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四十华严北京广化寺----161

2011-06-12 23:03:55阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第81讲(北京2009年5月5日)A

南无本师释迦牟尼佛‧南无本师释迦牟尼佛‧南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法‧百千万劫难遭遇‧我今见闻得受持‧愿解如来真实义.

好,大家请放掌。

 

我们昨天谈到思惟大海,这个讲思惟人性的种种状况。那我们已经先谈了三个,一个、两个、三个、四个,我们看第五个,今天从第五个看起。

“思惟大海吞納眾流”。能够接纳各方面的意见。这个,接纳各种不同的情境,他跟前面那个“普遍法界诸佛刹”是有关的。因为我们有很多情境,你不能接纳。为什么不能接纳?因为你对新的环境有一种畏惧,恐惧感。那我们在修行的总原则上面告诉各位就是迈向未知,迈向未知。要无尽的超越,都是向未知的领域去探索的。那未知你不敢前进,所以一个人他会认为最安全的方法,就是活在他已知的范围内。已知的范围,你要能知足,那没问题,你不知足,那是很痛苦,你会觉得索然无味。但是已知的范围是不是绝对安全呢?那可未必。因为,你业力要来的时候,你是没有办法处理的。

那么,佛经里有一个故事,讲给各位听。有一群鹿,鹿王告诉这群鹿说:“你在吃饭的时候要留意,猎人在你不小心的时候,一箭射过来你就死了。我们同伴、前辈死于猎人的箭下太多了,所以,大家在吃饭的时候…”

鹿吃饭,你知道,吃草。人的话当然叫“吃饭”,它不会煮饭,它只会啃草。

“所以我们说,你在吃饭的时候要注意背面”。可是,当鹿头低下去背面在哪里?它根本看不到。小鹿的背面,背面就在天上。人的背面是在后面,鹿的背面是在天上。它教了很久,没办法,都教不会。

他终于发现一个问题,最安全的就是到河边去吃。因为它背后是河,河的话没有猎人。猎人在河的那一岸,那射箭射到这边就射不到了。所以它认为最安全。所以,它都带这一群鹿到河边去吃草。就很放心了,当然安全。

可是,有一天,有一条小船划过来了。这些鹿都向岩壁的方向在吃草,因为背后没有猎人。可是,猎人从船的上面过来,而不是从对岸过来的时候,就死定了,对不对?

所以你要知道,已知的范围是你的心理、大脑的记忆里面认为安全的。大脑只能够在这个地方认为安全。因为,大脑对于未知的方向它没有办法判断。它没有办法推理,所以它有恐惧,有挂碍。但是在已知的范围里不是绝对安全啊,因为无常还是会起作用。当猎人划船过来的时候,那就无常到了。所以,这世间叫做国土危脆,火宅无安。这三界像火宅一样,没有安全感。这是各位要留意到。

但是你的人、人生还要继续下去。那我们人生要怎么下去?怎么继续下去呢?那就是要带着觉性,带着警觉性,不是紧张性。现在很多人学佛,学不得警觉,学到紧张。叫你警觉不是叫你紧张。我发音不太正确,你不要听错啊。警觉不是紧张,你学得那么紧张,那就不对。有警觉性的人即使遇到死亡这样的境界,他会处之泰然。对于死亡他不会恐惧。你要记得这两个前提。所以学佛人不是不会死,知道吗?学佛人是死得很美丽。知道吗?弄清楚哦。不是说学了佛,就不会死;学了佛就不会失败;学了佛就不会生病。没有这种讲法,这种讲法绝对是骗人的。

学佛人可以让你在挫折和逆境当中,你能够安然度过。不是可以把那个逆境给消除,不是。因为你有智慧,你不恐惧它,那就对了。不会因为那个逆境而造成你的烦恼跟恐惧。

我举一个例子,你去注意看看,这个平常你就要训练啦。一个人病,我告诉你,越接近死亡的病是会越痛苦,这个是没错的。所以,我们古人告诉我们五福临门。有没有?五福,寿考终,善终,睡觉睡一睡就走了,这个是福报。一般人都会病,病到要死的时候,那当然是痛苦啊。

