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[30参03]
观察菩萨所有心行。普遍寻求，深入菩萨一切誓愿智慧境界。圆满菩萨一切所修诸清净行。思惟菩萨一切三昧，随顺明达。安住菩萨一切法门。
这五句是标准的思维摸索阶段的一种心态，一种心境。你用功、精时时，你是不是“见黑就贴近”？一鼓脑往前冲，对不对不知道，这叫热诚有余，愚痴可悯。教的与学的，不相交。你在修什么，你在调什么，你到底知不知道？佛法为什么要一再地结集？正法消失。先把摸索清楚，现在站在什么样的立场，进入佛门追求的目标是什么？不要一头雾水扎进去。你一定要一再地去探讨，先去摸索清楚。在修学上一定要有一个很明确的指归。好多人不过把佛门作为心理上的避风港，这是绝对的，整天在那里，不做什么；了生死，没有那回事。
菩萨清净行是什么？你要弄清楚，自己慢慢去摸索。
法门绝对不是你修的法门，你修的定都不叫定。这个三昧，不但可止住妄想，更可以增加你的生命能量。你要知道三昧的状况是什么？好好参这两个字。
随顺明达，不是随缘。随着因缘，你可以通达、了达菩萨的一切法门。很多人执著跟着流行走。地藏法门是什么？观音法门？这算不算一个法门，如何用心？用心下手处在哪里？通过这下手处怎样达到你的目标？这些都要你摸索的。上面五句单纯，下面复杂了。
究竟了知一切心性。要去感受这种情况，都超乎大脑想像。
圆满一切大自在力。增长一切无能坏法。遍往一切诸佛刹土。普受一切诸如来记。
打开心量，到这里已扩大到极限，到最终极的目标了。你的成就，你的用功，能不能肯定说一切如来都认可？你修的是真的清净行吗？练梵呗是发菩提心要饶益众生的，你怕鬼神干吗？学颠倒。法器梵呗只是媒介，你透过这个媒介用心的方法，才是十方诸佛所认可的法。
忆持现觉一切智性。
现觉，现前的觉悟，这个觉知，你能不能把它展现出来？忆持就是受持，佛性是指你面对任何境界，六根接触六尘境界，你能不能不用识用智，转识成智？能，就现觉一切智性。
转于一切诸佛法轮。你转的法轮与十方诸佛相应不相应？你经常这样想，念佛，诵经，拜佛，持咒，打坐都无所谓，你这个法到底跟十方诸佛相应不相应？你自己要有警觉性，什么叫对，什么叫错？透过咒用心的方法才是一切诸佛所认可，不是那个咒语怎么发音。咒语圣号，你真正透过修行以后，它所产生的不是你念的音，是华严四十二字母当中任何一个音。随着你修法法门的不同，你在四十二字母中所展出的般若波罗蜜门不一样。是你的法门音。真的行法的时候，从行法中相应，十方一切诸佛的法轮，你与那个部分相应，不是某人讲。从佛的法上面来，经常提这个疑情，我修这个法，跟十方诸佛相应吗？相应的话，你怎么验证？怎么肯定？你不会表达，但自己应清清楚楚才对。
广说一切修多罗门。修多罗藏。
行法，叫修法藏。你要真的用心在法门中前进，一定会有一个字母，就是你的种子字，一定会现前。在整个行持过程中怎么样去注意，那个就叫作修法藏。那部分是要跟我学的，传法给你，灌顶。你要要领就要有个仪式，仪式可以不要。
修多罗门。与这个不一样，是我成就的部分，讲出来，你们记载下来。再怎么精进在修多罗上只有十分之一，那个觉者所讲的法门十分之一而已，已算天才了，第一等上根器。好多经典你读过，你得到多少？你得不到。持名念佛在哪一部经讲到？就是两部，观世音菩萨普门品，与观自在菩萨章，其他没有。除开中国没有人念阿弥陀佛，你知道什么原因？为什么藏传佛教不念？南传佛教不念？
修多罗藏部分有很多。每部经思维模式与语言模式抓住，这部经你重点你抓得到。
修法藏，与善知识学它，有标准。
大法光明。普皆照耀。教化调伏一切众生。示现一切诸佛神变。诸佛神变。就是超越大脑以后的部分。大脑倾向特色，第一、它单行道，只有一个答案，只负责向前进。第二、追求最大利得，一定要达到它的目标。福报到时，它会一直朝它目标前进。当它到达终极目标以后，它会从那个极限反弹回来，灾难就到了。人类灾难发生在大脑极度发达的人。
修学佛法用生命倾向，一直要超越大脑，是大脑思考所不及的地方，不可思议的地方，就叫做诸佛神变。生命有无量个答案。
随顺解知。受持忆念。常无忘失。
进入生命因素里面，生生世世，永不忘失。知识记忆符号，如梦幻，下辈子就不存在了。
在摸索阶段里，这一些优秀因素都会变成你的生命因素。
第二部分。善男子。乃往古世。过须弥山极微尘数劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。于彼佛所。最初获得此解脱门。
他为什么这么长时间做土地神，不到极乐世界做菩萨？为什么不成佛？这个心量多大。看看你的发愿、正法、所谓的修行、标的，汗颜。修学华严，修到最后，不去哪里，随缘示现。修学华严要建立极乐世界，要建立一真法界，要建立常寂光土，建立我们内在世界，建立我们的华藏世界。
第三个。
善男子。我从是来。于此法门。若入若出。修习增长。常见诸佛。未曾舍离。始从初得乃至贤劫。于其中间。值遇不可说不可说佛刹极微尘数如来应正等觉。悉皆承事。恭敬供养。亦见彼佛。诣菩提树。坐道场时。现大神通。种种佛事。亦见彼佛所有一切功德善根。
了不起。你调到正确的原点以后，要不要修，无所谓。修行慢慢来，紧张作什么。摸索阶段，先把自己调到正确的原点，你就能入法界门了，可以自在。不然盲修瞎炼错得一蹋糊涂。
修学华严与全小二乘完全不一样。全小二乘，是为了守住，不犯过，所以战战兢兢，眼光是只看这个地方，不要犯过就好。不知道什么时候成就，一直会战战兢兢的。对与不对，没有办法评判，只能向前一步说我有进步了。
学华严，正确的目标先定下来，为了达到那个目标，其他一切皆可抛，你要记得。没有特别约束，只要达到目标就好。但是我知道正确的目标是什么，正确的方向是什么，我不要紧张，可以慢慢来啊！我已经看到目标了，成就指日可待，什么时候成就自己来。从现在开始生命品质一直在提升，怎么能堕落呢！
这是重点，心境上先调整好，在这里它指导学佛的正确心态，启示，好好筛选一下佛教杂讯，不正确知见会一再地干扰你。
