过来,现在流行琥珀,啊!有够好,现在这什么琥珀你知道吗?那叫塑料琥珀,是不是?大家都有,这很有名,不知真的假的都不知道。因为怎样?琥珀本来就是塑料,就是树脂嘛!就是树脂做的啊!琥珀本来就是树脂,树的汁因为在藏地底好几千年,好几万年之后,所以我们叫琥珀,名叫琥珀,其实就是树流出来的汁,我们这里就有了。你若空闲来看,夏天时很多。那苦苓树若受伤它就流汁,树流出汁,汁放久了也是琥珀。他不是属虎的,它是树的,树脂经过分析之后,是不塑料的?对呀!现在问题在这里,因为在它流行之后,我们开始追求,说那有多好,追求转回来,你想想看,我们的心性是不是自己膨胀的?对不?问题就出在这里,出在这个地方,我们的烦恼就是从这里来的,我们的痛苦就是从这里来的,因为我们是生活在不对的情况中,在哪里?头脑中。

    我们上一节课跟各位讲,一百个中有九十五个人不对,都追求什么脑袋精明跟伶俐,是不是?现在那个人儍傻地坐在那里,他每样事都好像慢半拍,你会说那个人有够傻,有够笨,你就一直要去教他,教给他精明跟伶俐,教他怎样?受业又受苦。他很自在的坐在那里,你就说他傻呼呼的,你不会说这人很有善根。木讷呆滞的人,你不会说这个人很有善根,你看不出来,为什么呢?因为你现在的观念就是说要精明,伶例,对吗?你注意看看,这种精明,伶俐就是业力,是业障,因为用大脑思考,大脑在转,不停的转,转的很快,有嘛,这种情形出来了啊,我们一百个人当中,若有五个,就是我们的幸福,也是整个社会的幸福,但是很难,因为那五个也让我们一直教,教到变成不会憨厚,现在憨厚的人是谁呢?就是生活上经过种逼迫、挫折、痛苦、失败的这些人来的,但那不是憨厚,那是失志呀,然后坐在那,看一些人还在拼,心想那个呀。以后他就知道阿弥陀佛,阿弥陀佛然后就进来了,怎么进来的,因为他就弄弄弄,弄到到失败,头撞得头晕目眩,这里一包,那里一块,鼻血外流的话,他就进来了,看看佛祖会不会保佑我啊,听说:“烧三支清香,佛祖有保佑”有吃有运气,有拜有保庇,他就又进来了,所以可看到进庙门的人跪在那里开始拜,开始跪,开始说:一百个只要有一个,两个,三个就好了“成功了”!他回过头来就会一迭一迭地添香油钱,对吗?所以你看庙宇呢只有越来越兴旺,因为失败的人就不回来了,成功的人呢就一迭一迭的一直进来了,您想想看,再反回来说,算命的人呢越算越没命了,这去庙宇拜的人呢,愈拜越有钱,所以呢你们要常常进来拜。

    曾经有个问题是,这不知怎处处理好呢,那是给你一个参考,经典的教诲也是一样,你知道吗?你要是不会听,用大脑去听的喔。那佛祖也好,耶酥也好,什么人都好,包括我在内,说给你听的都是多余的。你若用大脑听的都是错的,你若会转念用心去听,听那真实义,那个就是要让你超越的知道吗?“语言”说给你听的话,不是要让你把话接受下来,说话给你听,是一个媒介、垫脚石,踩下去碰,就要跳过去,不是踩下去就粘住了,石头就背住了,是不是这样呢? 金刚经上怎么说“法尙应舍,何况非法”,是不是,正法就应当舍掉了,何况非法呢,是不是这样?!今天经典告诉我的就像垫脚石一样,让我们踩下去时,我们要超越它呀, 你要是不超越,却把它粘住了,那是你笨啊,佛并没有叫你这样啊,早就讲清楚了,我也告诉你们了。