但是你知道啊,你痛苦从哪里来呢?按照标准我们来讲,平常的痛,我们现在的算法叫几度嘛,对不对?平常的痛三度,你是可以承受的。痛到五度的时候,你就开始会紧张。一紧张,一定要紧张到什么,它五度我也要五度以上。那当五度碰五度,两个碰到一起是不是十度啊。假设这边五公斤,这边也五公斤,那刚好平衡嘛。一碰在一起,事实上你的体力负担是十公斤。对不对?假设用公斤来算你比较清楚。可是你现在知道,当你在这个对立的时候,你能控制的不是病,控制的是你的情绪,就是你的心境,你可以把你这个紧张给解除掉,不要啦。

你只要不紧张以后,你身体的本身负担的部分其实只有五公斤而已。当你想想看,原来你承担的是十公斤以上,因为有些过敏的人其实五公斤就够了,他已经用到五十公斤来对抗它。你知道吗?那当你这种情况把你这个部分一解除的时候。这边是不是变成很轻松啊。对不对?这边的压力还是一样。可是当你这个身体由承担两倍的部分突然变成一半的时候,他根本没有痛苦,没有痛苦了。你就会很自在啊。这个时候死这件事情还是照样发生。但是你不会纠在一起的那种死相。你就自然的会怎么样?和颜悦色这种。不但是这个样子,你全身是软绵绵的。

你留意到,那个病死的人其实是等于抽筋而死的。他之所以抽筋是两方面对抗,纠成一团而抽筋死的,痉挛死的。所以他死的时候都很僵化,你看看落水死的人,他一定僵化,因为他在挣扎嘛。所以那些死相你把他拿出来看看,他一定奇形怪状,脚伸那边,手伸那边,各种姿态。这就表示他恐惧跟紧张。

那么,你现在既然放下了,所有的筋,筋,抽筋的筋,全部放松,软化了。这个告诉我们,你自己本身要留意。你现在就要受训啦,不是每天面临死亡,不要那么恐怖啊。要睡觉的时候你想:把他放松,放松,每天死一次。你睡下去跟死下去差不多啦。在睡的时候你把自己放松。做这个训练你会得寿考终,修个福报啊。属于你的,我不跟你分红,你放心。这个放松自己训练。

我们生命其实是对于这一种陌生的环境里你要很快的能够接纳它,要能够接纳它。所以我们给你两个原则:一个是“聆听、欣赏、接纳”,聆听、欣赏是从观察上面来;你要从另一条路“珍惜、尊重、包容”也可以。那么这个地方告诉我们的,“思惟大海吞纳众流”,也就是你把所有的新环境,当作各种河川,这样的接纳它就没事了。你的心量就很大。这个叫做大人相。因为你的广大心已经发起了。

广大心发起的人,你放心,这辈子你修,下辈子国王报。这辈子你修它就好。你不要讲果报什么,下辈子就是国王报。因为你已经打开你的心量接纳他了。你记得,我是跟你讲本体上的东西。你既然打开心量接纳他以后,他一定是你心的这个国度的一份子嘛。你留意到没有?你的心是你的国土啊,你打开以后,他已经变成你的一份子啊。所以你不要怕他,尤其是当他有错,他对不起你的时候,你又接纳他,那他来,来到你的国度,他一定要好好的把这条债还你。你为什么不接纳他呢?你把他打两下,他到你的国度来,就打你两下。

你看看,不要欺负众生,敞开心量,接纳众生,在你的生活环境里非常多,非常多。很多人对于这一些环境都疏忽了,而不能接纳。我们从理论上来讲你愿意接纳,你绝对愿意,你不会排除他。可是从实际上来讲,你却没有接纳他。为什么呢?因为你的心性、心量没有打开。打开他,能够吞纳众流。

