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四十华严53参之40 釋迦瞿波女 第06集(圆明笔记)

2013-07-04 16:17:56本站原创 【字体:

四十華嚴53參之40 釋迦瞿波女 第06集(圓明筆記)

 

065725

菩萨禅定解脱诸三昧乐,

训练一个禅定,把你搞得七晕八素。

有禅定,还要再解脱。没有解脱的禅定,叫共外道禅,有天上人间的福报。

训练禅定,硬挤进去,中间会有一个空挡,就是你的盲点,一有这盲点,统称为邪定聚,会为魔所摄,心魔,因有贪、嗔、痴。贪嗔痴在你的好恶之间。

在禅定上有很大成就的人,但他贪嗔痴还很重,最有名的,伟大的上帝,创造亚当,夏娃。

修正定,是要断烦恼,没烦恼就没好恶;没有好恶,才能熄灭贪嗔痴,才能走向直理,到达真理的目标,因此能完成菩萨净土的建设。到达66分,生命因素全部展开,开始蒸蒸向荣,这时候到达96分,就是作意修行全部圆满,即七地。八地以后,不用作意修行了,无功用行,起心动念都是修行,所有生命因素都到达90分以上,开始朝99分目标迈进。

99分,等觉,所有的生命因素都99分。

进入100分,有一个工作要做,就是每个生命因素要去交融,成为一体。这时入法界,入圆满法界,通称为大法界,这时佛的净土出现了,既是真实又是完美,里面没有贪嗔痴,不思议解脱。

一般禅定解脱,是可思议解脱。要到达不思议解脱,还要一段很长的时间。

在欲界,证明你还没有进入禅定。进入禅定是色界,没有欲望,没有妄想,不管人天事。

邪定,基本上还在欲界里。

从置心一处以后,可以解脱。

到四果,七信,九信,都是可思议解脱。

到十信,就要逐渐转入不思议解脱的时候,需要相当大的工程。

修行几阶段:

在进入法身之前,十住位以前都有可能会卡住,即会有盲点。阿罗汉都有盲点,乐修禅定,乐寂静,乐阿兰若,这时没有办法入法身。

到法身,为了把真理看得更清楚,让生命因素更通透,第一个就是十住,即解,解是生命领受、生命感受,体会的意思,不是大脑思维里面的,叫不思议解脱境界。

禅定很简单,四禅八定,九次第定。要进入三昧,这就是功夫。第一个,超越三昧,,第二个,师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧以后,就叫师子频申三昧,这是通称,它有很多名字,也有很多眷属三昧。

这地方诸三昧乐,即指眷属三昧。

很多人喜欢直接修,小三昧。透过随缘行,修三摩地法,可以直接进入。但如只修这技术面,不太牢靠,因为你要享受的是普能受用三昧乐。

要普能受用,不能只修小三昧,工程面就很重要,不能只修技术面。这是关键。

学禅,一定要先听经。只修技术面的禅,禅油条,跨越不出自己心灵藩篱。

小三昧,在身心健全下可以进行,但是要解脱难。有三昧,不一定解脱。

有三昧,不一定有三昧力,就是三昧不能起作用。三昧要起作用,是三昧力。三昧力,可以消业力。业力就是烦恼。你要从基本上来,禅定解脱先有,然后地有三昧力,这时你就能享受三昧乐。

