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三十七道品节录三------海云继梦和尚

2011-07-28 21:41:20阿兰若新浪博客 【字体:

好,我现在再看四正勤。勤就是精进,我们中国字翻译,有的叫做勤精进。翻译的文字不一样,有的是把精进简译为进,进也是精进的意思。不管这当中我们是怎么样的翻译,大概大家能够掌握住精进它的意思就差不多。

那么精进为什么分有四个部分,前面般若讲的四念处是分四个部分,那么这个地方也是四个部分。这个是印度人,在区分的时候这样的区分法,这样的区分法。他大致上是说,已经产生的恶要断,不要再出现。未产生的恶,不要让他产生出来。已生的善要令他增长,那么未生的善要赶快生出来,大概是讲这四个部分。

那么这样讲我们就很清楚了,恶的部分已经产生的要斩草除根,未生的不要出来。那么善已经产生的,要赶快增长到成熟,未生的要赶快给他生出来。这个你一看就知道它很容易变成道德律,道德律就是善恶之间的关系。但事实上我们不要这样去解释,假如是变成这个部分,那就是修养了,人间修行、修养的问题。就是说恶的不可以做,已经做的要断除,要改过。那么善的已经产生的要继续做,还没产生的要赶快把他给落实。那这里面的问题就发生在,什么是善,什么是恶,对不对?那你现在说是善的,以前未必是善,以前说是善的,现在未必是善,对吧?以前小时候听家人讲谁又讨小老婆很高兴,人家讨小老婆你高兴什么。人家说那人家有办法啊,有办法现在你去有办法看看,高雄市长选举那个讨小老婆的就遭殃啊。那在他那个时代认为是很光荣的事,这时代是绊脚石,糟糕了。那你不能够说男的不对,女的不对,那是当时社会的一种观念。那你现在说当时那个观念不对,那是你现在讲的啊,当时为什么不说不对,对不对?还甚至有人在替他庆祝一番。

那这个就说,善恶的标准到底要怎么定?以前当皇帝那不得了,现在看谁当皇帝,袁世凯想当皇帝五年就垮下来了。可见时局已经变了,观念已经不一样了,对不对。所以善恶的标准,它会随时代而有不同,那么基本定义是这样。现在问题来了,佛是这么说,佛说的,小乘是佛说的,那么我们发现一个问题,佛说的好像不是文字上这样而已。第一个,是佛所谓的善恶,跟你一般人所谓的善恶不同。你怎么定义这个善恶呢,因为善恶本身是对立法,是对立的。那么一对立起来,这问题就来了,麻烦的事。你说善不对吗,那你会被打,你说恶是对吗,你也会被打,因为恶就是恶,善就是善。从世间法来看,他既然是对立那就不当,我们所有的不当,是从佛法的出世法来看不当,因为佛法的出世法,是必须把这种对立转变成圆融。你要怎么圆融啊,在世间法跟出世间法我们发现一个事情,就是礼仪,出世间法讲的礼仪,不坏世间法的像。假如这个礼仪坏了像,那就不对。

礼仪是什么呢,譬如我们举个例子,举一个例子你看看,我们台湾很重视法会,对不对。去年一年办了八十四场(应该不止)的水陆法会。大概台湾盘古开天以来,所有的亡灵去年一年大概应该都要度光,没有度到的算他倒霉,谁叫他不被度啊。八十四次的机会你看一个月度几次,一年也不过五十二周而已,你看每个礼拜都在度啊,还重复度啊,南北两路乱度啊,对不对。那你都还不被度到,那这不是冤枉?这也是你自己的事,你为什么被石头盖在那么深的地方,爬不出来被人家度走。你要知道这个里面,法会这样办,他有所谓功德主,有随喜的,对不对?有内坛,有外坛,有这种种的不同,那你,我请问你要怎么处理这种事?这实在是很麻烦,我实在不想办法会就是这样,实在是没有办法处理啊。我们从理上来讲,假如两千块能度走的话,那你出一百万的功德主是什么,凯子啊,对不对?那两千块就可以你为什么要出一百万呢?可是就有人要出一百万,那出两千的无效吗?假如一百万有效,那你两千的是什么,是什么?既然无效,你为什么要拿两千去。所以问题不在这个地方,问题是有效都有效,那么这个两千也好,一百万也好,是什么。是你自己的能力随喜嘛,随喜。假如每人都出两千,那些法师会饿死,你知道吗。因为多少义工,七天内,你想想看,七天你吃饭要吃掉多少,吃和睡啊,对不对?那法师在那边念念念七天,川贝枇杷膏不知要吃掉多少,罗汉果不知道吃掉几颗,对不对,那你说两千块怎么过?所以就有人会发心我出一百万,是不是这样?那么效果是一样的。那你其他分别心,计较心,那是另外讲的。应该来讲效果一样,但是因为他发心他能力够,所以他多种一点福田,才能够把这个法会圆满,是不是这样?所以这个是不坏事相,出钱多少跟你的功德无关,对你所要超度的亡者来讲无关,但是你的福报就不一样。是不是这样?这是一个。

