云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 四十华严 >> 浏览文章

四十华严北京广化寺----159

2011-06-12 22:17:36阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第80讲(北京2009年5月4日)A

好,大家请合掌。

南无本师释迦牟尼佛‧南无本师释迦牟尼佛‧南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法‧百千万劫难遭遇‧我今见闻得受持‧愿解如来真实义.

好,大家请放掌。

昨天跟各位讲到113页的第一行,叫发饶益心的部分。这意思就是说菩提心当中包括了这十一个心,除了第一个大悲心是总说以外,其他还有十个心。这内容就是你发的菩提心不可能太单薄,他不是单一意义,这个意义相当的泛广。

我们在世间法中所遇到的事情也一样。你要做一件事情绝对不是单一,你假如当作单一啊,这个人的工作跟人生啊大概是最基础的工作。假如你所要做的事情是一项工程的话,那这个人基本上他就是个小国王。

就好像我们说读书一样。读书这样一件很简单的事了。读书,就是你书给我,我就读了。那恐怕不是这个样子。你要学的很多,数字怎么应用,1234,要怎么教你,然后还要加减乘除、四则运算,光数字就不得了了,其他还没说。

那么,我们现在的社会就发生这样的状况。他朝着某一个方向走,你要记得,用大脑的就是娑婆世界,他一定朝哪个方向或哪个方向这样,他会晃来晃去,所以这个叫无常。今天的世界,我们叫做,这是我给他取名的,是不是恰当还不知道,这有待于将来人类的验证。我说这个社会,现在整个世界的主流价值观,叫做民主共犯结构,民主有一个共同犯罪的结构。这个犯罪结构就夹在经济成长,夹在社会福利,夹在选票上面,这三个构成了一种共犯结构。这个共犯结构当中高举标榜的叫做民主,民主就要选票,选票要用什么来吸引呢?

当然,“你逼迫我,所以我要推翻你。”那看有没有人,被逼迫的那些人会被抓出来打第一线。那假如没有人被逼迫,他就要讲社会福利。所以你看到这些经济发展的所谓先进国家,都强调社会福利。社会福利那就要很多资金呐,资金从哪里来?一定要从税收来,税收从哪里来?就是,你原来缴1块,现在福利要提高,现在你就在缴2块的税,这个很简单嘛。那你要给我增加莫名其妙的1块的税我不给,不给的话怎么办?经济成长。就是你赚的越多,要缴越多就对了,原来你赚10块我跟你苛1块,现在赚10块跟你苛2块你一定会抗拒嘛,现在我给你赚20块,那你缴2块应该吧,对不对?每10块缴1块嘛。这个叫经济成长。所以要让你的所得增加,我说这个叫共同犯罪结构。

你说,他为什么叫共同犯罪结构?你说,为了选票,这叫民主政治没错吧?那么我要给社会福利也没错嘛。那要社会福利我给你经济成长赚很多钱也没错吧?都没错。但是错了!

错在哪里?把全世界的自然资源给破坏了,全破坏了。你现在看到今天的世界,光这些所谓先进国家总人口数加起来,我跟你讲,不超过11亿。那天我讲10亿现在算一算应该11亿了,因为天天有人出生嘛。他占全世界总人口的六分之一,但是他所花费的资源大概占全世界总资源的90%以上。那换句话说还有55亿的人口用的只有10%的资源。这叫经济成长,是二十世纪最大的恶魔。现在我们再继续追求下去,他会是在21世纪压垮这个世界的魔王。大概没有人会肯定。

那我们不经济成长要怎么办?这个就是普遍的心嘛。你有没有那种普遍让众生离苦得乐的心嘛!你要看得到,看不到你根本没办法。经济成长再继续成长吧,跟你讲,中国要是经济成长像美国这个标准的时候,我告诉你,我们的地球叫什么你知道吗?会变成火焰山。全世界的资源全部开发给中国这13亿到15亿的人口来用都不够用。现在才11亿人口已经用掉90%了,以他的标准我们拿来用的话,这世界怎么办?这个是我们站在超越这个共犯结构的立场里,你才能看得到的。你在这个共犯结构里头你是看不到的。

