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【05，55：28】
心常安住无上法城。入于清净妙法宫殿。
开示无量善巧方便。调伏众生。令其悟入。
成就如来功德大海。得佛无尽微妙辩才。
无碍智轮。随众生转。令其欢喜。增长大愿。回向趣求一切智道。
普现法界影像光明宫殿，因陀罗网境界。前贤古德心境揣摩两种不同文化，字斟句捉。带着觉性感受，为什么名字这么长？
勇敢走出心境以外，尝试一下，心境必须转化一下。惯性缩小，一定变成怪人，科学怪人，只有那一个惯性；一般人惯性很多，意识流。
生命觉醒，要剪断那个惯性，这个经验你没有，怎么破，要勇敢走出去你传统的惯性，尤其不好的惯性，要勇于去改它，这叫勇猛无畏。我们都在已知范围里，不想踏到新环境去，事实是不敢，怯弱。基本的性格要有。行者本色，面向未知，超超自已。
这是要进入90分，层次很高，要示也特别多。
如来功德大海，法界生命能量，各个生命因素通通兑现出来，三十七道品早通过了，成就自性本然的生命本质。
生命能量转化成法界能量，八地以上就具备了。
你体能与生命能量都接不起来。电池，有微电能，一般叫直流电，可以转给哪种电，更小的微电。你的生命能量大概相当于一个电池，还大部分是直流电。你还有一个更大的电，高压电，就是法界能量，电池上的生命能量。
修行者生命能量要到达交流电的一般来讲，一百一交流电。
①开始修行到某个程度，会由微电体能转变成大电池的交流电。
②置心一处以后，手电筒的电池就有了。
③当进入把业力交给法界的时候，能量进入一百一，交流电，用不完。除停电，命该绝了。如虚云老和尚120，被打死，他有很高的生命能量，打不跨，又命不该绝。
④当转入到法界能量，就象高压电，火箭都可以发射，那时没有死不死，生命是永恒的。
不要执著你只修那一个，这样生命不够精彩，必须全方位，多样化。
这句话告诉我们本体上的无量成就。通常经文讲到这一句话就结束了。下面就开始转化，变成他的妙用。本体成就了，要用。
妙，饶益众生。微妙，种种善巧方便利益众生。；
微妙辩才，即“开示无量善巧方便。调伏众生。令其悟入。”两个基本上不同。
“开示无量善巧方便。调伏众生。令其悟入。”等于修因，成就如来功德大海用的，从因向果。从因向果，会关怀众生。
微妙辩才，是从果向因，在果地上起种种妙用。
从果向因，饶益众生以后他就走了，不管你了。
从因向果的人要呵护众生，饶益众生以后还会看他。
从果向因的人，果收掉，施肥就好了。不是没人情，法尔如是。
随众生转。有智慧人，不讲，随因缘到，才点一下。
真有智慧，生命能量足够，他不会轻易去把生命的体验作表达。
有体验，有因缘不讲的叫吝法。有因缘，你就讲，没因缘，就不讲。
随着那状况，补充一下，应对进退，不废话，也不吝啬；拿捏得好，要智慧，你要是高手，又要有经验。平常要接触众生。随众生转你的无碍智轮。
令其欢喜。增长大愿。
未生信，令信；已生信，令解；已得解，令行；已行，令发愿，订出伟大目标；已愿令证入。
远期目标；近期目标，是尽形寿要做的；短期目标，是三五年要做的。
发大愿，写下来，不要忘了。
愿会增长，愿增长，就是行增长，行以后所得的，这个会增长。
回向趣求一切智道。
所做所修所得一切功德，包括生命能量回向一切智道。
一切智，空性。一切智道，走在空性的那条道路上。
到这里，这是第一个赞叹的部分，赞叹智慧成就。
他只讲一个问题，一个行者在追求智正觉世间，就是生命觉醒中行者本色。智正觉世间所得到最重要的就是法界能量。法界能量就是一般所讲的善根。
眷属世间，得的不是法界能量，也不是生命能量，是福德因缘。
器世间，所修的是一个平台。必须有一个平台才能摄受众生。器世间的完成是在你摄受众生的方法上，你用什么摄受众生。如拜拜法，结界工程，华藏工程，华严大学，BQ广场。善知识都有他的园林，有他的宫殿国土。国土正确吗，就是他在那个平台上的认真、正确吗？
正法行，都是古人留下来的平台，诵经、念佛、打坐、持咒，诵经有成就的人往生的净土一定是那里；念佛成就的是念佛的那个净土；拜佛成就的就是拜佛的净土，
我们道场因应于知识分子，脑筋里头知识太多，杂讯太多，要把它过滤掉这样一个平台。
第二段：
我观仁者。于甚深行。心无暂舍。威仪寂静。无诸垢浊。不久当得如来无上清净最胜身语意业。以诸相好。庄严其身。十力智光。莹其心地。游行世间。作大光耀。
赞叹你即将成就，对十地菩萨可以这样说，有授记的情况。善财一过来，人家就看到了，可见他成绩相当优越。沿途过来，他也在弘法，声名远播。
甚深行，有长远的目标，为了追求它，心无暂舍。
为什么要发阿耨菩提心的愿，就是甚深行。
威仪，身相。寂静，清净，干净，不是都不动，没有秽、浊，没有琐碎的动作。
最重要的是那份气质，因为心在道上，心无旁骛，动静举止，恰到好处，大方自在。
八地以后，都可以说“快要成佛”了。
清净表达身业，宁静气质洋溢于外，人家看得到。
语业与身业不一样。有些人少言语作表达，有人乐于长表达，表达很幽默。该讲时要师子吼，不是野干乱鸣。
相，三十二相，是化身。法身佛，九十七相，一一相有无量好，一一好有无量光，一一光有无量明，一一明饶益无量无边众生。
十力智，六通扩大，佛智慧产生的作用，十种特别的神通。
心地，光明，智慧了然，对于一切境界很清楚，知道该怎么办。他失败就让他失败，其实众生没有这个福报。容易落入陷阱，不会失败。
有智慧的人，看的是因缘，很清楚，众生福报来了，不要理他，他也会成功。众生福报走了，怎样力挽狂澜不可能。看通因缘，他就知道了。能看通因缘，塔尖就十三层了，看破十二因缘，到达第十三层，出三界去了。
毗支佛塔，只十二个。佛塔，十三层。
作大光耀，转法轮用。如从实践，从其他地方作表达，就不作大光耀。菩萨到世间常现种种身，不叫大光耀，如现转轮王身，现运动员身，现科学身，只那一部分放光而已。
第三段：
我观仁者。勇猛精进。难可沮坏。不久当得普见三世一切诸佛相好圆满。普闻诸佛所转法轮。普能受用一切菩萨禅定解脱诸三昧乐。随顺证入如来境界。
有没有与这样人相处过？亲戚朋友要投资做生意，硬要。这叫著魔。世间这种人，失败的征兆，因为执著。
修行者对生命中没有过的经验，在迈向未知，超越自己的时候他是勇猛的，那个精进任何状况都没有办法挡。
初果到二果，只有你知道。到四果还要精进，转入法身。十住到十行，一步一步往前走。
修行人不执著，所以在勇猛精进时，你不知道从哪一个部分去挡他。他心地在精进，内心体验在精进，生命那个引警一启动，他就不停了。如要你去睡觉，睡觉也在精进。
定位，疑情。一定位以后，疑情一启动，你挡不住了。这是行者本色。
见佛。十方三世一切诸佛，他都见得到。
闻法。