第二个,既然出一百万,那跟出两千能不能站在一起,对不对?是不是这里面有区别。所以在事相来讲,一百万是不是要受到比较优厚的待遇。比如我们以世间法来,比较优厚的嘛,你要跟师父站得靠近一点,是不是。或者牌位写大一点,或者放到佛祖边来。因为你已经发大心了,在事相上来要有所区别嘛吗,那你不能够说这样子叫分别心,不公平,可不可以这样讲。那这样好,那你出两百万,那你牌子拿到旁边去,可不可以。我想你出两百万的话,你也不愿意牌子让人家把你拿到旁边去,是不是。这是世间法,事相如此,功德是一样的,功德出两千,出一百万,或者是出两百万,功德是一样的。我们要以平常心来看,这是理上这个状况。可是事相他就是必然不同,是不是。假如这样的话,那谁要发心啊。赔钱是你们家的事,我们要了解这种状况。所以啊,事跟理,理不坏事,你要懂得这种圆融,那事不碍理,事情这样的推动,不妨碍理的存在。并不是说出一百万的功德大,出两千块没功德,不是这样。事相有区别,但是不妨碍理的存在,理来讲是一样。但是在理上面,你个别的事相在起计较心,说一定要怎么样,探个头看师父,或者探个头看到佛像才叫有功德,不然没功德,那是你的计较心问题。那功德大小随缘去计较,跟这个无关。

所以事相的那个差别,不妨碍理的存在,那么这一点你必须把他弄清楚。佛陀在探讨这个部分,所讲出来的理也是一样的,理是如此,可是相上不同,他讲的只是针对当时的那个相,当时那个社会。他也只讲善恶两个而已,他没有讲什么事什么事,有没有。所以善恶,已生的恶要断,已生的善要增长,未生的恶不生,未生的善要赶快增长,他只是理上这样说。那么相上的区别,那就随那个部分去了,你不能够妨碍他,这是第一个,从小乘的法上来说的,从小乘的法上来说的。我们再看大乘怎么说。我这样讲你听了会不会雾煞煞(迷迷糊糊),师父你等一下讲小的,等一下讲大的,到底你是讲小的还是讲大的。你听不懂,那你就好好整理一下,你就把它分开来,师父讲小的通通放一边,师父讲大的通通放一边,那你对照一下小乘《三十七道品》跟大乘《三十七道品》有什么不同。现在因为照次序来,所以就一个个对照讲给你听,或许会比较有凌乱感,凌乱的感觉,但是应该很清楚,一个一个来讲。

这个善恶从大乘来讲是没有对立的,但是它还是有那一种感觉,还是有那种感觉。大乘怎么讲呢,很简单,反正是对生命能力,生命能量有所增长的都是善;对生命能量有所消耗的就是恶,这样可以吧?不管你时间怎么转变,所以你要知道,凡是具有罪恶感的都是恶,罪恶感会消耗你的生命能量;凡是能引起你欢喜心的那就是善,什么事相也没讲。哪些事相会怎么样会怎么样,那你要不坏事相啊。现在台湾最大的问题,不在善恶之上,是在你没有标准知道吗。你没有标准呀,所以每一个人要做任何事情,都有罪恶感,都有罪恶感,到底这种事情该做不该做,他没有办法去处理,他没有办法去处理啊。想要这样做,又怕那个样子,想要那样做,又怕这个样子,有没有。所以台湾变成一种什么,有没有感觉,台湾有什么现象,你有没有感觉到,大家都不敢讲话。你说我们要统一呢,哎呦,马上被人家打。我们要独立呢,共产党来的话怎么办。所以统一也不是,独立也不是,到底要统一要独立呀,不知道,台湾人现在都生活在迷茫当中。我们李表哥更绝,一再的讲:”我们只有一个中国“,讲归讲,做归做,他老兄会搞到什么名堂。所以我们不看不糊涂,越看越糊涂,不知他在干什么。所以大家变的说,讲也不是,不讲也不是,到时候大家就变鸵鸟,把头藏起来管他屁股怎么样,就变成这种状况了。