(一)技术面,工程面都要具足开始线,然后大概分三大阶段。

1、舒服禅要克服。舒服禅第一阶段就是打盹。

2、欲界定。会很专注,会缘想世间事,通常学者最多,奇想巧思。

3、未到定。开始起步修。

(二)触功德,身心起变化,生命开始改造。有时会吓人,全身好象蚂蚁在爬,是血液里有问题,你开始在好转,你会吓坏了。

用心时,一想,思维模式,生活习惯不一样,造成问题。

大脑放下,放松,开始好了,好转,就反应出来。

第二阶段轻安舒服。第二个灾难,瑜伽,瘦身。透过催眠术,成魔,都在舒服禅。在舒服禅阵亡,没有善根,因他爬不上来。

四大部分作用,各有正反面,生理上有八种变化。有时会很舒服;有时很重;有时很涩,有时很轻;热,冷,都是身的变化,八触。心里有恐惧,欢喜,恶心,十功德。

你在改造的时候,都是善善根在增长。不管是好的,不好的状态,都要不理它,熬过去。经过某个时候也会阵亡,就是善根不够。越早阵亡的,善根越浅、越少。

只有通过的人,才叫有善根,通过以后,就会到置心一处,才有所谓数法,随法,止法。即把妄想除掉有三个阶段,由粗到细。

(三)完全止住妄想,进入第三个阶段。就善根整理。

这个善根包括,①不但要置心一处,②还要放轻松。一放轻松,息出。这时也会紧张,比用脑紧张,它会微细,某一部分你不知道。这时你只有自己尝试去训练,打坐你已经到了置心一处以后,那你就经常身心放轻松。放松容易睡着,一定会经过那样的阶段,有的三二次就发现,有的要几个月发现,有的不发现。

③第三个条件,息出息入要很清楚。

置心一处,息出息入很清楚,这一般都不会有的,因为紧张。很清楚,又放松,这里有个工程,你要去调。这叫善根整理。

调整完毕又很轻松。这个时候,你会开始胖一点,很健康。到这阶段之前,你会瘦下去。

(四)如从这个地方开始,假如你的工程面也到了净识,开始看念头,一超直入,很快就会通过。那里又有盲点,怎样一步一步过去,这个是第四个阶段。

过了这个部分,到破我执法执无明,舍识用根、转识成智以后,要怎样变成根本智,这个盲点要克服过去。这个就到十信位了。

盲点克服以后,到法身位,迷者师度,悟者自度,度你自己了。因都入法界了。

这个时候,你的禅定到这里,叫禅定解脱,与初禅定不一样,这叫不共外道禅,出世间上上禅。

禅定成就,你会有三昧力,一些业力也能自然转化,法界力帮你转的。

三昧力产生的作用,是你自己要用的。要用到很自在,不容易。

训练三昧力,从定位来,尽形寿去做。在初期三到五年你就转过来了,尽形寿你就入法界。A、这时你要修圣解脱道来帮助你禅定解脱也可以。

B、你不从圣解脱道的禅定解脱,而直接从三昧力下手,那很快,三、五年时间,但是你一定要坚持。三个原则。1、对三宝具足信心。2、尽形寿行菩萨道。3、任何的境界,顺境逆境全部做归零功课,108拜。每个业相,瑞相各108拜,一天有几个,拜几次,坚持不后悔、不退转。三五年变转了,你自己在这里,那三昧力就一直起作用。你要常常与佛菩萨讲话,你就会过关,三昧力会起作用。你的业力就能转,这是一个关键。

随顺证入如来境界。

 

何以故。由汝已能见善知识。亲近承事。供养。

亲近,法门上相应,修法上相应,法的接受。承事,接受指导,进行。

恭敬诚心,无二心,不作二解,不强解释。

供养,布施,最重要是布施意见,不表达意见。随缘,随分,随力。

见善知识,看这四件事。

随其教命。念其功德。

要看到法身慧命。

修行不断。无忧无恼。

不要跟是非扯在一起。

能上不要造口业,所在杜绝是非,不听是非,不传是非。听到是非,马上拜忏。

告诉你烦恼的人,其实是在抱怨,抱怨的人不会成就。

不懈不退。无有障碍。

忧恼魔。工程面上打跨,没有善根。你会退心吗?

一切世间天人魔梵不能为难。

修行不断,没有是非。佛门道场清净地,不可能有烦恼。

擅防口业,杜绝是非,一路平安到十地。

世间一切好坏境界都不能障碍你。

不久当成无上菩提。亦令众生证佛果故。

学佛断烦恼,一不造口业,二杜绝是非。有忧恼,菩提道就别谈了。

普贤行者,普贤大道,此是普贤行,此是普贤境,要能转化境界,从净行品来的。能转,当下就入法界了。

在座每一位都是善财童子,模范生。

都有习气,必须先觉知,我要改。这能力,这种心念,这种立场,这种心态没有的话,你不是修行了,因你不想改。

 

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