至于这当中的细节要怎么进行?那是每个人的事,我就没办法一个一个跟你讲了。当老师的对学生要怎么接纳?你不能真的像孔子讲的集天下之英才而教之啊。那不是英才的呢?给狗吃啊。对不对,你当老师你就通通要教,当然有英才,那你高兴。这一乐也,他没有英才呢,又一乐也。这才是你要吞纳众流的地方。同样的,你要做什么,要有这样的量,心量要打开。

第六个,“思惟大海水色差別不可思議”。

海水其实只有一种颜色,大家知道什么颜色吗?它叫做无色。水的颜色跟水晶一样是透明的。可是你知道大海为什么有很多颜色。一般来讲大海的水是蓝色的,对不对?为什么是蓝色的呢?你不知道,因为天空是蓝色,对不对?到底是天空蓝色,水才变蓝色?还是水是蓝色,天空变蓝色?嗯?告诉你天空根本不是蓝色,天空的颜色是黑色。天空有什么颜色,根本没色啊。你到外太空去看,天空根本就没颜色。他的光粒子有经过的地方你看的是白色,透明光。对不对,谁说天空是蓝色?你的思维不够细腻。水是从天空反射回来蓝色?还是水的颜色反射出去天空变蓝色?你不知道啊。

这个颜色中国传统有一句话,叫做密色,秘密的颜色。法门寺出土以后发现有一种叫密色石,实际叫密色。它为什么密色呢,到现在没人定义。那我告诉你,整个地球的物质界,物质界的颜色是蓝色。什么颜色都不对,这个蓝色中国古代的话叫青色。你注意看,山是什么颜色?山上都是树,对不对?树是绿色,可是你注意看,远山一层一层,远山一定是蓝色,淡蓝色。古人把这种颜色叫做青色。所以叫青山,中国人不是不用绿,青山绿水。绿,水怎么会绿色?从绿色一直到蓝色,我们那个什么什么?红黄橙绿,有没有?什么红黄,我背不起来哦,从黄色开始,黄、绿、蓝、靛、紫,一直到紫色,这个系统在中国人来讲统称为青色。所以你看的颜色几乎全部倾向蓝色,标准的颜色,他综合的颜色还是蓝色。我们不知道为什么,因为它这个颜色很奇怪,它应着环境他开始变,它有各种颜色出现。为什么会是蓝色?没有为什么,这个叫本体如此,本体如此。那么往黄色走,其实是往下堕落,往上走,黄绿蓝靛紫一直往上走,紫色,紫外线,紫色以上的那个都是比较高的颜色,比较高级的。所以你在生命中反射出来的是什么颜色,你注意看看。

我这里没有答案,因为我不是专门研究颜色的。我只能够说我们从生命界里去观察,整个地球的本质,他的颜色是蓝色的。那么古代叫做琉璃色,琉璃就是透明的蓝色玻璃,那个叫琉璃。琉璃比较倾向于蓝宝石的颜色,那是宝蓝色那种情况,其实我们在讲的蓝比较淡,比较淡,这个叫淡青色,这是不同。

那么这些变化里头其实它是因为它的环境,它所靠着山、土地,那所演变的。最大的特色就是我们的渤海这一带,因为黄河带下来的泥巴把它染成黄色。其他的呢,几乎面积没有那么大。它染到那一片海叫黄海,有没有?这是因为黄河的影响。其他的它普遍受到小区块的影响变化大。一般来讲这些颜色都属于清纯的。应该来讲,所谓的污染才是物理污染,不是化学污染。这个是颜色变化的情况。

那么我们不讲这些物理现象的变化了。经典讲这个大海水色的差别不可思议,他讲的是大海会起作用。它的应用变化相当的大,不可思议,不是我们所能想象的。有一个变化你就知道,海水是蓝色,基本上你知道,海水是蓝色。

那么,为什么水波是白色?这是为什么?没有人知道,没有人知道。你可以说因为里面有空气,所以它变白色。好像也对,因为里面确实有空气嘛。空气是白色吗?不是啊。这里头就牵扯到一个问题,它的水波是圆形的。他就反射出他的本质来。但你看这水平面,其实它是平面的。它是有波浪,没有错,那你看不到。基本上从整体来反射,大面积的水就像一面镜子。所以你从不同的角度做折射的时候它有不同的颜色。而当它所有的颜色综合在一起,它的本色就出来了,透明的白色。就是这个样子。