没有那种是非可以断定,你到底在做什么,没有人知道,你在讲什么,也没有人知道。反正这一句话讲出去,现在自力更生,庄敬自强,建设台湾。到底你在讲什么,你说说看,到底是国民党讲的那一套,还是建国党讲的那一套,对不对。所以一句话出来,各种版本都来了。台湾人就在这种迷茫状况中啊,所以你没有办法去定义善恶的问题,不是善恶的问题,是你没有一个标准。标准要建立是没有错,建立标准又成为一种什么,新的意识形态。可是你要知道,没有一个标准比有标准更恐怖。以前我们有标准的时候,它是个桎捁,它限制我们,礼教会杀人。但是有礼教总是有一个标准,你如何挣脱礼教的束缚,那是另外一种状况,现在我们变成无政府状态。虽然不是无政府状态,以前说什么黑色恐怖,现在白色恐怖,还有什么恐怖不知道,现在灰色恐怖都来了,不知道什么是恐怖,凡色恐怖就对了,不管什么颜色都恐怖。怎么会变成这种状况,因为你没有办法去界定,弄到最后谁讲谁不对,只要有一个人在讲话,就有一个人出来反对,没有人反对他,他就异类了,他就不正常了。

这个是什么现象,这就是你使得众生,他没有办法精进,因为他没有标准吗,所以他做什么事情都有罪恶感。做这个也恐惧,做那个也恐惧,到底怎么做才对呢?这是台湾的目前的共业。不管社会怎么样,我们从佛法的立场要告诉各位,你一定要有一个标准起来,这个标准就是三宝,佛法所指导的那个标准。不管人家怎么说,你要知道,能够增长你的生命能量,那就是对的,就是善的。你要是无法增长你的生命能量,或者乃至于消耗你的生命能量,那就是错的。所以一个人怎么样使自己具有充分的生命力,那就是对的。凡是让你的生命力耗竭掉,使你的日子过的无精打采的,那就错啦,你记得这个原则就对了。那至于哪一部分可以增加你的生命力,怎么做可以增加你的生命力,那我现在也没办法告诉你。现在这个社会没有一个标准,也没有办法给你一个标准。我不知道在坐当中有没有新党,救国党,我搞不懂,到底是民进党,国民党,混在里面,等一下我出去就四分五裂,反正我给你这个标准就对了。标准给你,该怎么做你自己看着办。你要是救国党,不是,建国党,那你就照建国党的标准去增加你的生命力;那你是新党,你就照新党的方法去增加你的生命力。反正现在是不统一状态,不统一状态不是不统一,我们要怎么统一以后再讲,那是上面的人的事。我们现在告诉你,你要怎么样增强你的生命力,这点最重要。让我们的生活,我们的生命很自在,没有恐惧,没有罪恶感,我想怎么样朝向这个目标,让我们能够活的很安详,免除恐惧的那种威胁,不要有那罪恶感的逼迫,那你怎么样去增加你的生命能量都可以啊,并不是说一定要怎么样。

