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四十华严53参之29 大天神 第01集(圆明笔记)

2013-07-04 15:32:13本站原创 【字体:

四十華嚴53參之29 大天神 第01集(圓明筆記)

 

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尔时善财童子。入菩萨广大行。正念思惟。心无障碍。

求菩萨智慧境。见菩萨神通事。念菩萨胜功德。被菩萨坚进甲。

生菩萨大欢喜。趣菩萨不思议。游菩萨大自在。

修菩萨功德地。观菩萨三昧地。住菩萨总持地。

具菩萨大愿地。得菩萨辩才地。成菩萨诸力地。

(一)前提性。

世间知道,知识,只是记得一个符号,讯号,你会去做种咱连接作用,记忆,推理,分析,研究,重组,发明,创造,没有办法判断对或不对,原始资料扩大就是业力、妄想。福报。此思维模式,效率会很高,有负作用。懂得推销术,薪水会一月收两千万,在生命中没有意义。巅峰压力,有知如何保护自己,产生不安全感(就是恐怖、颠倒)。

佛法告诉正确的想法。你会说不是这样呢,薪水不会增加。不会恐怖,没有颠倒。不谈效率,不否认效率。

经文要我们感受这套思维模式。要去了解那种状况。“苹果”符号,这两个字可以不知道,要知道实际的状况是什么,整个接受下来,重组没有意义。

 

(二)28参以后,属于第二阶段。进入南方部分。与前面不一样。

A、第一二三是德云海云妙住,代表三宝。前面讲本体。

B、这里前行是正趣菩萨。不代表三宝这样讲,讲你的心性。一个正性,一个是天;是个是正法,一个是清净。讲妙用,作用。

这是一套思维模式,你可以发展你的思维模式,完整,不管你怎么讲都是对的,在于完整不完整,不在于对不对。

启经法诵经,建立你的思维模式都很方便。要去做,力行实践,心境才能兑现出来。

(三)经本是毫不定义的。你可以一个一个去定义,这样会变成符号。

讲经是引导听经的人,进入这个境界,不是去解读经书而已。这是觉悟的境界,华严经来讲是佛陀的境界,讲的人经引导进入这个境界,听的人也要能进入这个境界。

1、入菩萨广大行。正念思惟。心无障碍。

就是后面的十句。

我们在正念思维菩萨行上有障碍。

菩萨行有两个,上求佛道,下化众生。

上求佛道都有问题。A、师父要你做功课回去一个小时念佛一万声,你问题就来了:最多2500声,念一半,能不能停一停?分期付款,

B、一个小时念2000声,大概1999声都在打妄想,不知道怎么念。

一万声佛号要怎么念?你要想啊。一小时4000声绝对减肥;念1万声,食十人量,不会胖。压缩法。行门非常殊胜,专,不能分开、中断。

下化众生也一样有很大障碍,而自己不知道。为什么要发心到外面做义工,不在家里做义工?你会回向法界众生,为什么不能回向给父母,感恩家里人?

正念思维确确实实的方法是什么?行菩萨有没有障碍?基本先把境界现前,看自己做对不对?多广多大先不管。佛法中怎么定义都无所谓,知识解释错误不要紧。学佛,要把那个状况现前,你掌握多少才是重点。

你说“不认识我,不知道我的名字”,矛盾。“是”,你已经知道了,在这里,你看到了,“我的”你可能不了解,那是“我的”周遭,不是我。你要的不是实体(诸法实相),是周围的东西,符号是虚幻的,在六七八识中转,你被骗了。

菩萨广大行的内容:

1)求菩萨智慧境。

指他的作用。感受生命存在的能力,能力越大,他的境界就越广。

你感受不到自我是怎么起作用的,就感受不到生命的存在。

在平常中要去知道苦的实相是什么。买东西消遣一下就是苦的发泄;KTV里面最苦,苦闷没地方发泄;百货公司最苦,在那度时间。他有福报去享受那个苦,不是购物之乐。80%

从一个很冷静、理智去了解人性的表现、作用。

●对苦的表达与反应,就是自我表现的地方。自我表现你能捕捉得到,要舍苦向乐的地方就快了,修行就在这里。没有这点认知,就是盲修瞎练。

感受生命的能力扩大到无所不在,就是法身大士了。

2)见菩萨神通事。

感受到生命的存在的时候,他能掌握生命的作用,对生命能够作主。

菩萨到百货公司买东西,第一没有苦;即使有,他也知道为什么样做,很清楚,清清楚楚,状况很清楚,然后顺着它下去,去掌握生命的作用。

天王道悟禅师,没开悟时神通广大,一苇踩莲华渡江;开悟,不现神通,生病喊痛。

洞山良价禅师,辩论输了要死,点一支香,没烧完,就走了。对生命通常掌握,很自在。

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