    今天是第一天,我说了给大家做参考希望你们能借用这些我告诉你们 的教材、数据,你们要会应用,应用了以后,要会超越,不要回过来说:“师父那是您说的,有录音也有录像喔,嗯你说的是这样,怎么会那样?”你是苍蝇给粘纸粘住了一样,不要被经典给绑死了,不要因为我讲了就被绑死了,那这样就变成了我害你了,应当告诉你这些,你都没说什么,是吗?我告诉你的是让你参考,然后要借用正确的方法去超越,这样你才会解脱而不是这部经给你,这佛像给你就一直拜一直拜,你拜干嘛?若这样能成佛那尊早就成佛了,不用坐在那里让人拜了,若那样会成佛那这里都成佛了,不是的。这些是教材,它是垫脚板一样,我们要会利用它要会跳过,才会超越嘛!这样你才会成就,才会解脱,才会成功,这样才能到彼岸,要不然都在此岸。大家都在这里,希望我们每一位同修都能在这种情况下得到殊胜的正果,那殊胜的正果一定要自己去超越。你要是会运用这一点,那么可以告诉各位,得无碍眼要用心去体会我们自己生活在这整体的生活中、人生没什么。你没办法一直用大脑分析,它有很多地方是矛盾的,知道吗?

    例如有很多单身贵族一直挑,一直想挑个好对象,到最后不是捡到臭龙眼而已,一定是捡到龙眼壳,怎么了空的嘛?你一直去分析,一直分析,哪一个有可能是十全十美的呀?就算是十全十美,像维纳斯那个相是十全十美的呀,你说它是石头的啊,对吗?那若是人生肉体的,告诉你,不好意思没这种人。你看他鼻子很美,眉毛不漂亮,眉毛漂亮不过眼睛又配得不好,让你看到很美丽很圆满的,人家又嫌你难看,你又嫌人家那么会嫌,你要怎么挑你人家,人家也挑你呀。你认为我们两个情投意合,但身高又不能刚好胖瘦又是个问题,一下这样一下那样,人生没有那种,人生绝对是这当中会排挤,就是说这当中一定会有某个地方不太合适,没戏这才是人生的艺术,这种不合适的地方看怎样来扭转。就像你喜欢吃咸的,或喜欢吃甜的,那要怎么做?煮饭煮咸的还是煮甜的呢?不然盐巴和糖一起放吧?不可能吗?那人生就是在这调整,要怎么吃甜又吃咸,吃得我们两个都很高兴,这就是艺术啊,人生的艺术啊,这是整体的,要不然你坚持要吃咸的,我坚持要吃甜的,那又不合了,你要挑到什么时候才会合呢?这是不可能的。要从当中就我们现世的因缘,一定有欠缺嘛,所以才叫做娑婆世界。

    在这娑婆世界里我们要运用我们的智慧来处理,不要去分析,不要挑,不要判断,不要分别,既然来了,台语有一句话说得很作伙倒阵,倒下去做一阵,是不是,不要斗争就好了,逗阵没关系,别斗争,大家逗阵,大家作伙,要做什么呢?发挥我们的艺术感,怎么生活,将我们的生命提高来过着最美满的曰子,是不是这样呢?那么这个部份我们不要太过用头脑,难道妈妈煮饭给我们吃,什么饭我们都吃,是吗?但是你要知道哦,去餐厅吃绝对不一样。你想想看,我花这些钱来买这盘菜,这盘菜一定要很好吃,否则我下次不吃了,但是妈妈煮给你吃的话不好意思喔都吃下去,对不对,难道你会说妈妈你煮得不好吃吗,怎么了,将就着吃吧!不然你要怎么办呢?而我们的生活就要像在家里吃妈妈做的菜一样,你想想看,妈妈做的菜没几样而我们吃一辈子,是不是?餐厅的菜是不是很好吃,你看你就静静地挑川菜、湘菜、日本料理啦、西餐啦一直挑,一直选,一直换,你看哪一个能吃最久?吃不久啦那就是用大脑,你在那里分别,在那判断,在那分析,在那评分,对吗?但是你对家里的呢,不好意思,用心,妈妈在炒菜时用爱心用关心。今天菜比较便宜,不要买茼蒿,又老又过时,是吗?难然妈妈都买那最便宜的菜,我现在想永远都是那种炒法,记得我的阿妈,因为都是阿妈煮菜比较多。她永远煮什么菜,你知道吗?空心菜地瓜叶,还有小卷蒸的,这最记得的,她再怎么弄都弄这些,你就要加减,吃啊,吃到她往生了。那你若想到阿妈,就想到那几道菜,要不然就冬瓜汤,不然菜头汤,就这样而已,再怎么吃就那几样,而那几样就吃了将近30岁。30年几样菜没什么变化,但是你吃的惯,因为那里是整个的生命在里面。但是告诉各位,我们在餐厅吃的菜绝对比这个还多,比这个好吃,但是我问你,你记得几样你都忘记了,是不是呢?所以我们要知道,我们的生活啊,我们的人生啊是整体的,是一个包容性很强的生命。我们和父母和阿妈这可能不会去计较,但是我们外围的我们会常常去计较,我们这外围的人我们也要像父母和阿妈的情形这样来过日子,不是菜这样而已,言语理想生活中的种种都一样喔,都要有这种包容心,用这种爱,这种才是真正的大爱,这是用心去感受,去生活的,不是用大脑去分析的喔。