所以我们这个时代有一个要求就是,你不要去逼迫人家跟你一样,对不对。你哪一党先弄清楚,不要逼迫人家,你认为该怎么做就怎么做,这个时代它没有标准呀。你只要提出一个标准出来它就有问题,而且在这个泛政治化时代到处抹黑,都变成黑人,都被抹黑了,对不对。那你就会产生那种恐惧,我们要抛开那种恐惧,抛开那种恐惧。我们要怎么进行,各位你自己看着办。怎么办啊,只要增加生命力,增加生命能量那就对了。我们这里头没有任何政治色彩,不但不政治化,我们也否认,也不接受,拒绝接受泛政治化的这种干扰。那我们在修行,我们大可不必去淌那个是非,你说选举你要票可以啊,我去跟你亮一下可以,哪一个人来找我都可以。你总不能说李表哥找你你去,那个谁彭明敏找你你不去,那也不行啊。谁来我们都去跟他站一下,那你不要求,我当然没办法去,我不能大面神(厚脸皮),对不对?人家没要求你,你自己打知名度,是不是这样。人家有需要我们随喜赞叹嘛,对不对。那总是社会的贤达,闲着打人叫“闲打”。他是一种社会资源,我们希望他能好好的能够普渡众生。所以你讲的善恶实在是于心戚戚,不知怎么讲下去。大家都说他对啊,哪一个说他不对,所以立法院变成那种乌烟瘴气的地方,没有一个错。那天弄那个“核四表决”,”核四“到底要不要搞不懂啊,对不对。你说不要,那又通过了,奇怪啊。你说他通过应该是要啊,可是不知道下回怎么办。到底是这样的通过算不算呢,对不对。所以我们的标准在哪里呀,看不出来。你说不需要,不需要他通过;你说需要,他通过啊,通过可是为什么抗争要到底呀,搞不懂。那现在你要怎么表态,你支持还是反对呀,所以现在也没有人敢讲,只有立法院在讲。我们到底是支持还是反对,不知道。这个就是问题,所以我们在这个地方,没有办法去论什么是善,什么是恶。

我们只能告诉你说,你要有这个标准,然后未生,还没有促使你增加生命能量的部分,你要赶快去增加。你不要把自己活得死去活来的,不要这样活。我们活的高高兴兴的,活活泼泼的。在这状况当中,我们很安详,我们很宁逸,我们过的是一个非常美丽,具有那个充分的生命能量,就像花园里头百花盛开,这里面万紫千红,对不对。在这里面充满生命的芬芳,充满着生命的光辉,我们在这状况当中,可以唱我们生命的诗篇,对不对。不只百花盛开,这个蝴蝶、花鸟、蜜蜂到处充满生命能量,对不对,生命感十足。我们要过的是这样的生活。不是在那里懒洋洋的,太阳晒一晒,看看我有没有能力,什么能力,走的不像走,爬的不像爬,不是那种人生。我们具有充沛的生命力,像小孩子一样,他在那个平地上,草原上,那种嬉笑,那种玩耍,笑声充满着整个的山谷,整个的天际一样,这才是我们想要的生命啊。不是干干瘪瘪的,鸭肉瘪的那种生命,那没有意思啊,那没有意思。这个先把它弄清楚。

那我们再来看,怎么样的去精进,让我们的这个善一再的增长。这个善恶我们知道是很难去区别的,但是你还是要进行,还是要进行。修行人没有做不到的,我们会发现说,要向那最高的顶峰去迈进,所以越是困难的环境,我们越好修行。各位你只要记得这一点就好,越是困难的环境,我们越好修行。假如说这个世界对我们来讲都很顺畅,都没有困难,那是极乐世界。你到那边怎么修,我问你,你以为到极乐世界很好修啊,我告诉你你都没想过,到极乐世界怎么修布施,那一切不匮乏你要施给谁啊,对不对,你有没有感觉到?你在这边持戒很精进,到极乐世界怎么持戒,那边的人不犯戒啊,所以你怎么持戒呢?所以你要知道说,在完全顺境的情况之下,你根本没办法修,尤其在我们这个世界。在极乐世界它另外有一法,阿弥陀佛开示的那一法,跟我们这里的法不一样。那我们这里,释迦牟尼佛已经就开示我们是五浊恶世这个法,我请问你在这里完全是顺境你怎么修,你根本没办法修。

