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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第13集(圆明笔记)

2013-07-04 16:21:17本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第13集(圓明筆記)

 

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菩提心用:

云何菩萨犹如父母。为其安立菩提心故。

云何菩萨犹如乳母。令其成就菩萨道故。

云何菩萨犹如大地。譬如大地有十种事。何等为十。

经文这里不对,只有讲如地十种事,水火风空也要讲十种事。

警觉性。总十一个,翻译家无奈,必须调整。第一二个应只是一个,他把拆成两个。父母应在最后一个。原来经文十个,应犹如大地,第一个,举十个例子,是总说,第二句以后就不举了,这是略本经。翻经忠于生命,翻著忠于原著。

看到这么不可思议经的机会不多,要听到人家讲就更难。弄清结构,对你觉醒有很大帮助。

●发菩提心。

读经要去感受,华严经是解读生命奥秘百科全书,生命花园的灿烂。解开奥秘,只有一个钥匙,就是发菩提心。什么叫发菩提心?生命觉醒的心。你要去找,我找了六年。

菩提心的本体、本质,就是于诸众生,大悲深厚,看你对众生有没有深厚的大悲心。

怎样于众生有大悲心?能行一切难行苦行。实践,行。自己要去跨越那个地方。承受。

印度人有一种人不度,将军,武士,能忍,意志忍,这是假的苦行,心的苦行他不行。

我们不鼓励色的苦行,心的苦行要行,心能承受那个才是重要。难行苦行,是你的心要去接受考验,接受磨炼。

技术面上一定要克服前面几个状况。

克服舒服禅,不然就是枯木禅。然后从未到定开始,触功德会产生。触功德不产生,生命没法改造。触功德一产生以后,你开始改造,种种苦都会产生,煎熬会出现。然后,你会置心一处,这是初期第一阶段。

第二阶段,从置心一处到参禅铁三角架构。1、置心一处;2、放轻松,意志放轻松,潜意志放轻松;3、息出息入清清楚楚。这个时候第二阶段完成。修行才准备完成。

开始修行向念头看。色声香味触法六尘产生,要看他念头。无极而太极,回到无极不算。无极是源头相,要回到无极的那个话头念头,念之前的那一个。子曰。孔子没讲之前,那个状态是什么,就是话头,就是那个圈子。你要向那个地方去,回到最原始的地方。

菩提心指这个地方,本体指这个地方。菩提心是你自己发起的,你一再地超越,你才返本,有可能归源。回到无极之前的那个地方。道生一,一生二,二生三,三生万物。回到本源,回到道的前面的那个本然状态,无法言说的那里。

修行的路走回去。技术面来到金三角以后,开始往前,就从单一概念,进到八识识;从八识识到五蕴识;五蕴识到受,到色,然后到相。从相回到本体念里去。

自己发起难行苦行,自己去超越,你就叫入流。可以回到这个本源来。

你能发起,你的生命经历什么样的灾难,都没关系了。因为所有难行苦行,你都能行,一切顺境逆境,一切存在都一样,一切所行皆得成就。因为你在法界中。是法住法位,世间相常住。世间相也能成就,因为他在法界中,一定圆满的。这是讲菩提心的本质,你发起,你生命因素就启动了,这是本质。他的相,就是十一个相,每个相,有十大功能,功能就是他作用。这些菩提心相非常重要。菩提心用是你要做的,不能用你自己的想法。

我们都讲发菩提心,有没有这些菩提心的心相?有了心相,就要起作用,你对众生是这样吗?为其安立菩提心吗?菩提心要起作用,你一定要对众生具有大悲深厚。不离你的六根所对的六尘境界。在六尘境界里,你要起大悲心,令世清净,严净刹海,庄严三业,具足清净。

 

所谓犹如大地广大无量。普遍成就一切事物。

菩萨摩诃萨亦复如是。成就无量广大福智功德之聚。

你一切事物要会做。

一门深入是下手处,要成就的是法门无量誓愿学。

又如大地。能生世间种种资具。一切众生依之存活。

菩萨摩诃萨亦复如是。能生出世功德财宝。所谓布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。菩提分等妙法资具。养育众生功德慧命。

因地不涉及广,果地起不了作用。

又如大地平等饶益。无忧无喜。无分别想。

菩萨摩诃萨亦复如是。于怨亲所。都无爱憎。不生二想。

蛇吃老鼠只是吃饭。打草惊蛇。

毒草边上就是解毒草,除去毒草,解毒草也会死掉。有这个,就有那个,本来平等。世界本身是平衡的,不平衡的地方,它自己会调整,不要桤人忧天。

无爱憎,不会特别选择。

我们好恶心,意识形态拣别特别重。

又如大地能受大云所注之雨。菩萨摩诃萨亦复如是。能受如来大法云雨。

遇大法,心不怯弱。提炼。煅炼。

已经发菩提心,心体、本质有了,菩提心的相出来了。克服心理障碍,小不要,大不行。非常恳切检讨自己,反省。

已发心,一个一个走过来,这十个,你一定要做到,做不到100%,一定要做到60%以上,才叫初阶,基本的菩萨。经文能说得这么清楚,是各位福报、因缘,善根,你一定要去实践才能兑现。真发菩提心,大地一定有瑞相。

又如大地。一切众生依之而住。

菩萨摩诃萨亦复如是。与诸众生世出世间种种乐事。而为依止。

菩萨,世间法会转为出世间法,变成一个世出世间。出世间法绝对可以在世间法中兑现,没有世间与出世间的分别,这叫理事无碍。华严里,世间法绝对可以导入出世间法里,出世间法的理论绝对可以在世间法中去实践与兑现,所以他只有一个叫世出世间法。

权教把世间法与出世间法分开。

世出世间法怎么运用?或这个出世间法在世间法里要怎么去做呢?就是疑情,从这地方下手,你很快会超越,不用担心。疑情是绝对需要的,你就不会乱想了。

又如大地。一切种子依之而生。

菩萨摩诃萨亦复如是。一切众生善法种子依之生长。

菩提心就是善法种子的大地。

给师父三拜,世间吉祥圆满,菩提心增长,

至少带着疑情:我有菩提心吗?于诸众生大悲深厚吗?

猛发大愿,饶益众生,发你做不到的愿,生生世世尽未来际要做的,不要担心做不完。

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