    人生一个人生活要是步步皆用大脑去想的会短路的,有时候我们都会。你看你穿衣服就好,你买很多衣服,你橱柜的衣服我今天以台湾的生活水准来说,你们家的衣橱我没看,我不知道,我们不懂,我告诉你,你十年不买看看,还是用不完啦,穿不完啦,是不是这样,但是你觉到吗?你最常穿的是哪一套?一两套而已,为什么我常穿的这几件而已而后面却要带一大堆呢?你买的时候有很多理想,不信你去看看,你去百货公司买衣服的时候有很多的理想,你一直在那里挑,这一套是什么时候穿的,那一套是什么时候穿的,其实你买回到家都随便穿嘛,是不是?那种随便穿就是你的人生,不是随便的人生,是整个的人生,因为那种才是感情,才是你真正的那种生活,用心的生活的部分。你用大脑的生活的部分很少,所以你看那大部分的衣服,都是在很特别的场合,才会去穿它的,是不是这样呢。一个在日常生活中常用的东西,绝对是普遍一般的,你会去百货公司买一套好几仟的,你很少去穿它的,人的矛盾就是在这里。你最常穿的绝对是路边290那一套,是不是,你说你有够颠倒吧,好几仟的为什么不每天穿,怎么290的你就每天穿有感觉奇怪吗?有感觉真特别吗?这就是人生矛盾吗?你不敢你在这儿用大脑去认真地想看看说,这样你有够笨,有够颓仔脸,是不是?那好几仟的衣服怎么不每天穿呢也才有价値嘛,不过刚好颠倒,199的每天你都在穿为什么?没有为什么,人生真的没为什么。所以对,走的人还是我,你只有一个原则:无怨无悔。你要是在这里要去问为什么弄错了,这就是说我们对人生的实相啊,你的一个了解,一个了解,这个了解以后开始我们就要改变了。

观念开始在改变了 ,修行啊修正不同的观念,开始改变了,然后这个观念改变的时候,我们那个苦的部分就消灭了喔,观念给消灭了。不过你的习气会再引起,因为你那个习气就是有作为的,有在作为啊,你在现实的这个观念系统里面一会去受到你所作所为的因来受到它的果报,所以你要是好的习气就有福报,坏的习气坏的作为你就有业报,就有苦的业报。不管是好的作为好的习气所得来的福报,还是坏的习气,我们说坏的不是道德上的坏,是法界中真理的好坏,这个部分呢我们若统一来说,你只要有作为一定有报应的。那么你这个报应不管你有没有中意。中意就是福报嘛,不中意就是苦报吗?对嘛,那么你一切一切的作为一定有这些业报在,不管是福报也好苦报也好,这就是因果这个部分,我们说是缘起法界。这个缘起法界就是我们说的娑婆世界,有了解吗?我们现在进入佛门来了就是要告诉各位,缘起的这个业报的娑婆世界的我们要怎么让它转变过来,变做整体的不是娑婆的对立,分别分裂的这种生活,马上我们就可以把它改过来,不要再用头脑过日子,用我们的心用我们生命,我们活在生命中,不是活在头脑中。