所以一个有福报的人,一个有福报的人,很具足福报的人,他会有一些破绽出现,会有一些破绽。那我告诉你,那个破绽是要你入道。你那个破绽你要是不懂得进来修行,那个破绽的损失,将是你生命由高峰要往下走的时候。你去留意看看,好多人各种福报具足,财富有,事业很顺,身体又健康,夫妻又很幸福,然后呢子女很乖巧,什么都有了。我告诉你这当中,一定会在某一个地方,开始产生裂痕,那个裂痕你没有办法弥补的,唯一的弥补就是修行,就是修行。我不知道你发生什么事,那你自己去反省。假如你有这种情况,而不懂得修行的话,你那裂痕会开始加大,然后你会崩溃,你会崩溃。为什么,因为你觉得福报因缘很具足啊,但是你要知道这里,这个世界是娑婆世界,这里不是极乐世界。极乐世界很圆满是正常的,不圆满是不正常的;我们这里是不圆满正常的,很圆满是不正常的。很抱歉,你不要说我诅咒你,本来如此啊,本来如此。你在这个世界,不管在台湾在哪里都一样,在美国在世界各国都一样,绝对没有十足十全十美的。你要建立十全十美的生命境界呀,那就是你建立净土,建立佛国度的时候。只有一种状况,这个世界你可以达到,那就是你修净行品,那才有可能。若见活人,当愿众生;若见死人,当愿众生;你自己去看,对不对。那如何转,消归自性。你那个境界能转,那你才有可能达到圆满。但是你要知道,照着净行品来你是在修行的,有没有。因为你在修行,所以那种裂缝的产生你都可以把他弥补起来,有可能。你不修行,绝不可能,绝不可能,你去留意,不要我讲啦,这个举例子有时候又会碰到纯属巧合。所以精进是告诉我们,平常就以往我们修了很多福报,那你现在还要再精进,你不要以为就够了,不够,不够。那个飞来横祸从哪边来不知道啊,而我们现在这个娑婆世界,所有的福报都是有漏福田,有漏的福田,什么时候从哪里漏掉你不知道,你为了要保全它,那你最好要修行,不管它是究竟法的修行,或者人天福报的修行,那都可以。我只说修行,没有说修哪一行,你只要修行就好了,当然不要修坏行就好,只要修好行就可以啦。这是第一个基本认识。

第二个,四正勤,四正精进,四个正精进也是一样。分开讲你知道啦,现在也要合并起来,你也要把它变成你的生命因素呀,对不对。不但要把它变成你的生命因素,更重要的是要把它变成你生命的泉源,泉源。因为你必须把恶的给堵掉,那个恶的我们没有跟你说什么是恶的,你要说吃肉算恶算善,那你自己去定义,我没有跟你讲这个。你自己要知道,假如你吃肉有罪恶感,那你最好不要吃,对不对,你不要吃的那么难过吗,何必呢,对不对?那你要是说吃草,我又很难过,没有肉吃不下,那你就吃吧。那吃了又很痛苦,这样不能成佛,你有这种矛盾的话,那我告诉你,你以后分两边,这边吃草,这边吃肉,那你自己去训练,这个我不管。这个人很怪,老是出这种难题给师父,你要知道师父吃草的啊,对不对?不吃肉的,那偶尔碰到会不会偷吃,不一定,没有境界,有境界就讲啦。这种境界产生的时候,你要知道自己内心里头,绝对不要有罪恶感,因为那是一种因缘,你要知道,你有因缘吃肉,那是因缘。你有福报才有可能吃素,你要吃素是你的福报,你有这个因缘。你没有这种福报你还吃不到草,你放心。所以有这种因缘的话,那不妨安之若素,有这种福报,那你就好好吃素。偶尔交换一下,那不要有罪恶感,我只是说偶尔交换一下,所以你不要说,偶尔吃一餐素就功德无量,那天天吃素的功德到天。你不要去信计较这些,功德多少你不要管,你只要心里能够自在,不要有恐惧,不要有罪恶感,我想这点是最重要的。所以在善恶之间,你要懂得这样去处理,去处理,把这种对立转化成圆融。

有个同修问我说:“师父你看我结婚好不好?”。我说:“好啊,我说怎么样”。他说:“我可不可以出家”?我说:“出家更好啊”。“那到底是结婚好还是出家好?”我说:“你听不懂,成家好啊,出家更好,你听懂不懂。” 他说:“师父到底是成家好还是出家好?”我说:“你自己回去合计,你再来问我去死好了。” 这已经讲那么清楚了还听不懂,要问问问到什么时候,拿不定主意不要什么都丢给师父,师父认识你算是很有福报,你认识师父不要变成灾难,对不对。为什么师父见到你有福报,你会包红包来真的有福报,你没有变成灾难吗。若师父到处都要限制你,等一下吃素,等一下做功课,等一下不能结婚,等一下做什么,那不是灾难吗,对不对。师父哪给你那么多灾难,不会,你看做什么师父都说好,师父现在正在学的像佛一样,坐在那里。你不要把师父当毒蛇猛兽,对不对,像洪水一样,灾难一直淹过来,师父不会搞这个的。师父也没有虐待狂,你也不是被虐狂,动不动就找师父来虐待你,真是的。