所以水你在少量看的时候,受你容器的影响。水在大量看的时候,它的本质是受到整个地球物质的本质影响。所以它是蓝色。不是为什么,你都想不到为什么。那么它起变化的时候,因为它本身是透明的,因此受到环境的影响,它就有各种变化。

就像我们讲,你一定要重本体。然后依体起用,你就妙用无方。你假如没有本体的时候,那你只有单一。这个时候你就会有恐惧,因为离开既有的以外你就不知道了。那你要是懂得本体以后,那你就敢变化。

很多人在大公司里头当了主管以后,出到社会来大概都是阵亡。为什么?因为他在大公司里可以当高级主管。到社会他即使一个小公司,开一店他都要倒闭,因为他没有本体。他只是一个福报撑上去,福报结束的时候,他会很惨。那一个生意人你去注意看看,一个小伙子他不愿在大公司里头做,自己出去闯荡江湖,他为什么会成功?因为他得到本体,他知道那种应用的方法,所以他就能成功。这个原理很简单。那关键就在那个怎么样去获得本体这个东西,你要有办法,这个只有学佛,其他你没办法。这个指导就这么简单。但是你自己要去摸索到,不容易!不容易!

各位想想看,你的幸福你能掌握到吗?掌握幸福的要领是什么?假如你没有的话,我告诉你,你是把你幸福的钥匙交给别人保管。你注意自己去留意看看。你自己有没有掌握到你幸福的钥匙?自己能掌握吗?假如没有的话,那你就等于把你那个幸福的钥匙交给别人了。你要幸福不幸福还要看别人。知道吗?你现在讲人生的价值跟意义,你就看这一点就好。幸福是不是你能掌控的?

我告诉各位,男生比女生脆弱。现在是整个社会文化是拱着男生,很多男生是把幸福信托给别人,而且信托的对象叫做空。那女生不一样,女生她有韧性,所以女生的生活你去注意看看,整个社会就是这样。自古以来这个男生的老婆死了,他说我老婆死了,所以我再结婚,噢,好光荣啊。女生说我老公死了,我要再结婚,人家说那个人怎么这样?要不然怎么样?女生的老公死了,这女生就要守节,所以才立贞节牌坊,对不对?那牌坊有没有为男生设的,你就知道男生多下贱了。对不对?为什么呢?这社会基本是不对的,不公平的。女生为什么可贵呢?因为她会坚强。她本来把这个钥匙是交给男生的,但男生死了,她很厉害,她赶快把钥匙抓起来。为什么?我的人生要自己操纵,不再信托给这个空了。她反正已经空掉了。对不对?除了一个牌位以外,其他的都没了。那怎么样,人生我要奋斗下去啊。女生能够很坚强的奋斗下去,男生不行。为什么?我常讲啊,不知道,说到你是纯属巧合。男生要结婚三十年以上,没有老婆,他活不下去,没有老婆他真的活不下去。因为没人煮饭,他就不会煮饭;没有人帮他洗衣服,他就不会洗衣服;没有人叫他睡觉,他就不会睡觉。所以,他就很当然的可以再结婚。女生你说叫她再结婚,不会,不会。为什么?这是生命的一种韧性。

那你能不能适应这种环境,你要留意到。因为,你面向新的生活环境里,你有没有应变的能力?所以我们看到有很多看起来很柔弱,很柔弱,不能叫懦弱,这些女孩子看起来很柔弱,像小鸟依人,老是老公走到哪里就跟到哪里,老公不见的时候她反而很坚强。这个就是不可思议的地方。水色差别,环境变化,女生适应得来,男生适应不来。我们看到很多,我们叫女同志,台湾叫做女同事。这个委员长跟毛主席吵架,你叫同志,我就叫同事;你叫白米饭,我就叫大米饭。这两个硬要不一样就对了。所以叫汉贼不两立,结果不知道哪个是汉哪个是贼啊。讲到哪里去了?

