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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第21集(圆明笔记)

2013-07-04 16:24:34本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第21集(圓明筆記)

 

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尔时无忧德神。与其眷属一万神俱。于其路侧。闻善财童子自说所发菩提心相。得未曾有。踊跃欢喜。即以一切出过诸天上妙华鬘涂香末香宝庄严具。散善财上。随顺围绕。入菩萨宫殿。

(一)无忧德神,主宫殿神。神在印度,讲女众;王为男众。在所有人当中,具备到某种程度素质以上的人,生命中因素气质显现出来的都可以称为神或王。每个人都可以获得这样条件。

读经,不具备按照经文教导行持,不具备这个条件,所以你还是人。自己的看法,自己的想法,就与法不相应,就不是神,不是天王。

只要与法相应,现在还不行,不要紧。你有种种因缘条件,有人想精进没办法,两老事处理好精进,等持起,不退转,就可以称王或神。

你现要想要跟法相应,只要你相应,还不能够显现精进,在菩提道上奋斗,就叫王或神。你下辈子再来也是以这个生命的主要因素来带领你显现的。

路,菩提路。路侧,还没有到,已经上来了,菩提大道的路边等着。

发菩提心是什么样子?你怎么实践的?你缘念法门吗?缘念道场吗?你怎么呵护的?我们在想,在学因果,要看懂因果。缘念道场时候有缘念道场的行法。缘念法门有缘念法门的行法。一个行者首先要护法。护法就是你菩提心相,行法是你菩提心相,你能维持多久?心在道上吗?日复一日做你该做的。做你想做的,就完了,这是一个总关键。

修学,在日常生活中注意一下,你起心动念到底是怎么做的?佛菩萨无形无相,是要跟你的心相应。你有坚持吗?修行很简单,一个理念,一个坚持。

你自己要想如何跟法相应,不要自以为跟法相应,你要一再地去求证。

这里是十地菩萨位,善财童子与一万神俱,一万个相应的人来谈他的菩提心相,都是他走过,饶益无量无边众生,做到,讲到。

修学,第一看你的心是不是单纯,不同于畜生无反应。

一种,积极向上我要做什么?你能肯定吗?别人意见仅供参考。先顾灵山,再顾名山。你要向上,你的目标弄好,坚持你的原则。

另一种,听不懂,左耳进,右耳出,装着不知道,就麻烦了,只有堕落。

善财童子示现一个修行者的模范。你到底相应不相应?常随佛学,佛怎么说我们就怎么做。修行是生命的,不是知识的,行者的本色一定要去做到,照着善财童子的模范做。

(二)得未曾有。踊跃欢喜。

发菩提心愿文,听闻以后,就要改了,证明你的进步与成长。这就叫灌顶,他已把生命能量灌传给你了。你确实得到法喜,他灌到你身上来,得到他生命能量,永不疲惫。

敞开你的生命,欣欣向荣的状况会展现出来。

(三)即以一切出过诸天上妙华鬘涂香末香宝庄严具。散善财上。

修一座密法。你接受到刚才的灌顶,你看到这样一位善知识的就是一个宝坛城,胎藏界的宝坛城。就是说善财童子即将成佛了,用宝瓶来代表。走过虚空藏菩萨来到这里。

善财童子讲的发菩提心就是法曼陀罗,善财童子本身就是佛曼陀罗。你自己既起欢喜心,是三昧耶曼陀罗,现在进行的“上妙华鬘涂香末香宝庄严具。散善财上”,就是羯磨曼陀罗,马上就修供养,已经加持了。

供养师父是把师父当佛曼,师父给你的,你感受到什么,平常受益的部分你带起来就是法曼,你自己提醒该怎么做就是三昧耶曼,然后再供养上妙饮食等,就羯磨曼陀罗。

真供养你就得到了。供养展开,四曼铺开了,就修一堂法。

随时随地都是曼陀罗,没有感受,不会现前。满山满谷护法。没有一个相应的心,你看不到。再殊胜的境界,你没有善根看不到。

自己要去培养善根、福德。华藏工程赶快厘清。会务,法务,推动行法。

理上东西,在生活中可以用得很圆融。

而说偈言

 汝为诸众生  发心求正觉 当于无尽劫  为世大明灯

歌咏赞叹,普贤乘的圆融道。

第一句是总说。只要能为众生发心,没有什么病苦啦!何必在意,我一个原则,就是缘,随缘。任何人问我吃药,我都说不用,要吃的,人家就会送来,随缘,因缘果报,不必怕死。

众生有病,我有病,就这么简单,不要为自己,为众生求正觉。这个转不过来,永远没办法上菩提道。

在因地怎么样将业力寄给法界?你发心就进去了。

这个菩提心都是尽未来际的,成佛后还是继续的。

发大愿,第一为众生;第二尽未来际;第三要走上去。

●发阿耨多罗三藐三菩提心三个要件。

一、出离心。

二、大悲心。

三、行愿心。指这个东西。

具备这些条件,这些都具足了。你发什么愿?

生生世世为诸众生作大明灯。这都是法界中的大事。

生命东西要完全投入,随时注意,众生慧命系汝身,不顾众生罪随生,这样警惕自己,哪有不进法界的。同修之间,相互提醒,随时警策自己。

小学教你斗争,教你成功。

这里教你服务,教你圆融,为众生,这是大学。20120406

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