网站导航
【12，27：46】
矍波是一组中一个主要的生命因素，主宫殿神是她的配属。
生命本身活动是整体在动的，不是静态的。他永远都在起作用，本质在起作用，大脑注意他起作用，大脑不注意他，他也在起作用。翻开假相，进入实体部分，就是修行的标的。你得到本体，你的相就很清楚了，你要用，它就现前。
行者，尤其走菩萨道的人，没有难行苦行这件事，他只是这样走过去而已。因为这是他的生命因素，没有难不难的问题。对于菩萨，没有苦受，也没有乐受，只是随缘过去。难行苦行，有苦受，就有乐受。凡夫，大脑有分别，有苦乐受。
经文由法身来看化身，还是由化身来看法身，这两个常在交互使用。这里由法身来看化身。由化身立场看有难行苦行，世间有苦有乐。
极乐世界不是避风港，它证明说你已经两边都不取，没有苦受，也没有乐受，极乐是从法身看化身。佛法讲的乐是绝对乐，不分别，没有苦乐受。极乐世界，不要去，当下就是。有分别心，永远没有极乐。
菩萨行，你只有去做，没有成败问题，没有得失问题，他只是度众生，尽责，众生什么时候得度并不重要。大脑有目的性，有目标性，生命本身没有目标性。
你生命的成就来自于煅炼，煅炼以后才会这么庄严。我们要煅炼时候要怎样？从小生存边缘挣扎时的苦难就是煅炼，苦难给你的是什么？维持下去就是修行人。你认为那些苦难对你是非常重要的，那一套奋斗模式是培养你生命性德的地方。迎接挑战，面对它，就没有苦乐受了。
犹如父母。亦如乳母。如地如水。如火如风。如太虚空。如日如月。亦如大海。如同生天。能生种种圆满利益。
菩提心相。
如父母，乳母，菩萨的作用。
地水火风空，只是存在。讲菩萨的结构，菩萨生命到达最根本的结构——五个要素上，他不是综合体。一个菩萨无我，没有他自己。分析他就是地、水、火、风、空，他的生命中只有三个东西：三宝、因果、众生。
凡夫不是架构在五个要素上，是架构在意识形态上面。仔细观察生活周遭的人，他的生命是不是意识形态？这个人根本就是虚幻的，影子而已，行尸走肉。
凡夫生命是记忆、推理、目标，虚幻的人生。没有记忆的人叫痴呆，空白；不会推理的人讲话象放炮，混乱；没有目标，人生是黑白的。
房子是一堆非常抽象的概念，没有真正的标的。
日月。日，形容菩萨精进面的智慧，起作用的智慧，通常有破的功能，威的部分。
月，清凉，怀柔，恩的部分。
大海，智慧。形容智慧的广大。
同生天，结论。床母，看不到，他看得到你。是你生命的另外一个形态，与法身不一样。现代词汇叫副生命，出生时就在，也是色身。我们现在的生命叫正生命。如正物质在，就有负物质。