其实我们大部分的人就是活在头脑中,因为活在头脑里,因为活在脑子里,你才会每天在头痛完之后可能换脚痛,肚子痛,是不是这样,那都是大脑作用引起的。因为我们都是活在大脑中,所以我们就用大脑去创造这个世间出来,大脑所创造出来的世间啊,就是生活的物质生活。你要是说活在心里活在生命里,我们就不会去创造,我们会去享受,注意享受喔。创造是一种业力说不定你会认为说我有能力去创造是福报是智慧,但是告诉你那是业力。我们的人生,不管个人也好众生也好,一切其他的众生也一样,我们在生活中是享受和游戏,享受啊,享受什么呢?享受喜悦,游戏啊,是随缘过日子叫做游戏,所以我们常说游戏神通,菩萨游戏神通。菩萨来我们这个世 界是游戏人间,他怎么游戏?他不会去创造啊,他创造做什么?我们会认为说你不去创造,你是没有用的人,那是你的道德观。谁最爱创造,你说谁最爱创造?我们台湾来说蒋经国最爱创造,吐血而死,那不就很好了,是不是这样,是不是很好命?那难道是好命?好命就不会吐血了呀!对吗?那今天为何吐血呢?你说他没创造吗?不对呀!所以创造是业啊,有吗?他儿子难道好死吗?对吗?你是不是都看到了。我们凭心而论我对蒋经国没有恶意,他在天上也有听到我在说,你不用烦恼今晚不会找我算帐的,你放心他会很感激的。我们现在已经有呼请他来,他有在听如何?我们的人生真正是要享受,享受不是那种娱乐的享受,是对我们人生的存在的那种享受。你要了解这一点哦。

我们常常吃东西,我们以前曾经告诉各位,各位可能没听到这个咖啡理论。我们这里的录音带有咖啡理论,就是告诉我们,我们的心。咖啡为例来说,吃饭也一样,喝荼也一样,这东西很好吃。你想想看我们一个凡夫说他好吃,那么一个修行人会说它好吃还是不好吃呢?绝对也说它好吃嘛,是不是?那如果他说好,我们说不好吃,那就头壳坏掉了,对吗?说他没感觉,那舌头不就木头做的而不是肉做的喽,所以说在感觉上我们好吃,他应当也是好吃啊!但是他的好吃和我们的好吃差别在哪里?如果没有差别他也是凡夫,他既然是一个修行者,一个成就者一个圣人那么他的好吃和我们的好吃一定有那不一样的。你注意看看,我们是在享受这个尘境,尘境(咖啡的触感)那是一种尘境啊,对吗?我们就被境界转了。尘境也就是境界把我们转了,好的也好,坏的也好都被转去了,所以叫做凡夫啊。一个修行人他为何会成他,就是尘境来时他用心去转过来,没被转走,所以说心能转境则同如来,心被境转即是凡夫,对吗?一样啊,现在这种情况,现前时他能够转境,所以我们说他享受生命,我们不能够转境,被境界转了,我们是享受尘境。享受尘境的就是凡夫享“好吃”,它是尘境的好吃。修行人他说好吃,他转过来享受生命一样吗?所以一个凡夫喝咖啡的时候他是让咖啡因剌激晚上睡不着,一个修行人不是咖啡因对他不起作用,而是他喝到咖啡,进入生命里而生命能量发挥来,所以他精神很好,他不是晚上睡不着,他照常禅坐,他是活在生命能量当中。我们凡夫是咖啡因在刺激啊,哇,那今晚不用睡了,眼睛到天亮还那么大,对吗?那就是凡夫啊,我们一个修行人和凡夫差别在这个地方。