我们看两夫妻,我在台湾看两夫妻。退休以后,男的很容易自闭症,死得很快,我不是说你。女的退休以后很活泼。我不知道我们这边有没有这种情况。男的退休以后没事干,虽然是每个月还有薪水可领,可他没事干他就自闭,封闭起来。女生不会自闭,很奇怪,至少在个案里还没有发现女生自闭的情况。但是男生自闭的很多。

同修们常问:“师父啊,我那一个要怎么办?”

我说:“你那个,哪一个啊?”

“就我师兄啊。”

我说:“你师兄怎么了?”

“他现在退休以后都在家里不出门。”

我说:“家里不出门不要紧,你家里蛮宽的。”

“他不是,他就在房间里,连客厅都不来。”

怎么会这样呢?这就是男生他的变化太脆弱了。女生适应性好,所以才叫做“水色差别不可思议”。你要是不能适应就不行了,就水色不变。

水色要不变,我跟你讲,只有一个答案,充分的化学污染。你看化学污染的水,它的水波、泡泡一定有颜色,不会是白色。你要是物理污染,就泥沙这一类污染,它没影响。好,这个是从这个经文里谈到我们人生的一种适应跟变化。

再下一句,“思惟大海種種眾生之所依住。”

大海是种种众生之所依住。你可能会想山上老虎大概不依大海,大海是一切众生所依的地方。它跟大地为一切众生所依的不一样。两个都是一切众生之所依,大海的“依”是从根本上依,形象上依是依大地,你要留意到,大海它起妙用。所有的水,我们所用的水都来自大海。大海因为阳光一照,它蒸发上去,一流动以后,它又回到大陆,陆上来。那陆上来它就普润陆上的一切植物。动物,除了海里、水里的鱼类以外,没有直接用水的,因为水是距离他一段距离的,它一定要水,但是它跟水一定保持距离。比如住河边,比如你住河边嘛。但是它一定到大地来润一切植物,然后水才依各种形式出现。人、所有的动物才取用,取用水。人类会用水,其他动物不会用水。它一定要靠水而生存,人类可以饮水,像现在各位都装在罐子里用,对不对,这个叫用水。动物不会用水,它只是直接取水用。但是它跟水保持距离。最直接的取用方法就是从叶子跟果实里面取得的水份,这个水份取用的比较多。所有的动物直接饮用水的时间不多,它大部分的水份是从果实里面得来的。所以说大海是众生之所依。

种种众生依水的方式不同。基本上鸟类不喜欢水,但是它不能没有水。各位看过鸟洗澡没有,鸟洗澡,鸟洗澡很有意思,它自己在石头上对着水,然后自己会伸进去、伸进去,弄到全身弄湿了,抖一抖,有没有?再伸进去、伸进去,再抖一抖。它洗澡洗好了,它就飞走了。你要注意看啊,生命的存在是很美丽的,它鸟在洗澡,它一面洗还一面唱歌。我们有几个人洗澡会唱歌啊?洗澡是很舒服的一件事,你自己洗,你不感觉,因为每天要洗澡,自己的身体摸一摸抓一抓,你不觉得怎样。你看小鸟在洗澡,它真的是很幸福,很幸福。其他动物也会洗澡,不是不会,只是洗澡的方式不同。洗得最干净的大概就是猫,狗就很不会洗澡,猫就很会洗澡。是为什么呢?这是动物的习性。

每一个人都要依靠大海,依靠的方式不同,所以它叫“种种众生之所依住”。

那我们自己本身有没有想过,每一个人的脑筋里头你都很会想,有的想的很幸福;有的想的很辛苦;有的想的很痛苦。你要留意到,人生的旅程当中,人是会想的,动物是不想,它直接享受。但是人不一样,人没有办法直接享受,都是间接享受。间接享受,你注意看看。