所以你要去转化,转成圆融,修行没有说一定如此,一定那样,没有那种情况。有人这样修行,我跟你讲,他完全依法这样修,不管戒律的;有的人是完全依戒律不依法的,那是两个极端。那我们是在戒律和法之间,你要如何去交融,如何去交融,取得一个平衡点,让你能够如法成就,然后又没有违犯戒律。你说这个很难,很难是你家的事。跟你讲两个极端自己去选嘛,去选那个平衡点你还难,你都还没试啊,对不对。所以刚才讲观法就要你去做,去尝试。所以从这个尝试修行的过程当中,你去历练你如何精进,如何增加你的生命能量,如何去提升你的生命品质。你要是没有生命能量,你的生命品质绝对无法提升。你没有办法去论断你的生命水平,你知道吗。生命能量很充足的时候,那你就有可能啦。一个人力量够啊,对不对,那你才能够说,我这个力量是用到这边还是用到那边。你现在没有力量,你现在是需要人家说,把你搬到这边还是把你搬到那边,那你怎么去提升你的生命品质呢,对不对。我有足够的力量,那我假如把它用到坏的地方,那我会堕落。我假如把它用到好的地方,那我是不是提升了,是不是这样?所以精进就是你把那个生命能量,拿来用到善的地方。

所以他讲的很清楚,未生善令生,已生善令增长,那么未生恶令不生,已生恶令断除,对不对,从恶的地方把它给除掉,就是让它安在你能够增加生命能量的地方,然后把它用在善的地方,那你的生命品质就能够一再的提升。现在你不会划分它那无所谓,那并不是重点,你只要一再提升你的生命能量,那个生命品质就好啦。那你要一再提升你的生命品质,生命能量要一再的加进来,是不是。有一个游戏有没有,喷水,上面有一个东西有没有,那个水柱喷的越高,那个东西是不是越高?那个水越少,那是不是越低?那一个东西就是生命品质的指标啊。当你的生命能量越强的时候,它就越高,当你的生命能量越低的时候它就越低。那我们怎么样子去维持我们的生命品质,把这个生命能量引上来以后,它像泉涌一样,把你的生命品质你就会一直往上。但是你假如用在错的地方,当然就一直往下,所以我们的生命能量要导入善的地方,这叫做精进,叫精进。你的生命品质会一再一再的提升,这就从宏观的立场来看。大乘佛法在讲修行,如此而已,好简单,只是雾煞煞。

修行本身就是这么明确,我们为什么没办法进行呢?你摸不着头绪啊,摸不着头绪。所以我们常说,你一定要先进行,然后我们才有办法论道,你不进行你怎么论道啊,对不对。我讲这个你会觉得师父怎么那么复杂,其实一点都不复杂。你看从前面讲到这里都一样,我们在这里讲这样,我们在别的地方讲也一样。那一个关键是你要去做,你真的做了就很简单,大概最笨的人也不过三年而已,你一定会上道的。上道知道吧,不是不上道,一个上道的人就是不一样,上菩提道。那你要是真的有那个慧根,说实在三个月就够了。你要上上根器,一堂课就够啦,太多啦,重点已经讲了,这三堂课已经重复了。你有没有感觉重复啊,我都感觉重复了你还没感觉重复,就是这样上来的。

