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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第16集(圆明笔记)

2013-07-04 16:22:16本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第16集(圓明筆記)

 

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云何菩萨犹如于风。譬如风大无有色相。亦无住处。无依无著。而能成就世界所有水陆空行一切宫殿。及须弥等大小诸山。而一切人皆不能见。

菩萨摩诃萨亦复如是。于一切处。无所依著。而能成就蕴界处等。菩萨功德。一切世间声闻缘觉所不能见。

云何菩萨犹如虚空。譬如虚空体无障碍。一切诸法依之成就。

菩萨摩诃萨亦复如是。本性无碍。一切白法因之成就。

四十华严,请一套,在上面做记号,要做笔记你才有依。常读诵。

发菩提心是个前提,是极乐世界的根本因。

极乐世界是修行有成就,阿罗汉以上的人去的。

▲检验你有没有发心?在道场领执事。一个要领,如水如地大,让众生感受到那份利益。做到你有感觉,那个菩提心就兑现了。感受到他改变了,菩提心的作用要起,发心扫地,法喜产生了,菩提心就产生作用了。你感受到了,众生也成长了,这就是你菩提心的兑现。你要去调整,一定在众生中,与众生相处(这是工程面,诵经、念佛、打坐、参禅这些只是技术面的媒介),行愿,行在愿上,众生因你的发心而得喜悦,那菩提心才兑现。菩提心发心产生那个气氛,众生感受得到。

一切诸法依虚空成就,这是大脑的极限。上帝是虚空的拟人化。

本性,自性,如来。

白法,从真理层面上讲的一切善法。

●阿耨菩提完全依真理而言,不是依世间而言。依真理架构的习气,有无上的福报;依世间法架构的习气,还要受业报,苦受,抱怨。真理的因果在运作。

菩提心是全方位的,不是单一面向。

真发菩提心,菩萨道根本不会退心,因在实践中,你会跟众生越走越近,你的实践,众生实际受益的部分会一直兑现。

发起阿耨菩提,检验的方法,自己要从生活中去煅炼,一定要很具体的东西。

这个愿一定是尽未来际做不完的,你先发心去实践,先下的决定先下,然后再去实践,再去改造,检验我样叫发菩提心吗。

先把普光世纪接下来,要把普光世纪做到尽法界虚空界都能受益。

透过那件事,菩提心要增长。菩萨道是无形的,透过那个媒介,散发出气质,会影响周遭的人,也愿意去服务,去奉献。生活中很多习惯自己要去改变。

你发一个止于至善生命境界的觉心,在生命中各方面都要去体验,而它也一定跟你兑现。戒它要协助你解脱,对你解脱最直接有关的一个轨则。

阿耨多罗三藐三菩提是理上的指导,每个人都不一样,每一时代人也不一样,你个人也不一样,五年后内身内容实质也不同了。每天检验菩提心,改造,从众生的反应里绝对看得到。面对众生,众生都是佛。众生为什么不欢喜?是我做得不到,业相现前,108拜,只有一个,人格性不健全,谈吐应对有问题,都是为人处事问题,菩萨道就中断了,菩提心不能中断。你真发心,服务人家,人家一定欢喜。

把众生法身慧命看在第一重要的地方,责任感,使命感一定要有。

所以说,修学佛法,最后还是回到为人处世应对上,懂得应对进退。上台、下台都是应对进退的问题。面对众生,都是这简单的事。做到他心坎里去,就是菩萨的语言。

不会处世的人,是最会处世的。刘邦做皇帝只有一件事做对了,问人。

发心与众生相处时,不在虚应故事,“大众慧命系汝身,不顾众生罪随身”。随时提醒自己,我既发阿耨菩提心,这是从本质上讲;在名义上讲就是菩萨摩诃萨,心里实际上要去实践的,一直去调整,调整是人类最微细,最伟大的一项工程。

你去调,从粗,细,微,妙四个阶段。当你调到细的地方完成的时候,已经证阿罗汉了。开始向微的地方走,你就是菩萨摩诃萨。工程面就是指这个基础。技术面不难。

云何如月。譬如月轮。从初一日至十五日。渐次增长。乃至圆满。

菩萨摩诃萨亦复如是。从初发心一切净法渐渐增长。乃至成佛坐菩提场。一切功德具足圆满。

佛,止于至善。

在生活中,你也经常坐菩提场,你感受不到,只是坐草蒲团,功德不能圆满。

止于至善,指在任何情境中,处理任何事情,只要跟众生有关的,就是眷属世间如何圆满。那就是坐菩提场具足圆满,众生功德具足圆满。

只要自己的时候是坐智正觉世间的菩提场,你自己的心灵平静、稳定、清净,闲得住。心静是个前提。在家里,什么都不做,试一个礼拜就好。你有业,静不下来。

另一个,器世间的菩提场。完美,生态平衡,资源最有效,充分运用与发挥。

月,是渐次的。智慧是逐渐成熟的。如怀孕的样子。

我们的成长需要如月,一步一步往前走的时候,你会转化。实践,渐渐增长。

云何如日。譬如日轮。出现之时。一切黑闇。悉皆除灭。

菩萨智日亦复如是。显现之时。一切众生。无明黑闇。悉皆除灭。

光明一到,无明就走,黑白分明。日的智慧,与月不一样。

成就有了智慧以后,才有可能给众生无明黑暗。

狂慧,强调如日,没有办法使众生成就,会豁然开朗,一转身又乌云密布。狂慧是知道。知道不算,做到才算。要做到,就要如月轮,渐次增长。

理与事要融合。理事不合,理事就产生障碍,因果照算。一定要想法办法理事圆融。佛磨关键在人格。人生观不健全成就的是魔。

五大人格性,必须健全,是一个基本条件。

①遵守法律与道德的能力;

②人生观要健全;

③心理要健康;

④人性不能扭曲。

⑤人际关系,成佛如何圆满。

人格性不健全,心灵年龄不成熟。四、五十岁后叫叛逆期。

十三、四岁叫自我肯定期。20120405

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