我举个例子,你看你是不是这样。买家具的时候,一家看过一家,看了半天以后决定买了。买了摆在家里以后,那你就去旅行了,到处外面旅行,那家里买那些家具干嘛?很奇怪啊。我们在用心,那就是在想,你想的是很奇怪的事。很多人买厨房的东西,买了很多,日式的料理、洋式的料理、中国式的料理,什么碗盘啊,又要什么汤、锅、盘、瓢,通通买了,买好以后很辛苦了,我们到隔壁去吃饭。为什么呢?你想太多了。类似这一类的情况,其实我们相当多。你在生活中相当多,自己慢慢去享受,我不再一个一个跟各位讲了。

再下一句,“思惟大海容受無量大身眾生”。

大海容受所有的大身众生,这个从字面上你都了解,我不跟各位谈这些。动物中最大的动物是什么?鲸鱼就在大海里,对不对?它能容受,对不对?你总不能叫大象到大海去游泳吧,对不对?这不可能啊。譬喻可以这样讲,我们这里没有算过。

我到多伦多去的时候,他们在跟我介绍说那个多伦多的水,那个瀑布,尼加拉瓜瀑布,那个水一分钟流量多少?

我说:“多少啊?”

他说:“十万吨。”

我说:“十万吨有多少啊?”

他说:“一只大象两吨。十万吨就是一分钟有五万只大象跳下去。”

十万吨你不觉得,五万只大象,我的天啦!这是一种譬喻你可以感受的到它水量的惊人。

我们在做譬喻的时候,你很难去体会到。尤其生命中的东西。那个是外相上的东西,譬喻你可以感受到。

这个大身众生是指什么?大海是指你的量,你的心量要像大海那么大。大到那么大,你要能容受什么?容受菩萨,菩萨叫大身众生。像我们都叫小身。就算你身高两百二十公分,小身啦。不是这个身体大小的问题,你的体重就算五百公斤,够重吧。你要像大象这样是两吨的话,大概要吓死人了,没有一个门你走得进来。那也不过如此。不是指这形体上的大小,他指的是你的智慧的大小。菩萨之所以大,不是大在他的体型大,而是他的智慧大。那你的心量能不能大到菩萨都能容受?这是很重要!很重要!

我们人类绝大部分你会尊重、会容受的是有社会地位的人。知道吗?我们那个国王,人家捐给他的钱,捐给他,讲捐比较好听啊,不要说贪污了。捐给他的钱几十亿,告诉你,没有一个人会捐给有成就的阿罗汉。哼!几十亿,我看几百万都阿弥陀佛了。为什么呢?你在容受世间的那种成就,你是可以的。但是,你要容受法身慧命这种成就者,很难。

第一个,你看不到,因为这些成就者深不可测。所谓高山仰止,你抬头看,你越看它越高。钻之弥坚,你越钻它越深。那你怎么办呢?所以,你没有办法真正的发起,尤其是一个凡夫。所以,他的心量不叫大海,叫浅碟子。浅碟子,没有办法像大海那样。其他地方有其他地方的譬喻,我们可以看到。他是从这实事在思惟,从大海的这种状况给他无限扩大。

再看,以大海的观察大海十件事情作为境界来做思惟,来锻炼,来做他的行法的一种训练。这句的意思就是说,不管什么善知识他都去参访。不但这个样子,不管什么善知识,只要在哪一方面有专长的人,他绝不轻视,绝对尊重,绝对恭敬。各位要留意,这个很难。尤其,有所专长的人。

他是一个专家的人,他常常有上慢心。“因为我是专家”,常常有最重要的一张证书或相片。“我跟某人照过像,你看看。这个人是谁,你看得到吗?认识就好。”这是什么?表示“我跟他一样大”,对不对?或者他得到什么国家奖或是国际奖的时候。你不知道,这个时候叫什么?这个叫慢心。慢心的时候,你就很难去容纳另外一个跟你一样乃至于比你有成就的人。

那从法身慧命来讲,只要人家有一点点成就,你都会尊重他。尊重什么?尊重成就。所以我们的六字真言,“珍惜、尊重、(包容)”。关键就在这个地方。只要有一点成就我们都要为这个世间珍惜他,尊重他。不是我自己,我不一定有用,但是这个世间需要他,你知道吗?世间需要他,我们就应该珍惜他,不是我要不要的问题。你不要,你可以不出钱,但是你必须珍惜他嘛。你不能够说我不要我就把他毁了,不能这样讲。你不要,别人要。各位能体会吗?