我们要了解到我们在生活中是活在生命,心整体的范围里面,而在外人用大脑来分析他这有可能是头壳坏掉,没效率的很矛盾的人,告诉你这没有错,所以你注意看看我们东方人和西洋人不一样。我们以整体来看我们的公车,“我们这里有一趟是开到天母”。我举这个例子让各位参考。看看天母七段中山北路七段那里有个圆环,天母圆环公园,那边有个圆环公车开到那里常常聚集在一起,那些司机呢故意把车开到那里,车头对车头,对车头,喂,烟抽一支。现在这个司机拿烟给他,那个司机帮他点火,然后两个人就抽了一口,然后就聊起了, 不知在聊什么?然后外围塞得满满,管你的嘛。我们若看到这种情形,你不是司机啊,你敢怒不敢言,因为等下开车随便开,然被抛出去呢?但是你要知道他们在享受,这是东方人生活的方式,他们当时是不用大脑的,你要知哦,台湾这些司机们,若没有这样透透气,每天一大早一定公车相撞的,你看看有吗?你看看,为什么这些司机脾气这么坏,台北市长要负责任啊,历代的包括这代的市长,不是阿扁要负责啦,以前阿洲也要负责啦。这种情形就是说这些人在生活当中,他还有用到生命和这心整个的生活方式,但是在西洋人来看,他不是这样说的。他说你们这些台湾人,有够没规矩的,都不会去体谅别人,怎么体谅别人?因为他是用科学分析的。他说你这样不如法,没照这个交通规则。若要照他的交通规则走的话,台北的司机每个都会捉狂,他会被你分裂了。分裂以后他都不能享受,他会蹦得很紧,他的神经会挠得很紧,他会受不了,所以有这个机会他就会马上吐一口气。你要知道这就是人性,人性在这当中是无法用科学去分析的。

各位你曾想过吗?爸爸爱妈妈?为什么爸爸会爱妈妈?用科学来分析看看,有方法分析吗?如果分析那个爱,那就真的疯掉了,对吗?那个爱是没办法分析时,是不是这样说一个孩子,一个人生命在哪?你用科学来分析看看?不然我们把他割开看看生命在哪?有吗?所以这个东西若让你分析下去,可以说它就不存在了,生命是无法分析的,是不是呢?活可以分析吗?无法分析我们人为什么活,活是什么?各位说说看活是什么?手会动这是动,这不是活啊,是不是呢?生命是什么?这都无法分析的,但是你可以发觉它是一种存在,是不是呢?所以生命的存在你要去感受啊,没办法分析的啦!天下第一呆的才会去分析地说什么生命在那说什么,存在是什么说什话就是什么,说什么爱是什么?那是傻人才会分析那些,所以我们佛法在说智慧是什么,智慧就是对这生命存在有那种感受能力的人就是有智慧的人,佛法在教你这点,教你对生命的存在去感受啊,你去生活去过着一个快快乐乐的日子啊,做一个真正自在、真正解脱、真正幸福的人这是佛法要教你的呀!佛法不是叫你去记呀!说师父说什么?佛说什么?观世音菩萨说什么?有一个同修很厉害,你不知道我告诉你,他有多厉害,他说观世音菩萨有十二大愿。我说:对,你会背吗?我只记得十二大愿而已。他说:这样不行,一条两条三条……他都背起来。我说:喔,你怎么这样?不就昨天背的。要是昨天背的,若昨天背的,我说不定就会记得。那若明天我就忘了。他说:不是,我全部背起来。我说:全背起来?全背起来是什么意思?药师佛十二大愿也背起来,普贤菩萨十大愿也背起来,文殊师利菩萨十大愿也背起来,什么有的没有的只要有愿都背起来,阿弥陀佛四十八愿全都背起来。你看多厉害啊。告诉你啊,他背这么多有用吗?最后他问我一句话说:那你发什愿?我说:发一个愿。他说:什么愿?我说:我没愿。他说:那哪叫愿啊?我说:不然你发看看,无愿你有办法发吗?他想想说:什么愿都有办法发,无愿我没办法发。他就是用大脑去记的啦!他有办法记很多,但他没办法记真如啦,真如不是用记的,你知道吗?用记的就是第六意识的作用送进去阿赖识全部背起来呀,全部存起来了,库存起来了,但是你要知道这第六意识的作用,它无法去体会真如是什么,就是说第六意识它无法去感受生命的存在是什么。它有办法背很多东西,但它无法生活。