修行真的是很伟大的一件工程,很伟大。它很精密,没有错,但很准确,你要是没有弄到正确的点上去,那就真的是盲修瞎练。因为你抓不到重点,你就觉得这样也对,那样也对,这样也好,那样也好,弄到最后你会说,师父怎么样对啊,是这样啊,我们看台湾普遍存在就是这种现象。各位你自己想想看自己,问问看你周遭的同修,有没有那种三更半夜到处跑,哦,哪里有个善知识,哪里有个法王,开始撞过去!要撞之前提款机先提款,然后就过去。回来,好累啊!当然累,他怎么会不累。那你在修什么?我哪知,他传我一个法,教我怎么样,我跟你讲,不要两年,那个法就不见了,就不见了。为什么,花钱花光了,够了,差不多了。很多同修啊,卖房子,辛辛苦苦存了几十年,两三年就把它卖掉了。去修法去做什么,有没有用?到最后你问他学佛做什么,做什么,花钱啊,做什么,赚钱给人家用啊,做什么。他真的在修法吗,没有。所以你要懂得修法的这种情况,你有了这个标准,我告诉各位你再去看看,人家要教你什么你一看就知道了。你以这个标准来看就知道,你要修这个法有没有增加你的生命能量,能不能使你充满生命力,然后能不能使你提升生命品质,就来了,你这么一带就通通出来啦。他教什么法,传什么法,反过来你都还可以教他,对不对。你说你要收几万块,可以,我教你这样你看要多少万,后面加个零就好啦,随你自己付,随喜功德,不能定价,现在定价扣税啊。

所以学佛掌握住那个根本,我们说从根本修,你抓住根本后什么法都好修。所以我们常常讲,你在日常生活中都可以进行,都可以进行,你不要以为做家务事不能修行,做家务事最好修行,最好修行。因为什么?因为那本来就是你要做的,而做那些事情,没有任何的压力。我们现在之所以生命没有能量,暮气沉沉,就是因为你在做家务事的时候,把它当成一种职业,这个是一个工作。不是游戏也不是修行,你假如是游戏是修行就不一样,是游戏你会像小孩子一样,对不对。那你在切菜的时候会“敲敲打打”,很好玩是不是。你现在不是,切菜不能有声音。有声音灶王公会生气,概念就已经带进去了。你在做家务事的时候也不像修行,你在修行的时候,你会带着说,我这样切菜,这也是普贤行,对不对。我这样切菜,要怎么开智慧,对不对,我这样切菜怎么了生死,对不对,你会把疑情带进去,会把正念带进去,那就在修行啊。无有一法出此法界,都在这法界内嘛,那每一法都是普贤行啊,对不对。那怎么不是修行,这很好修啊。那你不会一样啊,你说快点切,快点切,等会要念阿弥陀佛。等会要念阿弥陀佛,不是现在要念阿弥陀佛,你怎么不会在切的时候就念了啊,对不对。切一刀就阿弥陀佛,阿弥陀佛,一直切下去不是很好吗,你为什么等一下才念啊?你现在就念,现在在做就可以啦!可是你不一样,你一定要把它弄好,要坐到佛的面前去,阿弥陀佛我来啦。阿弥陀佛菜切了还没炒呢,是不是这样?所以你会修行的人,你懂得当下,懂得把握,把握当下,你马上可以投入。

你不懂得修行的,你在那边就愣住了,傻住了。你会说时间不够分配,好多人会这样讲,我要带小孩啦,送小孩啦,我要煮饭啦,要怎么样,然后他们要补习啦,我要帮他们复习功课啦,功课不好啦,然后他又要学钢琴啦,学小提琴啦,学英文啦,学数学啦,学珠算啦……哦,都是小孩子的事,那你没办法进行修行。你不知道那都是很好修行的,那都是你的法门,你的法门叫什么,带小孩波罗蜜,可以吧。对不对,送小孩波罗蜜。怎么不行,无量波罗蜜,这就是一个波罗蜜啊。你不会啊,煮饭波罗蜜,洗衣服波罗蜜,拖地板波罗蜜,怎么不会。你一说我在拖地板要怎么开悟啊,人家以前周利盘陀伽,是扫地扫地都证阿罗汉了,那我拖地板怎么证阿罗汉,你可以从这里下手。你都不从这里去,你一直想说赶快把它做好,烦死了,这不买的七八十平的房子,七八平就好了吗,那我剩下来就可以念佛,就可以到佛前去做功课了,那你看你当然烦恼又起啦。那你在做的时候就开始修,那有什么关系啊,家家有本成佛的经,不是有本难念的经。你就从成佛的经下手,这本就是我要成佛的经,这个法门就是啊,不是很精进嘛,对不对,这就是正勤的地方啦。所以他并没有说哪一法要断,哪一法要生,他只是跟你分善恶,凡是能够增加你生命能量的都对,凡是使你生命能量减少的,或者不增加的,就是恶。那你把这个心安住在这里,把身口意安住在这里,有没有,是不是正精进?这不只正精进,这是如火如荼,越来越精进。修行就要这样,怎么修的冷冰冰的,快要结冰啦,是不是颠倒。我不知道啊,要碰到你的话,这纯属巧合。

“修行好啊”,有没有常常听老和尚这样讲,不是我啦,我是小和尚。“修行很好啊,学佛很好啊”,你有没有问过他,师父怎么好啊?你要问他啊,对不对,那你不懂,我们是信徒,是弟子,师父我们不懂啊,那修行怎么好啊。那“叩”“叩”“叩”,“阿弥陀佛”这个不好耶。那你告诉我怎么好,讲啊,师父开示给你啊,那你把他带回家你就得宝啦,是吧?我们为什么做不到,不对,一定你哪里弄错了。你要把这一点给翻开,翻开了都是你的,真的都是你的,不可思议的。佛法讲了,不可思议,它不是挂在空中的月饼,它是从日常生活中来的,从日常生活中来的。所以我们懂得这一法以后你很好修,为什么说中国的大乘佛法的范围里面菩萨那么多,原因在这里啊。因为他都从日常生活中来,他到处都可以修。看你喜欢什么你讲嘛,喜欢插花,插花波罗蜜,对不对;喜欢写字,写字波罗蜜;喜欢画图,画图波罗蜜;什么不能修呢?对不对?你喜欢当义工,就当义工波罗蜜,那也可以修啊,怎么不能修呢,太好做太好修了。我们之所以没有办法弄好,是你弄错了,你认为修法是单独的,坐在佛前面的那一法。那一法不是说不对,那只是万法中的一法,除此以外有很多,那你都要把它带过来,待人、处事、上班、做生意、处理家务事、带小孩,做日常琐碎的工作,都一样,处处都是法门,这些都可以修,都应该从这里入。你站在什么岗位,就从什么岗位下手,那个地方就是你的波罗蜜。你不要做一行怨一行,那你在怨波罗蜜,对不对。那你就在谤佛,谤法,是不是这样,你何必怨呢,那你站在三宝弟子的立场,你不可以诽谤佛法。那你为什么会做一行怨一行,你从那一行开始修嘛。你说我是开计程车的,可以啊,那计程车波罗蜜嘛,对不对,当司机波罗蜜,怎么不行呢。所以法门非常殊胜,你懂得这种情况,你就知道佛法不可思议啊,真的是不可思议。我们希望各位在这里,能圆满这个精进的基础教育,四正勤,《三十七道品》当中的这四个。这四个很好修啊,对不对。你要按照次第来讲它是第二阶段,应该来讲是第三阶段,也属于第二个阶段,不要紧,那你还是可以具足。

那么假如从四念处来讲的话,这个善法,现在我们作个结论,从四念处的立场来讲,这个善法就是观四念处。所以从狭义的地方来讲,不从广义,刚才讲的很广,那么广泛从哪边下手,你从四念处下手,那就增长生命能量,它就善法。你假如还没修,赶快修,已经修的赶快让他成长成熟,对不对。那么恶,你就不修,原来你否认、反对那就是恶啊。现在呢,反过来,我接受,我开始修,这样可以吗,这很明显。从狭义来讲,你有标的;从广义来讲,你现在可以完全展开,有没有。学大乘,学华严,你不要学什么,学这一点,能伸能缩,大丈夫也,是不是,是不是这样?不对啊,哈哈。广义要能展开,那才叫心包太虚,量周沙界。那么从狭义来讲,至少有个标的,那么它的标的就是从四念处来的,所以他只要谈到抽象的,原则性的,那你把它锁定在四念处,那就对了。那么假如你这个抽象的,原则性的你不锁定在四念处,那你展开,你不要锁定在别的地方,展开,全部都包括在这里面,有没有。那是不是法门无量誓愿学。那你说我要落实的基础呢,四念处,没有人会说你不对。你要展开的话法门无量,我也学了。那你说来,来四念处,我没有错。所以你不会说,我因为撒开了。不知道跑到哪去了,对不对。也不会说缩回来以后,未免太小气了。小气我没有离开正法啊,对不对。这个要讲开来讲,他范围很广,我们基本上就讲到这个地方。

 

 

ps. 本文稿录入义工为柳絮清风师兄和断线的风筝师兄,总校为舜心师兄,Jonnie师兄提供台语部分的翻译,随喜赞叹各位的发心!

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