有一次,我在金殿,昆明有一个地方叫金殿,是个观光区。我到那个地方以后,有那个素描的画家,画一个十块钱。

我说:“你一天画几个?”

他说:“不一定,五、六个。”五、六个,一天才赚五、六十。

我说:“你给我画两张。”

“一张就够了”。

我当然知道一张就够了。因为那个素描画家很快要画。很快,半个钟头可以画一张。半个钟头才赚十块钱。然后,就要等多久才有呢,你既然不差十块二十块,你就给他画嘛。珍惜,要不然他这口饭混不下去,他一改行就没人画了。对不对?这个社会有这个需要嘛。

我就跟他讲说:“那你十块钱画怎样,能不能画大张一点。” 我说,“画多大?那多少钱?”

“画那么大,要五十块。不过你要画两张,我算四十块。”

我说:“不必了,一百块给你画两张,赶快画。画正面,画侧面,反正你画,你叫我做这里,我就做这里。不过我要讲话。”

你叫我坐在这里不讲话,我没有受过模特训练啊,你要怎么画,不要紧,那你要给我讲话。反正你到哪里也累了,也要坐一下休息嘛,对不对,哪你就…。你看,我相信他那一天一定非常高兴。花一百块钱买一个人高兴,可以吧?我跟你讲,你要给他一百块,他还没那么高兴。这个叫称赞如来!称赞如来!

不是我神经啊,我不知道那两张哪里去了,对不对?大概连带回台湾都没有。大概连带离开昆明,大概都没离开,不知道哪里去了。但,你只在鼓励他嘛,社会有这种资源,有人愿意画,画得那么好,然后他也只能够这样混一口饭吃。你有能力,你何不帮助人家呢?告诉你,当你以这种心境的时候,这世界很美好,会很美好。

你不要一直计较“我买回去要挂哪里”。那完了。然后,他又没有名气。他有名气跟没名气怎样。你珍惜社会的资源。这个,你就是容受无量大身众生。

很多人在街上,有没有?街角,地下道在那边唱歌。啊……,弄得要死,我看他那么陶醉,看看里面,除了几个铜钱。他看我在看他的钱,他还用脚把它拨进来一点。

我说:“诶,那个零钱是不是你自己放的?”

“你怎么知道?”

“我看你脚赶快把它拨进来就知道那是你自己放的。你唱吧。”

他说:“你要唱什么?”

“我不会唱,你唱给我听就好。”

唱完了,你给一点,把你身边的零钱给一点,随喜功德。

你说他在混饭吃嘛,要不然你要他饿死吗?他只有这么一点能力,只有这一项能力。这一项绝对他是现在只能够用出来的。因为他要能上班,他也要去上班啊,对不对,有稳定的收入嘛。那在这个地方,他只能闭着眼睛摇头晃脑一直一直唱,又唱又跳,然后又碰到这一些小气鬼,也不布施。

珍惜,你就能容受无量大身众生。这里头自然他就会产生伟大的人物出来。那个人物不一定找你有关系。因为你把他培养出来是社会的福报啊,社会的福报你一定有缘的。因为你有参与投资嘛。各位,把这些钱都当作投资一样。你不要这样想,他可能是欺骗人。他当然是骗你一点钱,要吃饭啦,不见得欺世。这样的话,我们社会的资源就会充分发挥。

而尤其这些自性宝藏的部分。他不是去开发资源,你知道吗?你要他去砍树吗,我看与其让他去开发自然资源,不如开发他自性宝藏。唱歌也好,跳舞也好,你随时看到,你就鼓个掌,鼓掌一下,有零钱给两个,珍惜社会的资源。跟各位讲,那是真的是随喜功德、称赞如来。这个法门好修吧。

“思惟大海能受大云所雨之雨”。 这个大海所有的雨统统下下去,他都容受,大地不行。你下太多,土石流、泥石流,对不对,下太少,沙漠化。到底下不下?你在大地是很难搞的,大海无所谓,你都不下,海水不减。你连续下三个月、三年、三百年,海水不增。为什么?因为他的量够大。

这个量够大,我跟各位讲,你从实际生活中,你注意看,你说你:我怎么这样布施,怎么这样给,那我怎么会有那么多钱?我不是叫你一定要做,只是随喜,当你在小数的时候看到,是只有支出,没有收入。知道吗?或者只有收入、没有支出。你只看到一个出入口而已。可是,当他量大的时候,心量够大的时候。他出入口无量多。你看大海,你看那雨下这么多,怎么不满出来?怎么不满出来?为什么?因为他量够大,大海够大。你统统塞到这边来,他那边他已经散出去了,你知道吗?你从这边再怎么把他抽走,抽不完。为什么?因为其他地方会补进来,他就是量大。你够大,你没有灾难的。你就是不够大,你才有灾难。大地,地就是不够大,所以,雨不能下太多。知道吗?海足够大,不怕你雨下多,关键就在这个地方。

所以你心量一定要大,足够大,他才有办法所有大云所下的雨他统统能接纳。而不是一场雨而已,连续下多少都一样,这就是大海的特色。所以,我们的心,你能不能锻炼到这里,海云比丘是这样锻炼的!

最后一个,“思惟大海究竟恒滿無有增減。”

永远是那个样子,不过现在好像有点增不减。这是一种变化的状态,从他住海门国的那个时候来看,大海始终是不增不减。虽然有涨潮,有退潮,每天都是这个样子,他是一个非常规律的状态。各位留意,思惟大海是指众生心性的问题。也是我们个人心性的问题。各位要试着去想,如何把自己的心量、心性扩大,无限扩大。这个是法门。

那么,话再讲过来,我们学佛、学法,你在学什么?就是学这个,学这个部分,把你的心量放大。你不要在意“我怎么修会成就?”当你在意这个部分,你怎么修也不会成就。就像你一直要找极乐世界。对不起!一定找不到。因为,极乐世界就在我们这里,它关键是你的心要转。

我跟各位讲,净土、法界跟娑婆是同一个,重叠在一起。他之所以有区别,是心性的问题。当你的心是五浊的,你就一定活在五浊里;当你要往生极乐世界的那个追求跟你赚钱的追求同样精进的时候,那叫阿弥陀佛,保证去不成!你怎么去呢?因为你的心性还是在社会跟人家竞争的心嘛,对不对?学佛就是不竞争,培养善根嘛。你要是培养善根的心起来了以后,尽管把所有东西放下,那你也往生了,因为你的净土已经出现了嘛。关键在这个地方。所以,重点在你的心怎么转的问题,不是世界怎么转的问题。关键在这个地方。

那各位,你要上上根器者,当下你就开悟了。有没有开悟的?有没有?还问师父说:“师父怎么开悟?”现在就开悟了。我都讲那么清楚了,你还听不懂。开悟是没有密码的。就一言普覆,大家都一样听到,那你怎么不开悟啊?不开悟就是你还有疑。“这个师父讲的不知道算不算?我回去再问问另一个,看看”,所以,你就没用了。等那一个讲一讲,你说“好,既然是这样他讲的不对,我明天再找他算账,算算账”。

我跟各位讲,净土确实有,此有非彼有。我说的有跟你说的有不一样。差别就在这里,所以,你要懂得把心量打开,不要追求什么成就不成就,一定成就的。没有不成就。你来到华严世界里啊,哪有不成就的事。问题是你不愿成就,这个才奇迹。在我们的行法里,不成就那是不可思议的。跟各位讲,最倒霉的也会到极乐世界去,你连极乐世界都没有,那倒透霉了!那是不可能的事嘛。所以你只要放下,不用担心。论成就是小儿科,我们要的是成佛。成就不算什么,成佛才是我们的目的。

好,我们休息一下。

商智建站

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