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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第11集(圆明笔记)

2013-07-04 16:20:37本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第11集(圓明筆記)

 

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圣者。菩萨如是。于诸众生。大悲深厚。能行一切难行苦行。经无边劫。心不疲厌。一切所行。皆得成就。犹如父母。亦如乳母。如地如水。如火如风。如太虚空。如日如月。亦如大海。如同生天。能生种种圆满利益。

40参,十地位,第十地菩萨。

大脑只看表面,背面挖掘不出来,最后变万能了。

要面对苦,不能逃避,那个叫觉知。

你不能提起觉知,只能用大脑记忆那个苦,对你就是灾难。你只记得苦,内心就恐惧,恐惧使你的灾难会兑现。

觉知,绝不是苦,面对它,看清楚它,知道怎么样过去就好了。你有信心,面对它,就走过去了,没事了。“跳过火”,木炭走火,过得去是他的信心。

人生没有信心,不敢面对你所应该面对的那些真相,你就一直在惯性里,那个是生死轮回的根本因。

做事,绝对不要惯性,看清楚。如写字,临帖,训练观察力。一笔一划,看得清楚。跟着走,要你观察细微,不要含糊带过去。面对它,精准地做。

修行就是解决困难。面对事实的能力,面对真相的能力。

心跑掉了,想办法把它抓回来,修行就成就了。这个困难,你要看得到,然后解决困难,就对了。

真正的困难就是来自于与众生产生无法沟通的状态。当你这些都能解决,你在做功课的时候,这叫正法行,如何把跑掉的心找回来就容易了。

生活中这叫随缘行,是众生的心与你不在一起,你怎么样降伏他,让他的心与你在一起。这就比较具体,至少他会与你直接反应,让你难看,你怎样降伏他,摄受他,教化他。你真要看得很清楚,要如何降伏,你有办法。因你已经看到你的心性了,别人的心性你一样看得到。你看不到自己心性,就从别人的反应过来。

佛法比钞票好,为什么人家不要,那不是佛法的问题,那是你的问题,你没办法说服人家。与人相处是最具体看到心性的地方。

一定要面对它,才会看清楚,大脑很容易逃避,因你掉入惯性的生活圈里。

提起觉性,才有可能达到超越自己的目标。

 

你提问题不精准,“你这个人怎样?”指你这个人的一部分怎样,你的标的没有讲出来。这个人,是概念包,你只讲其中一个。大脑有先入为主观念,在误导自己。

相宗,唯识学,从概念里把厘清楚,智慧这部分没讲。

华严要具备这些基础。

众生不拟人化,是一切事相,指一切物,一切事,大悲要怎么解释?

大悲是本体的作用,对一切的存在,本体的作用都很深,看那种状况。对事来讲,你处世深厚,处世就是大悲,看你的深厚。你处事怎样?你不深,就是应付,事情就是众缘和合而生,你要不要去做?你要认真,尽责任,就是大悲。

对世间一切的存在,包括人、动物、生命、无生命、事,那个本体里头,那个作用你要有责任。凡事要有责任心。你各方面都去注意,不会分散你的生命力。地上有纸捡起来。

惯性上你就养成不负责任。

生命中你有的,它自然会兑现,你只要注意看。生命中你没有的,挖空心思找不到,送给你也用不上。关键在“于诸众生。大悲深厚”,你有没有?对于生活中一切都是存在,人事时地物(众缘和合而生),要有责任感,使命感,不能弄失败,要有这种观念。随缘把它完成。

有一分责任,修一分法;有十分责任心,修十分法。没有责任心,再大的法也没用。

她语言、思维、行为模式三者是合一的。她它穷尽它,穷尽,这个世间就是法界。净土就在你的生活中去实践与兑现它,不能逃避的。

本体性,本质性够,你才能在相上,下面讲的。体上有多深,相上你就能够怎么行。能行一切难行苦行。理体上掌握好,相上你就能做。理体掌握不到,相上做不到,即使有,也是演戏一样。有一,不有二。

我抄经一晚上,写完一支原子笔,早上上车还在看书,继续做功课,不能有睡的感觉。做了就不难了。时间排下去,我一定这样走过去,忍一下过去,又下一个阶段;几年下来,过了,这样就好了。

忍,是大智慧。你一步一步设定好,一步一步走过去,经写一篇,你自己去走。

生命改造最难的,就是你的自尊心,直接冲击你的自尊心,刚好与世间教育相反。

精进是发自内心自己来的,自己要求自己,无尽的超越。

你有没有听到生命的原音?一定要一番苦行来。

面对自己。20120404

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