因为你要经济成长,你一定要开发资源。所以你现在会发现,最基本的状况就是,你家里冰箱坏了,丢掉,就丢掉了,顶多给你20块回收了。对不对?他为什么不帮你修?洗衣机坏了,脚坏了,丢掉,顶多20块给你回收。你知道吗?这些冰箱这些家电用品,我们这里是不是叫家电用品?家里的电器用品呐,包括烤面包机啦、微波炉啦这些大大小小的,每年所报废的量相当于五千万辆汽车的报废。而我们每年生产多少汽车,几乎每年就要报废多少汽车。把这些报废的工业用品你把它加总起来,你注意看看,这是人类不敢面对的真相!我估计,超过1亿辆汽车的报废。

那么,这个汽车报废他要怎么报废啊?他压成一个废铁块丢入炼钢炉,你知道,里面有轻金属、有塑料、有橡胶、有废油,有没有?还有各种化学用品还有那些电线,包电线皮的那些啊,它一起燃烧统统上去了。上面的不是只有二氧化碳。假如只有二氧化碳,我告诉各位,我们只是呼吸比较难过一点而已。现在问题是啊,很多毒气,不是呼吸困难而已,这是最严重的问题。所以经济成长这个部分,是个严重的问题。

那我们站在这个立场来看,不是只指责,我们要的是,提出一套可行的办法来改善。这个部分我们叫做灵性宝藏的开发,开发我们内在这个灵性的宝藏。那,很简单的用现在的话来讲,他就叫做教育,推动教育,不是采矿。我们现在经济发展的第一步骤啊一定要采矿,不管是石油是煤炭、天然气,有没有?铜矿、铁矿,他一定要采矿,因为你是向他向大自然做一种无偿的掠夺。因为西方的文明价值就是从掠夺来的,是从抢的抢来的。世界五大古文明当中啊,

四大文明都是农业发展的跟贸易发展的,你去注意看看,从巴比伦到埃及到印度到中国这四大,统统都是采取农业跟贸易而强大的文明古国。只有罗马,他最伟大的成就是靠掠夺而成为文明古国。你去查查历史看看,我不是历史专家,我也算读过历史了,他就是掠夺来的。文艺复兴以后他的这个思维继续在采取掠夺。这个我们前面都跟你分析过了,你看看。

哥伦布,应该是哥伦布还是麦哲伦,我记不清楚,因为外国人都长得的名字都很像,他跟西班牙女王叫伊莎贝拉签的合约,就是“国土人民归我,财产归你”。所以他就到处抢。甚至于到最后,假如别人跟着你的路去,那你可以课税,八分之一归你,我记得是八分之一应该没错的话,你的部分不要缴税,别人八分之七还要再交税,你的八分之一不用缴税。所以大家就掠夺。把黑人运到美国去、美洲区,是不是掠夺?对不对?美国人在北美把印第安人屠杀,算不算掠夺?这些都是掠夺。

现在呐不敢再杀人了,掠夺大自然资源。各位想想看,你砍树下来有没有缴税给树神?你想想看,你开矿你有没有缴税给山神?假设这些主山神、主林神,有没有?统统出来抗议“你给我砍了那么多的树,要缴税啊!”那我告诉你,各位擦屁股就用手擦,你就没有卫生纸可用了,你看看。为什么呢?因为我们掠夺大自然。那么从经济的资源来看,这些都是资源,生产要素啊,但是你是无成本的,所以我们才会这样暴殄天物。这些呐,我们都应该珍惜,不宜这个样子浪费。

那最好的方法就是不采用这一条路,走另外一条路,那就是开发心灵的宝藏,从教育来。从教育来的时候啊,每个人还是在工作,工作中有所得,所得不一定架构在自然资源上面,还是可以有所谓的所得。同时呐,你心灵的成长才会达到真正幸福的目标。你所得的成长啊,物质的增加,你只有越来越空洞,越来越空洞。这个是我们在现在这样一个新的时代里,中国在觉醒的时候,我们应该要走的一个真正的方向。

这个方向我在跟各位谈的,绝大部分是倾向于器世间,因为对器世间的掠夺是这一百年来最大的灾难。那假如我们在这觉醒的过程当中,中国能够走向不开发大自然资源,而是开发我们的灵性资源的话,那我们的国家建设会更完美,而且可以避免无谓的纠纷。因为经济的成长,因为掠夺资源而引发的战争在未来的岁月里会非常频繁,因为资源越来越少,甚至于未来饮用水都会打仗。所以我们应该要在这里好好思维一条好的出路,这个就是饶益心,饶益心。菩萨道在走的是彻底的、根本的而且是制度化的。

像我们跟各位讲造林也是一样,造林是很头痛的事啊,但是造林真正要进行的是什么?是生活习惯。所以由宗教来发起,养成造林的习惯是很好的。每天都有死人,每天都有小朋友出生,为了纪念前辈的往生,最好是家里发起种树53棵;小朋友降临这个世间,最好你也发起种树53棵。那么那就是真正的宗教活动,有价值又有意义。那每个人每年不要在那边祝你生日快乐了,你今年几岁啊,生日的时候种几棵树,为什么?你总要还债嘛,这一年来你用掉多少树了?种几颗还人家。你现在所用的树还很可能都是几百年的树,那我们现在种,应该可以有一点补偿吧。这是我们该做的事,可是我们很少去留意到这些。当这样的情况你就会造成对众生的伤害,尤其是大自然的伤害。当我们留意到,那至少你可以做一些弥补的工作。这是一个器世间的关怀。

当然,我们看到饶益心的部分都想到的是对眷属世间的照顾,也就是这个世间的族群冲突,彼此之间的冲突。彼此之间的冲突其实是被煽动的多,被分化的多,为什么我们会被煽动?因为我们无知,意识形态容易被鼓动。所以我们从行法中来要各位放下意识形态,关键就在这里。

那族群之间为什么容易有对立的情况呢?那一定是来自于嗔跟贪,对不对?嗔心一定是意识形态,贪心不一定意识形态,但是绝大部分来自于争夺,就是贪。

那现在呐,我们是社会就是西方的价值观给我们的,就要竞争。各位发现到,竞争,第一个会引发族群冲突,这很明显;第二个,竞争带来各人每个人内心的空虚化。你要留意到,空虚啊,你会感觉很空洞。

竞争赢了又怎样?你成功了,事业成功是最典型的竞争成功。我们看到很多人,很多人呐,事业成功以后他很无奈,很无奈。成功的果实不知道跟谁分享,没人可分享。本来跟你共同奋斗的那个人是最应该分享你成功的果实,可往往在你即将成功的时候,那个人就离开了,家庭就破碎了。那你的成功呢?你找不到标的,找不到标的。

那个内心的空虚啊,还不止如此。本来我们奋斗的目的是为了得到幸福,所以几乎有一个基本公式:我们为了将来,将来过着幸福快乐的生活,所以现在呐,我们要认真赚钱,对不对?结果赚到钱了,那幸福快乐呢?没了。已经忘了,已经忘了什么叫幸福快乐了。因为在赚钱的过程里,两个已经吵得要死了,不知道吵什么,吵到都分开了。这就是基本公式嘛。所以在西方的公式里,是没有答案的,没有答案的。

所以我们跟各位讲要饶益众生你一定要从幸福成长看,不要从经济成长看。当你所得、用具、生活物品很多的时候,大概这个灾难就快要降临了,因为内心的空虚使你感到破碎,生命的存在是一种破碎,不完整的,不完整的。所以很多人拥有豪华的轿车,广厦好几间,不见得千万间呐,用的都很好,吃的都很好,没用,他索然无味。关键就在这里。

所以在饶益众生的时候,我们要看的是一种深度,绝对不是一般所讲的表面上的给予,这个叫饶益。所以他这里讲到,“息众生不善心故”。

那么昨天我们也跟各位讲到,众生不善心呐,你根本就看不到,因为在那个族群里头他根本不知道自己是不善心。昨天跟各位举例的是穷山恶水多刁民呐,那个刁民他为了给家里吃好的、用好的,去抢人家、杀人家这本身没错吧?他没错的。但是他的环境就是这样,他怎么知道抢人家、杀人家是不对呢?

同样的,今天我们把它放大来看,现在整个社会的主流价值观,在破坏整个大自然,破坏我们的器世间,破坏我们的眷属世间,破坏我们的心灵的智正觉世间,你知道吗?你不知道,你都不知道。你参与竞争,甚至于你还是成功的竞争者,可是你正是被伤害得最严重的人,而你不知道。你还认为我是英雄。断了一条腿,我是英雄,对不对?鼻子被打掉了,我是英雄。你英雄在哪里呢?你不知道。这个叫无知,无知之过。

所以众生不善心呐,不是众生他能够了解的。当他们能了解“我这种行为是不当”的时候,他有救了。

今天,整个社会都没有办法感受到,我们的行为是错误的时候,这个地球只有沉沦下去了。这不是哪个国家、哪个民族的事。所以我们从这个地方来看,你才知道,假如这个制度能够架构好,你是不是饶益了所有众生?对不对?你要怎么饶益众生,都没有这个法的殊胜跟穷尽。问题是我们对这个社会,你根本看不到,那你就没有办法饶益众生。

所以跟各位谈,修法,就像前面讲的,一方面要求如来境界,一方面要普度众生。你会觉得这两个好像两码子事,跟你讲,完全同一件事。因为你入三昧境越深,你就越能够看到,这个世间众生共业的症结越深;你可以看得越深,共业的症结你可以看得越深。你假如不入三昧的境界,众生的共业你看不到

多少人,讲说某某人好厉害,他能知过去、能知未来,他能看三世。我跟你讲都是假的啦。我们里面可能也有人会看,我跟你说假的,不是你会看这个人的三世是假的,不是。因为就整个定义来讲,你的定义就错了。你可以看到这只狗的三世吗?你看不到。为什么你只能看到人的三世呢?你怎么知道这个人的前辈子是齐天大圣还是二师兄呢?你看不到啊。你再怎么看他前辈子都是人,下辈子还是人。但是他前辈子是猪八戒啊,你不知道,他是因为猪流感所以才投胎到这个世间来啊,可是你硬说她前辈子是个女人。她是母的猪八戒你都不知道,你还说她是女人。因为他这辈子是人,显现给你的相,你看的是人。到底是这个人是人,你看的是人,还是因为你是人,所以你看到的是人?你不知道啊,因为你的潜意识里都是人嘛。

所以你去留意到,假如这个人他会通三世、会看三世的话,你就告诉他叫他看这只狗的三世,绝对看不到。因为他的印象里是人没有狗,他看不到狗的前世,也看不到狗的来世。但是他看你的,他认为看到你的是真的,但那个真是假的。知道吗?就好像你说你在做梦一样,那个梦对你来讲是真的,你确实梦到了。但是那个梦对这世界来讲它根本就不存在嘛,从来一刻都没有存在过,它只是在你的梦境闪过而已。

你听懂这种语言在表达什么吗?你知道吗?所以,不要相信那些神通的话,那些都不可靠。真正要饶益众生呐,那是真的从定境中来,没有定的功夫是不可能的,不可能的。

好,我们再看下一句,“救护怖畏诸众生故,发哀悯心”。

这个哀愍心,我们中国人就比较清楚了。因为我们有同情心、有恻隐之心,有没有?哀愍之心,所以哀悯心,就是“救护怖畏诸众生”嘛,这个是比较明显的。息众生不善心呐,是比较难的,因为他涉及的层面是比较广的。

好,“舍离执着障碍法故,发无着心”。这个容易吧?一般想修行的人,这个都做得到。那么,舍离一般的执着大概容易,舍离到你的根本执着,你不容易。我举个例子,有一次有个同修他请我吃饭,我是很不喜欢人家请我吃饭,你最好不要请我吃饭。那个时候他请我吃饭,我就跟他去了,他要请嘛。去吃一餐饭,总共那时候的台币换算成现在人民币,大概吃了两块半。

他说:“我就是这么省。”

我说:“是很好,不贪吃。”

“是啊,”他说,“我现在修法以后精进以后都不贪吃。”

不贪吃啊。我突然间就看到他手上一闪,我记得是五个指头嘛,他戴了四个戒指。我就问他说:“这戒指很漂亮啊。”

他说:“是啊,我就喜欢戒指。哦,还不止戒指,还有这个、还有这个。”

我说:“啊,你那个戒贪戒得很好?!”

他说:“是啊,我现在都不贪吃。”

不贪吃,“贪”戒得很好,贪戒指啊贪珠宝,这个不戒。

像这种情况就告诉我们,某些部分你可以舍,因为你不重吃,知道吗?你现在也是一样,不要光吹牛。有些人不重吃,那吃可以吃得很简单,但他重穿。对不对?有的不重穿,他重那个窝。窝弄得很好,家里那个窝弄得很好,穿呢,随便穿,有没有?有这种习气。这个叫习气。

这个都属于凡夫性,你还没修行。只要你重一边、轻一边,都表示你还没修行。你只是从佛教的语言文字里,从语言文字里,你弄到一点所谓法味。那就那一点跟你的好恶相应,好恶相应。因此,你譬如说讲戒啊,除贪呐,你就把你不喜欢的当作要戒的东西统统戒掉了,那么你喜欢的你就根本就没看到,根本就没看到。这个就表示你,根本就还没有正式地成为一个修行者。你只是从表面上,我听说要戒贪,尤其是现在很多不喝酒的、不吸烟的,那一讲到五戒当中不准喝酒,他马上就戒了,然后看到别人喝酒跟抽烟就好像是洪水猛兽一样。可当他喜欢的东西,他永远没想到他要戒。

所以,这个执着从这个地方看,跟众生不善心是一样的,不见得你真看得到。真正执着,你要能够放得下,要能够舍离,对不对?“舍离执着障碍法”,那你一定要入禅定才能舍,假如不入禅定你在世间看要舍,根本不可能,根本不可能,你只是意识形态上。你可能会说对,要舍,眼镜换便宜的就好,因为你讨厌它嘛,就换便宜的,不过装金牙还是装好一点。对不对?你装假牙跟戴眼镜都有病啊。

可是当你比较,叫偏心嘛,偏心“牙儿子”,不疼爱“眼儿子”的时候,你眼镜就随便换一个。可是当你假如认为,眼镜对你比较重要的时候,你又舍不掉了。这个时候,不能叫做你有舍离执着。你要记得这个部分。

同样的,这个情况到抽象化的时候,在哪里呢?在我们同修当中,你也发生这样的情况。你对你喜欢的同修,你就会说“我们是同行善知识”,对你不喜欢的同修“那个是佛教的蟑螂,他在这里头混的,他根本就误解佛法”。有没有这种情况?其实在你一般生活里也有这种情况。你的好朋友讲什么都对,你不喜欢的人讲什么都不对,这个就是根深蒂固的执着。你是为情所困

这个情啊,已经让你丧失了那种公平的正义感,你已经变成情绪在左右你,你没有判断是非的标准。那,这个说明了什么?你的人格性不健全。那,要除掉这个部分,你只有透过很深的禅定,才能够把人格性给矫正过来,那你才有可能真的舍离执着

所以各位要舍离执着,从事相上来看我跟各位讲就是那四个,你先看看。

第一个布施。把生死布施掉,这一点做到你就证阿罗汉。因为你已经舍离生死了。

第二个舍离病苦。病苦是很好舍的,对不对?大家都怕病嘛。怕病你就把病丢了就好了嘛。可是很奇怪,一病起来你都抱得紧紧的。不是跟你讲病你不喜欢你就丢了吗,你不愿意丢。跟你讲,真的你不愿意丢。一个病苦。

第三个烦恼,会失眠的人呐,就是有烦恼,把烦恼布施掉。

你注意到这几个,这三个都很好布施。至少每天你要布施一次。在什么时候布施你知道吗?躺在床上的时候。我跟各位讲,你回去试试看,这个法门很好用。当你在烦恼睡不着的时候,你躺好,两脚伸直,两手摆平,然后放下,你自己放下,喘口气放下,肩膀放下,肚子放下,因为你有烦恼有病苦的时候你都会抽紧。你现在放松,放松,一直放松放下,当你一直看着自己放松放下的时候你就睡着了,你就睡着了。我跟你讲,你不要怕你睡不着,你就是不听话所以你才睡不着。回去你就试,今天晚上保证你的失眠跟烦恼全部断除。你要躺好躺平,两脚伸直,两手放平,你要放这样也可以啦,不过我觉得放这样会比较好。放平,然后放下,头摆正,肩膀放平,然后什么什么就一直放一直放下去,大概你还没放到膝盖就睡着了。因为你只要放下,大概你放到肚子的底下很快就会睡着了。试着放下,放下。所以佛陀讲放下这,放下这!当你放到那里,你就“啊,我开悟了。”开悟不会爬起来一定睡下去。你回去试。

你假如说“我一直放到天亮都还没睡着。”你一定没放下,你一定提起来。因为一讲到放下,每个人都紧张,要怎么放下?你就试着摸几次就知道,很快就会睡着了。好吧,这个从实修上面来,他是有功夫的,不过从生活中来是好训练,至少让你把失眠的痛苦给治好,把你烦恼的给治好。

那有一个,第四个叫做布施你的意见。你不要像我这样喋喋不休,一讲两个钟头都不停,对不对?这个意见太多了。你自己当跟别人意见有冲突的时候,或人家的意见跟你相反的时候,你要放下你的意见,这个时候你只要放下意见,天下太平,知道吗?不但放下,甚至于再赞美他一下,你绝对没有敌人,你记得这一点。当人家意见跟你不同的时候,你有你的计划、你的高见,统统不要讲。因为尤其在会议场所这种地方。因为你要知道,你是在跟人家沟通,知道吗,你不是在辩论,也不是在教学。在辩论教学当然你的主见要表达很清楚啊,在一般的沟通或者会议的时候,其实不必了。

有人意见跟你怎么样,开始一回合起来要起争论的时候,一个有智慧的人是马上转回来,自己马上转。因为他的意见不会转,我就转。转了怎么样,我赞美他。甚至于站在他的立场,把他的意见再加以补充。告诉你,敌人马上变成朋友。你就是这个会议结束,你走了不理他,他一定追着你“因为只有你了解我”。因为你替他的意见都做补充了嘛。你留意到吗?这个是很重要的一个应对进退的手段。

“我不但要把这个敌人化解于无形,要把它变成我的力量”,这是最好的方法。就是你意见跟我不同,我就开始留意了,你这个意见有用没用。因为我不讲我的意见,你就不知道我的东西你可以用。但是你既然都讲了,我一定要把你变成对我的意见加分的地方。那我在这个时候赞美你,因为我一赞美,主席一定看到,我对你的意见很熟,对不对?然后我再给你补充下去,那你就死定了,对不对?我在你的基础上有加分嘛。

现在不是流行一个吗,叫“专利无效论”,为什么专利无效?你发明了这个,发明了,我就把你的发明我再改一下,就我的变成比你更好,你的第一代我的第二代,那你的第一代专利有用吗?我的第二代是在你的第一代专利上面架构起来的。类似这种情况,这是为人处事当中,应对进退上非常需要的一法。

所以你懂得应对进退,你的成功率是比别人特别高,比别人特别高。不是你比别人厉害,是你懂得应对、懂得进退。在这个过程里,你说“我只有三分力量而已”,不要紧,把大家的意见听一遍以后,都给他们称赞以后再加点意见,那他们都八分,你一加你就九分了。那么要实施的时候,一定是以他的原始提议为基础嘛。其实旗杆是插在我们家里,不是插在他家里,这个就是你在运用的地方。

这个,我给你讲不是斗争,这是构建和谐社会的标准,基本的做法。你不但不冲突,而且大家会相处得非常融洽。而等到有争执要选领导是谁的时候,你一定被拱出来,因为你最能化解这些冲突嘛,留意到。这个是很重要的。因为我们在执着的时候,你都不知道。意见执着是最难的。

在蒋经国时代,我们部队里做了一个调查。什么财务公开没有问题,因为弄到最后就要财务公开嘛。人事公开也没有问题,弄到最后就是制度要建立嘛,人事要公开嘛。他那时候四大公开还五大公开,就是意见不能公开。为什么不能公开?因为大家就在吵架,每次开会不知道在吵什么,吵完了大家吃一吃,吃饱饭呐,都是敌人,都是敌人,因为你都跟人家吵了。其实呐,意见是最好公开,你要会转的话,你布施你的意见,所有人的意见就统统变成你的意见。各位要留意,尤其是那不会当主席的人,两边一吵,那自己也参加了,变成三大党大战,这个就是不能布施意见。布施意见的人生是很美的。

前面三个都是痛苦,烦恼、病苦、生死都是痛苦的,意见不痛苦,但是这四个会布施啊,不但没烦恼,人生是很灿烂的。你要懂得这种技术性的运用。

     好,我们再看下面。“普遍法界诸佛刹故,发广大心”。

这个,从佛法的立场,我也要跟各位讲一下。“法界诸佛刹”,常有人这样问,“师父,你一直讲法界,你讲华藏世界海,在哪里?”

我说“你不认识啊?”

他说:“至少我认识极乐世界。”

我说:“在哪里?”

他说:“在西方啊。”

我说:“西方在哪里?”

他说:“西方,这里东方那里西方,只要前面向东方后面就是西方了。”

我说:“你错了,你早上7点所指的西方,到晚上7点就变了方向,变东方。”

他也很快,脑筋一转:“对,地球会自转。”

我说:“还不止此,夏至的西方到冬至的时候就变东方。”

他一想:“对,地球会公转。”

我说:“那请问你,西方在哪里?”

“哎,那经典不是说西方吗?”

我说:“那你就被经典骗了。”佛陀早就讲过了,我讲的经,你不要因为我讲的经,你就说是对的。你一定要你自己去实践、去体验,你才能够说对或错。你没有实践没有体验你就说“佛陀说”,那你是迷信的。这个,我告诉你,所有宗教的教主,没有人像佛陀这么理性、这么客观。知道吗?所以这是一个绝对的标准。那这里面就产生了,那我讲的西方是指什么你知道吗?是不是这个东西产生了?那你有没有这个疑情?

为什么要讲西方极乐世界,为什么不讲东方极乐世界?东方不能叫极乐世界,东方叫“满头包世界”,知道吗?因为你在这个世界里,你只有满头包。对不对?你诸事不顺嘛。想要投资,投资当然投资,投下去就不见了叫投资嘛。想要收获?哼,门都没,你从哪里收?所以你会发现很多人在这个世间呐,他很辛苦、他很认真、他也很聪明,可是他很不幸。有没有?有没有遇到过?我看我们大家都很幸运,没有不幸的。多少人是不幸的。

我告诉你,失败的人不是IQ比你差,失败的人不是比你懒惰,真正失败的人绝对比你认真。IQ不一定比你高,但绝对比你认真呐,尤其他在快要失败的时候那是不眠不休地投入,对不对?那为什么失败?同样的IQ、同样的努力,为什么他失败?为什么人家成功?这个就是福报的问题,就是福报。

你没有福报啊,你认真呐,过劳啊,只是过度劳动而已。那你宁可少赚一点,经济实力虽然差一点,但是在这样的条件下,你可能会更幸福一点。你要留意到这一点。

好,那么现在要告诉各位的是,当你从这个本身来看呐,你是看不到的。东方、西方你是看不到的。那么讲法界,我简单的讲,这个法界跟你现在所生活的世界是重叠的,我很简单地给你定义啊,华藏世界海啊,跟你现在的五浊恶世是重叠的,百分之百重叠。但是你为什么生活在五浊世界里?而没有办法活在华藏世界里,关键在哪里?这就是你要学佛弄清楚的地方。极乐世界不在哪里,他只不过是个净土而已啊。从这里我给你做定义,你弄清楚。

在娑婆世界里的人只有一种心态,活在所有的环境里。你记得这一点。在极乐世界里的人呐他也是只有一个心态,活在这个世界里。但是他们两个心态不同。

娑婆世界的众生呐,他的心态是斗争,现在的话叫做竞争,尤其现在叫做完全竞争。经济学叫完全竞争,我讲的完全竞争跟经济学的完全竞争的定义不太一样,但是我是借用他的词。反正这个完全竞争就是随时可以打人就对了,意思就是你随时会失败,你今天成功不见得你明天会成功,因为这竞争永远是存在的。竞争永远存在你永远有风险,是不是叫风险?那你永远都在不稳定中,那这种完全竞争充分说明了佛家所讲的无常,充分说明了无常的存在。越完全竞争,你的无常就越迅速,就越迅速。知道吗?所以这个是娑婆世界的状态。

那么极乐世界呢,他也只有一种心态,不竞争。他认真地在做什么?善根的培养跟成长。他只做这么一件事,在极乐世界在这种净土里,他也只有一种心态。

华藏世界不一样,他有各种不同的心态,但是他有一个本质,可他的本质是光明的,所以他的各种心态都有一个目标,就是让众生离苦得乐,他都有这样一个目标。那么他在因各种不同的环境,每一种环境就是一个佛刹。你要留意到这一点。

你上公车的时候,你要记得这叫公车佛刹,公车就像个佛国度一样,你在这里你就要觉醒,就要觉醒。觉醒就是佛国度。你要留意到,这个时候你不管到哪一个佛国度里。你都是佛,因为你的觉在运用。不同的国度。我到爸爸面前,这是一个佛国度,因为我是儿子,因为我在爸爸面前嘛。对不对?我到儿子的面前,又是另外一个国度,因为我是爸爸。对不对?你想想看。

所以当你的生活,开始在这个社会生活,这个我们叫社会生活,社会有各种不同的族群,你去跟人家相处,能不能相处得很融洽、很自在,以各种不同的心态去跟他们相应。而在这个相应的过程里,都在导引他们不同领域的人呐,朝向离苦得乐的方向,那你就是活在华藏世界海里。

因为你能穷尽他,所以他叫做法界。留意到,这个就是法界的定义。没有离开你的人事生活,完全是因为你的心态。因为你的心态是单一化,那你只有在一个地方。

假如这个单一还在这四大困难当中,四大困难就是生死、病苦、意见、争吵、烦恼,那就叫五浊恶世,就叫五浊恶世。假如你是完全是在四大现象的约制之下,那你就在娑婆世界。

假如你因为学佛以后,心境纯一,“我不管那些,我完全就是成长我的生命善根。”那可以,那就在净土了。只要你是单一化都在净土,这指善的、好的。假如你只是世间结构的,那你就在娑婆。

那你假如,能够像这地方讲的,有广大心,各种环境你都能适应,这个叫发广大心嘛,所以他才有普遍法界诸佛刹,你知道吗?因为这里讲到,法界跟诸佛刹的连在一起的机会不多,就在这个地方我们把这个定义充分地告诉你。

这样子对法界有认识了吧?

那你要是认为,“那我们学佛不是要去一个很美好的地方吗?”假如你是这种观念的话叫外道,这是外道思想。“一个很美丽的地方,那里有七宝池啦、八功德水啦”,那叫外道思想。净土有,也在我们的世间。你的心境一转出来,你就会发现一切都是七菩提分。把你的心泡在七菩提分里,生活中的身、口、意三业泡在八功德水里,不是八正道吗?那经文七菩提分跟八功德水是从小乘的定义来讲的,从大乘经典的定义就改为七宝池、八功德水,这是很简单的意思。

有人这样问过我:“你这样讲,哪一本经这样说?”

我说:“不是哪一本经,每一本经都这样说。”

那说:“不是,哪一个人注解这样说?”

那你去看海云法师的注解,他一定这样说。因为古代他不必讲这些就可以了,他人很单纯。但是,你现在太复杂了,你假如变成意识形态,以为外面在外太空,买个747的机票,你就会飞在那边,你要先看看那边有没有机场设备?没有说哪个净土有机场,对不对?但是你在生活中,因应各种不同的环境所构成的族群,都能导引他们朝向解脱的境界,那你就是活在法界里了所以法界的存在运作,根本上是你的愿力跟众生的业力去相应。

你要弄清楚这一点,不是你在修什么功德福报的那个部分,这里头差很多。你不要看这很简单的一句话经文,要讲还真的不容易。这个就是所谓的广本华严经,大本华严经。

我谈这个部分,简单的给各位举几个例子谈,给各位去感受一下。要真的每一句、每一句啊,一个心、一个心,是怎么样的状况跟各位讲清楚,那不是一个心讲两个钟头就可以了。你要从心的定义上面来讲,那这个确实有困难,时间、因缘都很难具足。我们只能够把它拆散,一部分讲一点,一部分讲一点。遇到那个地方有这样的因缘我们说说,有其他因缘,我们讲其它部分。好吧,休息一下。我们再继续跟各位讲。

商智建站

上一篇文章:四十华严北京广化寺----158
下一篇文章:四十华严北京广化寺----160
Tags: 视频转录

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |