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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第24集(圆明笔记)

2013-07-04 16:25:56本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第24集(圓明筆記)

 

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 汝不离世间  不著于世间 如风游虚空  所行无障碍

标准密法语言。如文殊师利菩萨不入三界,不出三界。

什么叫世间?弄清楚。包括三个地方,你欲望所涵盖的地方,有三层。

第一个,欲界六欲天,六个层次。欲望越多,妄想越多;越往上妄想越少。

第二个色界。

前两个叫有依界。依于色与依于欲而存在的。色界依于形象,有人著相。外在有形的是一种。有依就是执著的地方。世间的名利,都是色界,它的形相。福报不够,名利得不到。名利得不到,衍生出不当手段,贪嗔痴全部出现,就是欲。七情五欲,对于色身香味触的追求都是五欲。

第三个无色界,想像,思维,很多思想家,学者。

这三个简称叫世间,展开叫三界。

凡讲感应的,都不是佛法,起乩,跳乩,靖姑娘,民间信仰的神道。与真理无关。

▲不能离开世间度众生。一定要在世间与众生相处,所以才有四摄法,布施,爱语,同事,利行,行菩萨道透过这四个来,六度万行也一样。透过大学,用不用媒介无所谓,矫正你的心境与心态,你的事业你的身体状况,你的生活环境自然就会调整正常,这是佛法的殊胜。调整有技术面,一个用禅法,一个用密法。

用禅法,直接用人做坛城。山河大地都是坛城,人是佛曼。禅堂是法曼。修开悟的,空性的,三昧耶曼;你直接进行的自己修法,培养自性善根,供养,羯摩曼。

它还是禅法跟密法一样具有足。禅,迷人是因为自己本身去实践,去体验,去兑现生命的存在与生命的真相。

密法透过一个工具,人俑。透过佛像做大曼,他是做媒介,透过法曼,三昧耶曼,羯摩曼,同样是密法所用的。禅法也具备。只是禅法直接用人去兑现,直接与法界相应。密法透过这些媒介,启发,我入法界,法界入我,直接相应,产生神密力量。他透过媒介是能启发自性,引发法身的兑现而入法界,这一点才真正的迷人。你被神密的神通感应所迷,就错了。

修行时你记得,透过这些媒介不离世间,透过这些媒介而入法界,这叫不著于世间,是真正的行法。你抓不到原则,你会看到,你修法都著相。

刚开始依于相而修,绝对没错。到某个程度要放相,放下执著,否则你转不过去。

你一定参与修法。它有一定步骤与过程,接受严格训练。不要自以为是。

华严经难在行法,你修过了,当然不难。真的历炼过,才有办法讲出来,用你的语言表达,不要用古人的语言,推动生命。修行的状况是什么,你一定要进去。

开悟,对生命真相的体验,不会写同样的东西。

如风游虚空 所行无障碍

风的本体就是空。气流一动,风才形成。风的形成,你看不到,你必须借助于媒介,或者旗子飘动,或树在摇动,或香烟绕,你才知道有风,那是相。你知道相,才知道体。

虚空也一样,天空不叫虚空,你跟我之间就有虚空了。我看到你,是因为虚空无障碍。虚空不在外,就在你我之间。手掌之间也有虚空,只是小虚空,放大无边际。虚空本身也无一物,与风一样,本体都这样。两个对立之间,看到虚空。你我之间是有相,当中看到虚空存在。与风一样,虚空透过相才看得到。

用虚空这个来形空它的那种空性,这空性存在,你的行无障碍。不得空性,有所沾碍,黏住了,就没办法。我想精进,不过。。。“不过”就把你粘住了,就有障碍。

 

 汝向菩提行  勇进难屈伏 如劫火炽然  一切无能灭

行菩提行,勇猛精进,很难阻挡。形容他的行磅薄,浩翰。

真精进,坐马桶都在写讲义,没有什么恭敬不恭敬。什么韦陀、伽蓝都来了,什么病,两次就好了。

善财童子是转了这个部分,他只有向菩提行。他把这些全部放下,全部随缘,心理不挂碍。这个时候,他完全在这里,他的色身看起来是色身,其实是法身在法界运作,而不是色身在这世间。

你带着色身四大现象在运作,永远不能成佛。他既然成佛,色身的四大现象他不运作,完全就在他法身里。透过色身的相,在行他法身的本体。这就是他的一个关键。

释迦牟尼佛是借色身在行法身理体上面,理体是随缘运作,所以释迦牟尼佛还是随当时世间的缘在运作。

我十年精进,其他交给菩萨,因为那些我没有办法处理。因缘就是这样。

你要向菩提行,就要把当作人生中第一件大事,其他不要管。你第一志向要守得住,随缘自在。世间那一套不要弄,让护法弄。

未来2500年,我们这个法领导人类思维动向。我了解这个时代要什么,未来世代要什么。我守住这边,不跳进那个坑里去。大陆与密法有关,我所以我写,也是以行者立场来写。

违背法律的不能做,违背真理的也不能做,就四摄法,耐着性子等,众生有福报就会来。因缘不成熟,你就等,不要有大脑,用生命,看你等得住等不住,等那个因缘来。

 无畏犹师子  坚固如金刚 汝智行亦然  一切无能动

修法就是这种状况,因缘来时,势如锋火,谁也挡不住,一动起来,不可思议。

生命的结构,生命的存在,生命的运作,生命的作用你不知道,你只会用大脑。修行不难,难的是你转不过来,大脑惯性。

菩提行,用生命的智慧,是不用大脑的。

 

 十方法界中  所有诸佛法 汝事善知识  一切皆能入 

赞美结论。

事,亲近、承事、供养、侍奉。

善知识。好的知识。我们都把他拟人化,就成好人,老师,善友。

53参善知识,用意指生活中所有的一切境界,都是对我们有用的好知识。

参,动词,要对于生活中所有一切境界,要懂得去参,是非常好的用心资粮。

参,就不要问答案,去摸索,去体验,去感受。得到那个答案,只有你得到的,生命中答案别人与你不一样。因每一人生活背景、性向都不同,生命体验不同。

生命中没有一定的答案,只要你幸福,你快乐,不违背族群公约就好了。族群公约与个人生命空间要取得一个平衡,不平衡会给你招来麻烦。

赞叹,舞蹈,有歌,有歌舞,轻盈,活泼,灿烂,喜悦。一曲舞台剧,最好的佛乐。

尔时无忧德神。以此妙偈。称赞善财功德行已。乐闻正法。随逐善财。如影随形。不相舍离。

后面再找时间作说明。20120407周六

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