告诉你这种人只有一种烦恼,他没有快乐,他若有快乐是假的。假快乐不是真快乐,但是一个修行人他只有一个快乐就是他没有烦恼,他纵有烦恼是假的,你知道吗?你可能会认为那有烦恼是假的,告诉你修行人的烦恼是假的,他会有烦恼。比如你来找他说:师父啊,我家里如何……他会说:哎呀!怎么那么歹命!他也会难过,眼泪也会掉下来.你若回去,他饭也照吃,三碗他也照吃下去;若是你的话,你回去就饭也吃不下了,你会想说无缘无故倒一些垃圾给师父,师父怎么会有垃圾呢?你倒给他的他那些都是焚化炉,都把你烧掉了,你知道吗?你不知道啊,所以他的烦恼都是假的,他不跟你假不行啊,因为你就要表演给他看啊,他不看怎么行呢?他可以说你们都不要来,我都没看见,我如如不动,我告诉你那个一定是假修行的。一个真修行的人,就像一面镜子一样,对吗?你来了他就出来了,是不是?镜子前有什么境界它就会现前啊,一个人若是境界来,我都不受,那是木头而不是镜子,是不是?木板根本就不会有影子,对吗?一面镜子来说大圆境智啊,境界来他会现景出来呀,啊,现什么景,你哭它就哭啊!难道你哭它会笑,那不就变魔镜了,是不是?那你笑它哭,不可能嘛。你笑它也笑,哭它就哭,所以他的烦恼是假的。啊,你不要想说是真的,他没有啦!他永远也都那么快乐啊,他不染嘛,所以他永远也都那么快乐,他怎么会烦恼呢?他不会烦恼啊?所以一个假修行的人,他就不一样了,他会说大话,你告诉他那个,告诉你,你就要像我一样,我都不受苦,你这样说,他回去马上昏倒,怎会昏倒昵?他会说我怎会找一个疯子讲话,我说什么他听不懂,他回去不就气得昏到了,所以修行人没烦恼,有烦恼让你看的那是假的烦恼,他不是假给你看的,他跟你相应嘛,对吗?你就要现那个景出来,那镜子不就会现那个景出来,你不管出什景他就现什景,你总不会手伸出来而镜子里却跑出脚来,不可能嘛!所以你出什么景,他就出什么景啊!这就是修行人的心境,所以绝对无烦恼的,他的烦恼是相应你来的,他是如如不动。

    有人说是若这样的话他也不快乐呀!对吗?木头雕的也才不快乐啊,无烦恼,他那种无烦恼无快乐的那种境界,那就叫做不生不灭涅槃,涅槃就是极乐,极乐不是乐,那什么是乐呢?是不是这样?那是用词不一样。我们要知道实际的状况,实际状况是什么?所以修行人到那种境界时是我们凡夫所了解不到的,为了要让你了解说相对你的苦的状况,所以才会说乐。但是他的乐是包括你的苦在里面,但是苦和乐就他而言,他是不受,你知道吗?苦乐皆不受,但是那个境界就是叫极乐。那极乐不是说只有乐无烦恼的乐,才叫做极乐,不是,就是这个乐和苦皆不受那才是极乐,不是文字上的意思,所以有的地方翻译成安乐,安的一种乐,不是说我们的情绪有起起落落的,那种乐不一样,这就是说我们要如何把现时的境界把它转过来极乐世界那个性起法界的部分,这种转的情形就是修行的过程,就是修行。

商智建站

上一篇文章:三十七道品修持法要7
下一篇文章:三十七道品修持法要9
Tags: 视频转录

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |