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四十华严北京广化寺----118

2011-06-11 22:42:30阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第59讲(北京2008年11月29日)A

 

好,我们再看经文,九十二页,第一行:

“複於宅中。自然而有五百寶器。珍奇雜寶。各各盈滿。”

这个是总说。除了刚才讲七宝七菩提分以外呢,有一个人在修学,跟各位一样。现在我们都在因地,从善财童子跟我们来讲啊,他是果地。

我们是因地,那我们怎么学善财?对不对?大家也想说“我出生的时候给爸爸妈妈家里七宝楼阁。”结果你一到,人家一算命就把你气死了,为什么呢?因为我们所修的福报不够,所修的善根不足。那我们要看看善财童子怎么修。

第一个是七菩提分,是最重要的。前面一再讲七菩提分,这是第一个。

第二个要教人家,不但要教他会七菩提分,而且也还要再教他怎么教人家。知道吗?这个是很重要的,这个叫做无漏福,无漏善根。

那么,除了这个以外呢,这里还有他讲“宅中自然”,他怎么来的不知道,自然就会有的。我们呢,现在教各位修个福报,修个善根。吝啬的要死,我不知道我们这里。我们台湾是这个训练得很好,每个佛弟子很会供养。供养啊,就看到师父拼命包红包啊。我问他包红包干什么,“师父,给我修个福报。”你修福报,师父再不修,师父就要背因果了,对不对?因为你要修福报,师父要是当福田僧才行啊。福田僧有没有?那个祖衣上面不是有割截割吗,一块一块那叫福田。为什么要割?那是要给众生种福田的,所以师父要好好修。师父要不修啊,人家福田种下去,你那没营养啊,对不对?

所以大家都在努力,师父认真修,修什么,修善根,修德行啦。那众生呢,修什么,修福田啦。嗯,很多人来问一问,“师父啊,谢谢你!”就回家,师父是福田空空。要懂得修善根、修福田,而且它是纵横交错,不是单一修的。这个是很重要的。

他说,因为你有这样的各种因缘,各种福德,你都在修,因此除了七菩提分,七菩提分主要是善根,这善根一具足以后呀,各种福报你都来了。“自然而有五百宝器”。五百宝器,五百呀,五就是具足的意思。因为这个地方来讲,从修行来讲,这些福报是必须。必须,就我们讲必备条件,但不是最重要,可是他必须要有。

就基本条件的,基本上都用五百。假如是绝对重要的,关键处他就用十。这里用五,有没有?这是一个差别。《华严经》里用这种数字啊,都有他表法的意思,各位假如愿意啊,这个可以做个课题来研究,《华严经》中数字的表达方式,数字运用的语言模式与思维模式,这是可以做研究的,一个非常好的课题。《华严经》里头这些数字,相当多。

这个是讲,修学的修学福报。各位你假如说我们在修学当中,各种因缘不太具足,那大致上都是福报不够。那你要怎么去修这个福报?那你自己要想办法了。师父一讲啊,好像师父在跟各位要红包一样哦,你自己要去想办法修。各种因缘,印经功德要做,护持道场功德要做,供养三宝要做,供养法师要做,这些通通要做。你不要说“我有做一个就好了。”做一个,只有一个,种什么因得什么果嘛。你要各种因果都要有,各种因都有,你各种果就都有。

好,他讲 “珍奇雜寶。各各盈滿。”

包括赞叹、随喜都有哦。你从“十大愿王”去修你就知道了,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、请佛住世、请转法轮、随喜功德、那个常随佛学、恒顺众生、普皆回向。每一个你都要做,要经常做,要各个方面都要做。

我常跟各位讲说,你走在路上,看人家匆匆忙忙走,你就等一下让他过,过了再走嘛。我告诉你,这是修功德啊。修什么你知道吗?这个叫做布施,也就是供养啊!布施什么,供养什么?供养时间。我停一下,让他过了我再走嘛,不是供养时间吗?那停一下,让他过了,我再走,三秒钟、五秒钟而已啊,你知道你的心量就放大了。

你假如看他说,他要我也要,路是大家的,是冲过去了呵。我告诉你,你争那个三秒,恐怕你要花三个钟头。你比如说:“你为什么撞我?”你说:“路是大家的”“谁跟你讲路是大家的?”二个人扭成一团,打成一堆。等一下警察来,通通到派出所来,那你看你三个钟头搞的定吗?所以为什么不让一下呢?

走路如此,开车也一样,就让一点。真的,让一步海阔天空啊。那个看起来,从相上来讲,叫布施时间啦,其实你心量无限大。那不是修行吗?!这个就供养啊!供养时间嘛,三秒钟供养可以吗?

想想看,你在家里二个人在争在吵什么?我布施一下嘛,布施什么?布施意见。意见啦,我的意见布施掉,我不讲了,就听你讲嘛,聆听、欣赏、接纳。你不要一肚子火就好,对方讲“好吧,你讲就算,不然我们干吗要当夫妻啊?”夫妻你的意见算,这样就好了,你就是不愿布施嘛。你硬是要把意见讲清楚,说明白。讲清楚说明白,搞对立呀。知道吗?这就搞对立了,你一讲,你知道吗?你学佛他没学佛啊,对不对?那你就不要讲嘛,“好吧,你的意见对,我布施了。”对不对?布施会不会写,不要的不,不对哦,是做衣服的布那个布啊,不是不要的不啊。你不说“不施啊”,要弄清楚啊,做衣服的布啊,布施啊,供养了。“好,你讲的对,我的意见丢掉不要了。”我告你,你生活会很幸福很美好。

这样布施时间,布施意见,保证你人生无限美好。

其他就比较难啦。跟你说生病了,我常常跟大家讲,生病很简单嘛,病,你喜欢吗?不喜欢就把病丢掉嘛,布施掉哦。你说:“我丢一个出去,跑二个进来。”病可以布施,烦恼可以布施。可以很奇怪,烦恼很舒服啊,你知道吗?很多人烦到睡不着啊,为什么会烦到睡不着?你说烦,很痛苦吗?烦很痛苦,就丢掉啊。那你为什么痛苦还要粘着呢?可见烦恼不痛苦,你在享受烦恼,对不对?烦恼很痛苦,唉,你拿刀子割一下看看,你这么一割,叭,这只手不知道跑到哪里去,对不对?可见痛苦是这样。可是你烦恼不痛苦啊,一烦起来好舒服啊,慢慢蹲,蹲到天亮。烦恼布施嘛,既然是烦恼为什么不布施呢?奇怪啊,你说痛苦,你说烦恼,假的啦。你在享受啦。

生死可怕吗?可怕就布施了。所以我跟各位讲,病苦布施、生死布施、烦恼布施,这要修行才有办法。因为你认识不清楚,所以这三个你不可能布施。修行人之所以值得人家恭敬跟尊重,就是他把这三个丢掉了。

一般人,意见可以布施,你绝对可以做得到。一般人,像你我都凡夫啊,意见布施可以做得到。只是没人跟你讲,所以你不会。这二个人回家演铁公鸡,然后说家家有本难念的经。什么难念?你把它布施不就不用念了嘛,为什么要念呢?家里大小老是吵成一团,为什么要吵?他有意见就让他讲嘛,“好,你讲的很好,最近你进步了。”我告诉你下次他不敢讲,他每次有意见你都赞叹他,看他还讲?他一定说:“换你讲一下嘛,让我赞叹你嘛。”对不对?所以人生要自己去改它,自己改。

当然我是这样讲,你不要把我的拿回去套下去,这套招一定很痛苦的。因为你的生活、你的人生、你的家庭只有你自己知道,你自己去想个办法让他家庭生活更美好一点,对不对?你自己想个办法,老是二个人为了……。我们故乡有句话叫做 “阿公讲要煮咸,阿婆讲要煮甜”听懂吗?爷爷就是老先生要煮咸的了,那老太太要煮甜的了,他二个吵到打起来的了,打了以后把锅子都打破了,结果什么都不要吃了。你看我们家里事像不像是这样?这个是很简单的一个民谣,在形容一个家里,老夫老妻了还是为了……,他们二个去……,古代嘛,就是到田里去找找找,挖到一个芋头回来。芋头,回来就是今天晚餐嘛。晚餐就一个要煮甜的,一个要煮咸的。吵吵、吵吵的,就把锅子打破了,什么都不要吃了。我们家里人生你自己看嘛。你要吃甜的,好吧,你煮你吃。你煮了,我就顺着你吃嘛。那我要吃咸的,那就换我煮,你就别讲话嘛。这不就你顺嘛。那我要吃什么别人在煮的,你很奇怪了,对不对?要,你自己去煮嘛。你又说男主内女主外,不是男主内女主外。谁主内就谁决定嘛,你主外的人回家里来,你听人家的意见嘛,是不是这样?那你说我没意见,他讲什么听他的,那也一定幸福嘛。问题就有二个意见,所以你一定要布施意见,然后布施一点时间,你的心量会更宽广。

记得,师父没教你什么,教你这一点呢,一生,终生受用不尽。你也不必太在意说,我一直在说你呢,这是一般人通用的毛病。尤其越能干,昨天讲越能干的人、越精明的人越会计较到底。那憨憨的昨天说睡觉眼睛都合不起来的就不会计较。这是人生真正的问题,我们相信很多人都有这种感觉。

好,现在“珍奇雜寶。各各盈滿。”

只要你懂得这样子,把这几个、这二个就够了,因为你真正修行,布施那个病苦、生死、烦恼啊,那是真的要真修。真的行法一定要有,行法已经教各位已经很多了,不要一直瞪我哦,“我都忘了哦。”只要你这一次才来的,那当然没听到,耐着心思听,我讲到那个地方,碰到,我就会再讲行法给你参考。

好,那么现在看看“各各盈满”是哪些?他就举例了:

“所謂金剛器中。盛滿諸香。於香器中。盛種種衣。”

他这举例,我们先看这两个,我主要先讲一个。“金刚器”金刚啊,古代讲金刚,我们现在讲什么?说钻石,就是钻石啊。这个器就类似这个,这个叫器嘛,这个是钻石做的,你看看,我们要买一个在这里就不得了了。人家这么大的钻石你看,你想当然也不想出来。你说我玻璃做的就不错了,一个礼拜打破一个玻璃就好了,不要用钻石啊。真的,你的福报到那里啊,就是这样现前。

但是你的福报怎么来?这就是个问题,这个我们在供养布施的时候啊,我跟各位谈一个问题,因为你修布施,修供养的时候,是绝对福报相对的,绝对相对,你给多少你就有多少,知道吗?所以他今天会有这种宝出现,表示他过去生是这样布施的,可是你知道吗?我布施这个,那下辈子来是什么呢?我布施一个桔子,下辈子就跑出一个桔子来吗?不是。那只是个媒介,他随着象限转移来的,他不是桔子,他就是这里所讲的“盛满诸香”。

而那个器啊,金刚器是怎么形成呢?金刚器是指你在布施的时候是以坚固心、无后悔心而成就的。布施这个以后呢,有人供养师父:“衣服给你穿。”

我说“好,功德无量,祝你生生世世有很好的服装穿。”很高兴。

明天来:“师父?你有没有穿?我供养你,你有没有穿?”

这个叫没有坚固心。

要不就是“师父,我给你的衣服,你怎么给他穿?”哇,那个你供养的功德就不见了,不见了。你那不是金刚器啊,你叫嗔恨心。你下辈子福报二个都没有了,衣服不见了,那个宝器也不见了。这个要留意到哦,这个我们是常犯的。

你供养给师父,师父跟你说了,你的功德就有了。所以因是这样,师父有没有拿去用呢,你不要管。

我真的跟各位讲,你假如你供养的师父一定要用哦,师父的衣服穿起来会比这个房子还胖,你供养的东西师父一定要吃了,师父会撑死哦,他只是代表接受,然后转化出去,转化出去给其他的僧众吃。这是第一个。

第二个呢,再有多余的我们就要布施给那些所缺乏的人,有匮乏的人吃,是这个样子。

而不是说你给师父,师父一定要吃的。这里叫什么名字,我不知道,叫金莎巧克力有没有?那个吃不完。

有一次,人家拿来:“师父这个很好吃啊。”就拿一个吃了。

“师父,好吃不好吃?”

师父:“嗯。”当然要说“好吃啊”。你问我“师父好吃不好吃”,师父被你吃了是吧?不然师父好吃不好吃?我就说一个“好吃”,那就没完没了了。师父生日也是金莎,今天教师节也是金莎,那天佛诞节也是金莎,师父就看见金莎就已经黑白煞了,通通都是金莎巧克力。你怎么吃啊?

然后叫你不要再买了。“师父喜欢吃,师父喜欢吃。”还特别打电话叫人家定,直接送过来。师父怎么吃啊?你说啊,那只有大家吃啊。

好了,大家吃了,就有人不高兴了:“师父,我送给你的,你怎么都给人家吃?”

我跟你讲,我最讨厌的就是吃巧克力,那个甜是很讨厌呢。我喜欢吃糖没错啊,我一天可以吃五斤糖,但是我就不吃巧克力。巧克力我只吃一个,不能讲,不然我就会要当代理商了。这个叫做歪嘴鸡啊,挑好米吃哦,那是个人的一种嗜好,一种偏向。不要学那个。

你要供养诚心供养,就有金刚器,诚心供养。

那为什么会盛满诸香呢?你要挑选好东西供养。

有个同修说:”师父,我家要换沙发哦,我把那个旧沙发带来给道场好不好?”师父能说不好吗?说不好,你一定说师父那么挑,那说好呢,你根本没功德嘛。你不要的拿去报废的才要给道场。师父只有说好啊,不然怎么办?那你有功德吗?你当然这是诚心的,因为你不要,要丢掉,当然诚心嘛。他很诚心嘛,可是你不是好东西供养,所以你没有诸香。你懂得供养的话,就会“我家里要换沙发,那把换的这套沙发与其自己享受,不如弄给道场大家一起享受。”对不对?因为家里那个还可以用嘛。但是我跟你讲,不会有人有这种想法,对不对?因为家里要换沙发,我才要换沙发嘛,而我怎么会说买个沙发给道场用啊?不是。是道场有需要你买给道场,而这个买的时候用最好的,你认为,你的能力。这是要随喜、随缘、随分、随力,四缘要具足。

怎么具足啊?你要懂得市场价格,可不可以还价?可以。但是呢,你不能乱砍价,一定要一个合理。这个你在人世间要拿捏的好,要拿捏的好,那你才有这金刚器中盛满诸香。要留意到哦。

这个呢,就是善财童子来讲,在过去生中啊,他也一定,刚开始跟我们一样,跟我们一样要买水果来供佛,买买买挑了半天一砍再砍那,杀了杀了杀了很高兴那。

好了,我们有个同修就这样,去买一个西瓜这么大,哦,比这个大,买一个,算一算呢,四十二块钱。那是三十年前,四十二块。他说:“算四十块好了。”卖的人也很潇洒:“不行!”其实四十二块买四十块在台湾是很正常的。一个“不行”又要那种口气哦,他就硬要把它杀下来,二个人就吵吵吵,结果终于给他吵了四十块。因为他不给,你就没办法;你要给五十块,他不找你,你没办法;你给他四十块,你不给他两块,他拿你没办法。

啊,他就拿来,到庙里拜啊。拜完了,回家做个梦,那菩萨去跟他讲“你要供养我,为什么为了两块钱伤了一个人的心?他到现在还睡不着。”他半夜爬起来赶快开车去:“还你两块。”然后又打了一个妄语,他说“刚才我就是少带两块,现在还你了。”

那个人钱拿起来里面一丢:“谢谢。”

他回去睡觉,又睡了,菩萨又来了:“你要供养我,为什么打妄语?你刚才明明有钱,怎么说没带两块钱?”

各位,你好好善待自己啊!我相信,诸位善财童子啊,你都会经过这一段,自己不知道怎么拿捏跟调整。你要供养也不是当凯子啊,对不对?这个东西其实不要那么多钱,你为什么要花那么多钱买?师父不是教你这个。在世间的行情当中讲好,一定随喜、随缘。这社会的缘嘛,随分、随力,你的能力有多少做多少。

这里面绝对禁止,禁止哦,那种比较。人家供养一百块,“我也要弄一百块,我没钱,你借我一百块。”“为什么?做什么?”“我要供养师父,跟你借一百块,明年再还你。”你没钱,不用了。没钱,你看人家供养,你就随喜赞叹。随喜嘛赞叹总会吧,对不对?鼓掌也可以嘛。你不要跟人家借钱,要到明年才还啊。

但是你有能力呢,你也不要看人家供养两块,“我跟你借两块我回去换零钱再还你。”“两块干吗?”“要供养师父,因为他两块,我也两块,”那师父会饿死啊。

你有钱,那你随喜,就随分嘛随力做;没有不要紧,有我们就尽力。哦,是不是?这个地方你要拿捏好。

那么善财童子,在过去生无量劫来呢,他也是在调整这些,因为他刚开始也是跟我们一样,也是弄不好啊。我第一次要供养的时候,你知道吗,我看到那很漂亮的水果什么都买,买去拜,拜了以后就等着要收,要收回家。

那师父看我大概不太对,他就跟我讲:“那供佛的就留给师父吃。”

“啊?刚才早知道也不要买那么好。”

因为我们一般的神庙,拜一拜都拿回家。佛寺啊,不拿回家。为什么?因为佛寺有师父住在里面。师父是人,走来走去呀,他也要吃啊。那神庙啊,那都是木头刻的嘛,他不会走啊,所以他不要吃呀。所以拜完,你就带回去呀。你不带回去老鼠会来吃啊,那也麻烦。所以,这二个文化是不同的。

因此我们去供养的时候,你尽心尽力。从此以后就学了,要供佛要买好的。要供庙的一般神庙,我们这里比较少,台湾神庙很多,供一般神庙就是家里要吃的,那就普通的就好,不要坏掉的就可以。差别是在这里。

这个就是我们在学习的过程当中啊,是你实际上的一种心境。不是我拿多少钱的问题,是你的心境要去调整。那你才会有这种“金刚器中盛满诸香”的这种情况。这是你的成长过程哦,成长的过程。买个东西供,这个简单,在买东西的那个过程里你的心态,我跟各位讲就是心态嘛,你要调整心态调到自己能控制的。随喜,你记得四个,随喜、随缘,有缘有喜嘛,那你不喜欢你就不用了,要随分、随力。随着你的能力,你没有能力呀你不要勉强自己,不要勉强自己你一定要记得,尤其是财力上的事。

好,下面呢,几乎都是这个样子:

“於香器中。盛種種衣。美玉器中。盛滿飲食。摩尼器中。盛滿雜寶。黃金器中。盛滿銀粟。白銀器中。盛滿金粟。金銀器中。盛滿琉璃。琉璃器中。盛滿金銀及摩尼寶。玻璃器中。盛滿硨磲。硨磲器中。盛滿玻璃。碼瑙器中。盛滿赤珠。赤珠器中。盛滿碼瑙。星幢摩尼器中。盛滿水精摩尼。水精摩尼器中。盛滿星幢摩尼。如是等五百寶器。自然出現。”

所以后面每一个,我们就不跟各位讲了,因为那个讲了你也搞不懂。给你搞懂了,你也会钻牛角尖,所以我们不讲。但是呢,为什么会有这种种状况呢,这个原则我们要告诉各位。

我们在修行中,同样修这些福报,是修一个供养、一个布施嘛。那么供养、布施,我们前边原则跟你讲了,就是随喜、随缘、随分、随力。因为这个四随,你在用心的时候跟因缘,因为缘,缘有种种不同。

有些人是这样,“这个师父我喜欢,大包,那个师父,小包。”我告诉你,你有大小包哦,到时候你就脚会长短了,我跟你讲。这不平等心,不平等心。可是人情啊,又非得有不平等,不行呢,对不对?这是我师父,那是师父的朋友,那我当然给师父大包,朋友小一点,对不对?师父的朋友当然小一点。甚至于师父是大包,师父的徒弟当然小包。哇,这个问题都来了。

那你在佛门中怎么那么样的分别呢?不是要求不分别吗?可是事实上你不分别也不可能,对不对?你说“哇,现在有十个师父,那十个师父我本来一千块啊,那现在呢,大家一个一百块。那我给我师父一百块好像没面子,可是要多呢不行,要少也不行,总不能一张撕成二张吧?”对不对?所以这个时候呢,你要怎么办?就造成你的问题了。

所以我们在修行的过程里,这个随喜、随缘、随分、随力,我告诉你,是真的大功课,大功课!你要怎么做,才会调整好,就是你要修行的地方。这里这个摆在眼前的困难,有没有?

我们跟各位讲,修禅观,有没有?禅观就是摸索。摸索以后你要解决你摆在…你摸到了,结果摸到是螃蟹把你夹住了,对不对?这个就是你摆在眼前的困难,你要把它砍断,还是把你的砍断嘛,就这二个嘛。要不然你就打麻醉针叫它放开嘛。那个麻醉针是要打它的,还是要打你的,对不对?只有这样去摸索,去解决你的困难嘛。不然你被夹住了怎么办?摸来摸去常常会被夹住啊。那么你在解决困难的时候,一定会有失败嘛。本来打麻醉针,结果把它的腿给弄断了,对不对?打到我自己也不对,还是被夹着啊,对不对?那你一定会有这种摸索。但是你摆在眼前的困难你要解决嘛,一定要解决它。

所以在解决的过程里,你自然就会成长,就会成长,这个就是禅观。而你从修行中来修这个禅观呢,这个叫三昧力,这个叫正定。你记得疑情、摸索、解决你摆在眼前的困难,这三个啊,是真实法。其它的都是媒介,诵经、念佛、拜佛啦、禅修、修密法了等等这些了,通通都是媒介。因为这些媒介你在运用的时候,你会产生困难。产生困难你就要解决啊,在解决困难的同时你又产生困难。这个就在摸索,一直摸索前进。

那么因为这样摸索、因为你这样解决,那个方法不同。因为你一直在随缘、随喜、随分、随力这四个因素一直在调嘛,在调的过程当中所成就的,就是这个地方。因为你成就的缘不同,所以器不同,知道吗?器不同,因为你所成就的果不同,所以器中的宝不同,知道吗?修行就是指这个了。

因为他在这里头很认真,过去往昔生中啊,他很认真在修学,而方方面面他都穷尽,方方面面他都圆满,所以这五百宝器,珍奇杂宝,各各盈满。

我们呢,我们有很多想不通,算了,想不通就算了,你就没有了,你就修不到。所以佛法它讲很清楚,学觉悟。你只要这四随呀,随缘、随喜呀,随分、随力呀,在你生活中方方面面去留意呀,善财童子的这个你能具足,一定能具足。

不要瞪着我,也就是这四随要弄好啊,文殊师利菩萨告诉我们四个字“善用其心”,有没有?就在这里呀。你怎么弄好,因为你条件跟他条件不一样啊,对不对?他能随分随力呀,但是你无分无力的话呢,你只能随缘随喜嘛。那随喜,就鼓掌、赞叹、宣传嘛,就这样啊。某某人怎样,某某人做得多好,某某人是大菩萨,这个就是你修的嘛。你不要说:“哼,我有钱我也会,我就是没钱。”呵呵这叫酸葡萄啊,你没有称赞如来,你没有随喜功德。所以这个叫善用其心。

所以我们每个人,你不要以为我做不到,谁都可以做得到,谁都可以做得到。这个跟你有钱没钱没关系,跟你聪明不聪明没关系。随缘、随喜、随分、随力,你只要善用其心都可以做得圆满。

善财童子在往昔以来,就是把这部分做得很好。这个意思就是,他这个人的人生,就是那么圆融那么圆满。我们会不会呢?我们看到很多人好像也是这样,不是,它叫流里流气,对不对?那流里流气好像很圆满呢,但是假的。善财童子这是真的,因为他善用其心能够随缘、随喜、随分、随力运用的很好,有没有?这个地方讲得很清楚啊。

你不要以为这四个词我常常在用,是从这里来的。这善财童子人家这样修行是这样成就的。不然这每一个怎么会弄得这么美?这不是做文章啊,写作文一样把它写好了,写成这样就好了。你去想,写这文章要干什么?但是你要知道这一段话,这一段经文你常读诵,你常读诵,你的善根、因缘、福德不可思议。这一段,你就把它当咒语一样的念。虽然你不懂,我肯定你也不懂,因为他的背后就是这个理论。当你这个理论你不懂,这个经文你怎么会懂?你说:“奇怪,奇怪,奇怪!他怎么这么厉害?过去世是怎么修来的,我要怎么修?”你就这样修嘛。刚才讲,那样修,就对了。可是很多人没有听到这席话,他不知道这是一个理论啊。

我常常跟各位讲,你把我讲的这个你要去整理一下,整理一个理论把他穷尽,大概一二千个字,你常常告诉人家修行是这样子,这叫四随法则。你自己要做到,你讲就要去做啊。通常讲比较容易,做比较难。你讲十分,你要做三分嘛。你讲十分,一分都不做,那你白讲了。知道吗?讲了就要做,勉强自己要去做,那你就会一直进步、一直进步。这是一个关键。这是一个非常好的行法,我相信大家都做得到,都做得到。

那内容,我就不一个一个跟各位讲了。大概这五百宝器自然出现,就是这么一个原则,你因地这样做,果地就自然这样。一个普贤行者,具备的这样一个条件,那他普贤行愿何愁不圆满啦?但是你假如这个基本的资粮都没有啊,那你的普贤行愿肯定只有口号了,只有口号。它不是口号,它确确实实可以做得到,那你就要从这地方一步一步来。所以背后的这些理论,是都很具足的,很具足。相信大家从世间到出世间都可以圆满。

好,我们再往下看:

“複於宅中。遍雨種種珍寶財物。及諸資具。一切庫藏。悉皆充滿。”

这个,前面好像还不够,后面还很多哦,家里还“遍雨种种珍宝财物及诸资具”,换句话说,家里要什么,什么都有,一切库藏都充满。这里头有一个很重要的,他的欲望跟他的需要是相等的。

我们是,欲望大于需求、欲望大于能力。欲望大于能力啊,肯定痛苦!你知道吗?当你有欲望大于能力的时候,那这一句话根本不可能。这个,家里有种种珍宝,要什么有什么而且都能充满,这表示,这个人基本上,从生活中来讲,没有特别的欲望。你要留意到!我们常常有能力,没有错。但是呢,你的欲望超过你的能力,你一定痛苦。

你有能力,宁可没有欲望,要什么没有什么,不要。能要,但是我就是不要。我常常跟各位讲说,你有机会升官,能不能不升?难啦,挤破头都要抢到了,还不要?对不对?你有能力赚钱能不能不赚?哪有这么笨的人,对不对?有钱赚还不赚?那你呀,要达到这种“遍于种种珍宝财务及诸资具一切库藏悉皆充满”这个叫imposible,不可能的事啊!

你要有,你就“诶,这个我该赚,也可以赚。诶,给你赚。”那你就有可能。

你能赚到,不赚,不是有风险的哦。你假如这个有风险“诶,给你赚吧。”这个叫暗藏,暗箭伤人,对不对?这个居心不良。

或者呢,虽然我不赚,也要给家人赚,给好朋友赚,也不算。

要随缘就给了,我不赚了,给别人赚了,你就有这种福报。知道吗?

换句话说,你要有足够的心量。不赚的钱,其实是布施啊,对不对?这该是你赚的没错,你可以赚,但是“我不赚”,那不就布施了吗?布施,你就留着啊,下辈子就来了,就这样子“府库盈满”啦。

为什么很多人常常掉这个、掉那个,为什么?本来不该你的,你去把人家要来的嘛,现在时间到了,该还人家了嘛,对不对?所以你会掉嘛。那你怪这个怪那个没用啊,再怎么买保险要怎么样没用啊!因为那不该是你的,该还人家了嘛。关键就在这里。

所以不贪,宁可多让,所以该是你的,他还是回来。所以真修行啊。要看透人生。要懂得!不懂啊,不行。

好,我们再看下面:

“以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。”

以这个原故,家里呀,这么多的奇迹出现,所以父母与亲属及善相师…善相师呀,善相师,知道吗?就是相面师先生哦。这个算命先生对这个家里来讲,是不算钱的,是跟你算命,不跟你算钱。

我们现在会去找算命的,都是跟你算钱的,算钱的叫做郎中。郎中知道吗?江湖郎中啊,你假如会算命的话,你要记得决不要跟人家收钱。算命不是不好,不能收钱。收钱的话,你道业不能成就。算命是算谁呀?算还没有修行的了。已经修行的了,你的命运就开始改变了。你修了半天,命都没有改变,你根本就修错嘛,对不对?要不然修行干嘛?修行就要做改造生命的工程,你要改变你的生命嘛!生命都能改变,都能转凡成圣的,什么命运都改了!我跟你讲百分之百的命运都改了!凡夫都变成圣人,命运没改吗?对不对?那算,没有错,算是算的那还没有修行的人。

那么,你一旦出生,你前辈子如何是算得出来的。问题是你迷信啊,你一算就吓死了。“小心明天会出车祸。”明天就吓在家里,晕倒了,不敢出去啦。那是没修行的人。你既然修行了,你的命运就开始改变,也不是叫你硬着头皮跟命运闯啊,也不是这个意思。

算命只是统计学,它让你知道要警惕自己,是这个样子的。说你有福报你也别高兴,你有福报你就去挥霍,你的命运只有堕落。你有福报你更要珍惜,要懂得布施、供养、护持修行人,那个福报才有意义呀!这个要留意到。

那么,这个地方要跟各位做一个总结,就是这些相,此事,事就是事相,现前嘛。这个孩子来这个家庭出生,,这些福德因缘就聚集过来,这时候有个现象,这个家庭也有这个福报,知道吗?也有这个福报。家庭假如没有这个福报,这孩子来,他承受不起。所以,这个父母跟这些眷属基本上前辈子也都是有修行的,你知道吗?他才承受的起哦。所以你家里有这样的孩子事实上整个家族基本上也都有这个善根,这是一个。

第二个,那么有这样的因缘来,为什么叫善财呢?最好的财啊,对不对?那我们想想看,我们是不是都是好财呢?不是好财也要敬财呀,才能叫善财嘛。所以“善财”,你不要把他当作很通俗的话,他是一个生命因素,你的因素里具备的这个部分,这个部分在密法里头修行叫“虚空藏菩萨”,善财童子的另外一个名字叫做“虚空藏”。虚空藏——尽虚空所有宝藏都在这里啊,有没有?虚空藏不是天生掉下来就有的,是你修行把他兑现出来的。而这个部分呢,是每一个人在成佛的过程里他一定要去训练的。

《华严经》里先告诉我们,你想要当一位普贤行者从这里下手,修学这个福报,善用其心,在你现实生活里的这些方方面面那去调整好。你就记得随缘、随喜、随分、随力,会很圆满的,虚空藏菩萨就是开始成长了。这个福报是尽虚空的宝藏,是无漏福报,你用不完,你用不完。

他讲“遍于種種珍寶財務及諸資具,一切庫藏,悉皆圓滿。”你要通通有都会到,而且不会有副作用,这些宝藏不会有副作用。因为是你生命中,本是具足!所以你要懂得是这个意思。所以善财,从另外一个象度来讲,就是从密法的修行来讲,他叫虚空藏菩萨。那假如在胎藏里头来讲,虚空藏菩萨就下面一个就成佛了,下一个就成佛了。

你看看,所以从善财童子的这些资源具备以后开始去修行,我跟各位讲啊,三个月就够了。因为下一步就成佛了,快吧?讲了半天原来那么快,所以那个“十个趣大乘法无疲厌心”,你一定要具足。我跟各位讲,那个具足,要修行其实很快啊,很快啊!我常常这样讲,很快啊,你听不懂啊,你还是好好念“南无阿弥陀佛”比较快。不是。真的这条件具足,很快。不是信我者得永生啊,那个信都假信,功利主义,为了永生所以才信嘛。哪一天想到我这样信也有算吗?那你就完了,那理性一起你就完了,你就一定退心了。所以你从这个地方你仔细的去看,修行是很道地的,很道地的。好,这个因缘弄清楚。

好,我们再看“又知此童子。已曾供養過去諸佛。深種善根。信解廣大。”

你看前面讲了很多啊,他的原理只在后面这两行就把你讲出来了。

他在过去诸佛的地方,“深種善根,信解廣大,常樂親近諸善知識。身語意業。皆無過失。勇猛精進。淨菩薩道。求一切智。成佛法器。心行清淨。猶如虛空 。”

这个地方下面讲的成就虚空藏菩萨。虚空,心行清静犹如虚空,有没有?很清楚啊,换句话说,我们在修学的时候就从这种“清静供养”开始。那你能不能在这“清静供养”的同时那培养你的这个善根,从这里来!这是很了不起的一段经文,就我们个人来讲啊,从世间到出世间都出世间都很可以圆满。

当然,从善财童子来讲,生死布施了,烦恼布施了,病苦布施了。你病苦要真布施啊,下辈子来就是金刚那罗延身,知道吗?你烦恼要布施啊,下辈子,不要下辈子,烦恼一布施你就证阿罗汉,烦恼一布施就证阿罗汉!知道吗?好像听不懂哦。问题是“师父,我都没烦恼了。”看到师父都没烦恼,回到家里烦恼都来了。是你不知道烦恼在哪里?因为烦恼起,你就只有烦恼,你不知道觉醒。当你不烦恼的时候你又忘记你有烦恼,所以你就永远没烦恼。因为脑筋清醒的时候忘了烦恼,烦恼一来脑筋糊涂啊,所以你不知道该如何净化你的烦恼。

烦恼、生死、病苦,你自己看看,这三个是修行以后才有的啊。当然那个善财童子,他长劫修行,这个没有问题。那各位,你现在先从布施时间跟布施意见着手,你这些都会成就,不用担心。你可能会想讲:“哎哟,他这个讲的经文那么深,华严何等人也,是菩萨修的法门哪。”各位菩萨,各位善财菩萨,你不修谁修啊,对不对?所以你不用担心,这绝对可以做得到。

理论上我们跟你讲完了,剩下来是事相上,在你生活中你要做好它。这个绝对不难,我相信各位,你要是在生活中遇到什么挫折,想要满足你的什么欲望,不要太短视就直接要去达到你的欲望,你从佛法中想,来用佛法中,用这一段,这三天到现在三天所讲的,可以做为你人生一个非常好的一个指导。我相信啊,你会终生受用无尽。

好吧,我们今天就跟各位讲到这里。大家请合掌。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!

南无普贤王菩萨摩诃萨!南无普贤王菩萨摩诃萨!南无普贤王菩萨摩诃萨!

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