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四十华严北京广化寺----112

2011-06-11 22:35:40阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第56讲(北京2008年3月5日)B

 

“亦悉見彼一切世界所有極微塵相差別。”

这个,刚才只讲到世界的总相,叫做同一染净各各差别,一个世界跟一个世界中的比较。那么这一句呢,讲的是一切世界里面,就每一个世界,这个就是讲微观了,刚才是讲总相,这个是讲别相。每一个世界里面,极微法相差别。树木、石头、山川,种种的不同,一个世界跟一个世界这样比较。

那我们要回到刚才讲的原点跟核心来,是觉悟自性的那个世界。今天我们看到灵芝,你觉悟一个世界,假设你觉悟,假设呵,你好像觉悟,好像其实不像,你好像觉悟,那么,这就一个世界。那你对,这个叫什么,火龙果,也是一个世界,你对世界觉悟,对这个世界,因为你的自性。这两个都觉悟,那这个跟这个比较有什么不同,这是两个世界嘛。这个叫“同异差别”。

那么现在对每一个世界里面,这里头有灵芝,还有湿的生物在里面,不管是植物、是动物、是泥土、是石头,是一样。那么假如讲这部分,我们叫植物学家。假如你讲到他的里面的泥土里面的成份,那就就成土壤学家,对不对?这个里面就微观了。微观到极微尘的很里面、很里面,都要了解。

其实我们今天啦,来讲,不管你是土壤学家也好,地质学家也好,或者你是什么植物学家也好,对那一个专门这一科来讲,你还是没有穷尽。没有穷尽就不能到极微尘来。要能穷尽!今天假如你穷尽的话,那其他你就不要收学生了,因为他来已经没饭吃了。因为都被你穷尽了,他来没得什么好研究了。对不对?所以这里面,我们就证明说,大脑永远无止境,对于生命这种东西,它无法穷尽的。因为他一穷尽,后面的人就全部失业,没饭吃了。所以大脑是极有限,不是极无限。你要留意到这一点。

好,这里谈这些极微尘,那你要经常弄清楚。极微尘讲到什么,讲到极微细了。他有多微细呢?我们这两部分,学华严的人这两个地方要弄清楚。一个是佛刹,是极大。极大有多大,那我们跟你比较过了。那极微尘是极小,极小有多小,你要弄清楚啊,我们讲过了呵。我看大家一愣一愣,好像没听过啊?

我们讲极微尘。牛毛知道吗?牛毛假如不知道,头发知道吗?他是以牛毛的长度来算,把它割成一百段,每一段叫牛毛尘,这样了解吗?概念了解了。牛毛尘的七分之一叫羊毛尘,羊毛尘就是羊毛那细,羊毛尘的七分之一就兔毛尘,兔毛的那个尖端的最细的地方。兔毛尘的七分之一就叫水尘,水尘就是在水里头走来走去不粘水的。你那啦,那细不细啊?水尘的七分之一叫金尘,金尘就是在金属,可以穿透金属的,走过去了,这叫金尘。金尘的七分之一,你感受得到吗?我不知道啊,我看那眼神就知道,大概你体会不到了。这个部分啦,叫微尘。微尘的七分之一叫极微尘。那什么状况,知道吗?现在的纳米,纳米的千分之一就是极微尘。极微尘的七分之一叫临虚尘,跟虚空差不多了,虚空变成物质的那一个叫做临虚尘。再过去就虚空了,就没了。你要留意到,他有多细,这个极微尘就有那么细。那你感受到感受不到啊,我是假设你好像感受得到。

那么微细的种种状况,他都能辨别得出来。告诉各位,不是不可能,这完全是要甚深禅定。你要有很大的禅定功夫才可以。那个死心禅还没有用,你只有禅定,什么也看不到的,那个不算。一定要有真正的禅定。

好,这个是从宏观微观看世间。最重要的是,世间是什么。你对这个要弄清楚。我们现在是对世间不了解。大家都生活在自己的小区块里,我们一定要给大自然给予一份关怀。各位,这份关怀的热情一定要有。我们佛弟子,对大自然的翔不够。

为什么不够,你知道吗?从你脸上就看出来了。不够热情啊!你对大自然有关怀,听到这个一定眉飞目扬嘛。现在提到这个,你看!无精打采,可见你不想关怀啊,“那个跟觉悟有什么关系”?跟你成佛有绝对的关系,不会没关系!而我们今天就是缺乏这份热情,缺乏!

对大自然绝对关怀!用水,要节省,知道吗,用水一定要节省!用电要节省,各种资源要节省!用纸也要节省。你不要以为卫生纸、纸巾,到餐厅去,都免费给你,你通通免费乱用一通,都不行。不是那个多少钱的问题,我知道你有钱花得起,可是这个世界已经承受不起了,你知道吗?像那个纸巾,用完可以再用,可以在用,用到不能用的时候,那才丢掉嘛,你不要用一次就丢掉啊。尤其在餐厅反正免费,嚓嚓,一直抓。下辈子你就变鳄鱼!

资源一定要珍惜。不管什么资源都一样,尤其是矿物。各位要知道,矿物资源用完就不再有。你不珍惜怎么可以?你不要说“那共业啦,我有福报,下辈子一定有”。下辈子到极乐世界去了,所以你就不管这边乱糟蹋?糟蹋物质的人往生不了!你放心。你都造了恶因,你怎么会往生极乐世界?一定要珍惜,珍惜大自然的一切。

好,这个两个部分讲完,我们再往下去看。

“亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。種種莊嚴。種種成就。及所受用。種種資具。各各差別。”

这个看起来好像比较长一点。你看诸世界,世界是依报,世界依报,依报就一定是器世间,器世间就是大自然的部分。那么这里谈到,你那个自性觉悟的那一个世界,那个点很重要。

一切众生所住宫殿,这个时候宫殿讲什么?依止的啊。这个在修法中,成就你自性宫殿是很重要哦!他既然讲宫殿,一定跟你的居住住宅有关。我们居住宫殿,不一定用钱买。今天大家修的业,都是要用钱买房子,不然你没地方住,对不对?我相信有很多人他还有那种福报就是“我不要买,政府就会给我”,对不对?政府给你,也是买的一种。因为那是福利嘛,其实在计算国民所得的时候,通通要算进去,那还是你奋斗赚来的,只是没有给你现金让你去选择。政府配给给你,对不对?只是这样而已,那还是你的所得赚来的。但是你要知道,自性中有的,他是,他才是真的美,他自然会出现。

我举个例子,这是真实的。有一个企业家,他弄了一栋别墅,那栋别墅花的钱不多,三个亿,里面什么都有。那么他,讲是讲每个礼拜六礼拜天要去住,但是他没有。大概刚开始是每个月会去住一次,后来就每半年去住一次,到第三年以后就是每年去住一次,后来就没去住啦。

那有两个现象发生,第一个,一个三个亿的别墅,里面有游泳池,还有高尔夫球场啊,什么都有,他请了四个人去管理。那四个人,天天都住在那里。请问你,哪一个人在住宫殿?那四个人不花一毛钱,而且每个月还有薪水啊。请问你修法,请你修好一点,你不要以后花钱盖宫殿给别人住,而请人来住,有没有?弄清楚啊!这一个。

同样有一个企业家。这个企业家很小气,要开车就跟人家借。譬如他有国外的客户来要接待,他就打电话:“诶,你有没有那个很大很大的那个车?”

第一次人家以为他要借巴士,他说:“不是啦,你那个矮矮小小的那个啦。”因为他不买车,他也不知道车子叫什么,“上一次有看到你说两千多万的那个啊。”

“哦,2千多万啊,你要干嘛?”

“我有客人用,你反正也没用。”因为那辆车子不会天天跑,开出去外面跑啊,“借我一个礼拜。”

“好吧,借你吧。”他就这样借了。

当没事的时候:“诶,你别墅有用吗?”

“没用,要干嘛?”

“借我一个礼拜。”他用借的。借的他也在享受啊!这个是真的皇帝啊。因为那里面有四个服务生要跟他服务啊。因为这是老板的朋友来嘛,那不是国宾吗?国王的国宾来住嘛,那四个waiter是不是宫女吗?对不对?大臣嘛,要服务他嘛。这是真皇帝啊,他到那边去,吃住都免费,什么享受都有,宫殿啦。

你现在所住宫殿种种庄严,是怎么来的?是不是很辛苦挣来的?可见你前辈子在修福报的时候有限制。刚才讲在后面那个企业家,他就没限制啊。他要车,有车,因为他也是企业家,大家企业家都好朋友啊。“你有一部车,你不要那么小气嘛,没用,为什么不能借我?”好啦,这一句你看,他就修这种福报。你几千万的车子都要借给他。他不是借车子而已,连司机都要借给他,你看看。好了,借别墅,又不是只有借别墅,连里面的管理员也要借给他,不止这个样子,管理员本来要吃饭嘛,现在他来吃饭,你还是要给他吃啊。有没有收租金?一毛钱租金都不要,因为同是企业家,你不会那么小气跟他说要收租金。他有福报。

这个地方在讲,谈这个部分,种种成就,就是这种种庄严。

现在我们各位,你对佛法真的要是不彻底了解,你因果根本不知道。你看这些相,都好像笑话一样,告诉你,这些笑话都在你身上演的,都在你身上。自己在表演,你自己不知道,因为你在百般计较,在百般计较!

尤其我们现在这样的时代,各位的人文跟人本,人本素养、人文素养不够!你看起来好像很认真在做什么事情,你会不会自己在造业?你不知道。你有没有造业?先从人本开始,人文开始,你才能考虑到人性的问题。只要违反人性都是造恶业,违反人性都在造恶业!你只要顺着人性,你就在修善业!你千万要记得,人本非常重要!你不以人为本去思考,就不对!

我跟各位这样讲的很清楚啊!在家里生活,讲圆融、讲和谐,不讲对不对。这是很大胆的话,多少人要找我算账!对不对?他就问我“对不对,怎么没有对不对?家里要讲对不对,不讲对不对,怎么可以?”

我告诉你,你要是没有人本素养,你没有办法去体会这句话在讲什么。这就是以人为本嘛!你能够以人为本,你才能探讨人性。你不探讨人性,没有真理!我一再跟各位讲,离开人、离开生命、离开生活,讲的真理,叫物理,不叫真理。

那个人很理性的人,你去注意看看。很理性的人他处世绝对非常准确,讲话也很准确,一点都不含糊的人,你会发现他很冷漠,而且冷漠得可怕。为什么有这种情况?因为他一点都不含糊啊。

而在生命里,你看,就常常会含糊。刚才跟你讲,你是在看脸,还是在看眼睛,还是在看睫毛,你去看,你有多含糊你自己看看,回去照镜子,自己看,你就知道,你怎么含糊,怎么正常,怎么理性?

当你一直你在看事情在生活中,对人,假如像你在看睫毛那样,那你什么也没看到!那是处事应该要这样,做事要那么精准,可是回到人与人相处的时候,那就像看脸一样,不能像看睫毛一样。可是当你在处事的时候,做事情的时候,就要像看睫毛那样看,看睫毛那样看叫用大脑,在看脸的时候,就不用大脑。不信,你回去看看,你看你的眼珠长什么样子,大概你只是眼珠那一个孔而已,对不对?什么也都没看到,因为只有那一个嘛,那是处事的态度。做人跟生活的态度要像宏观看脸一样,那个时候你就要模糊掉,你只有一个轮廓而已。

这个东西事实上在讲我们人生的部分,你一定要留意到这一点!什么地方你该精准,什么地方要放开,什么时候要微观,什么时候要宏观,自己一定要一再地去训练。佛法就在这两个当中,他能够取得平衡,很正确,不会错用。这个就是修行啊!你去注意看,这是一个很重要的修行法门。

那么这个地方,从这个世界中的这一个“宫殿成就”。宫殿他后面所讲的,“及所受用。种种资具。各各差别。”宫殿作为一个总的代表,资具是从别相看,宫殿是从总相看。

那么,这个地方,宫殿表达的是什么?这个是一个意义。当然我们讲的是房子啦,“一切众生居住屋宅皆从此中出”。从哪里出?从佛的宫殿出。那么宫殿表达什么?

你不能从你自己想像的那种看。我们看极乐世界图,佛宫殿最庄严,众生居处屋宅都从那边出来,这是经首上面讲的佛境界的状况。那么宫殿表达是什么?就真的是这样吗?净土里一定有这样的宫殿吗?你知道净土的宫殿是我们中国式的宫殿?还是罗马式的宫殿?你怎么知道他长什么样子?反正,你我他都没有去过极乐世界,对不对?去过的人也不回来,那我们怎么知道他长什么样子?对不对?也没有哪一个通风报信的回来说:“我跟你讲,是西洋式的宫殿,还是印度式的泰姬玛哈陵宫殿的那种形式,还是清真寺的宫殿,还是我们中国这种楼阁式的宫殿。”没人知道啊。那在我们的文化系统里这样画,那他一定是长这个样子吗?你有没有留意到?或者是我们现在这种新时代要搭电梯上去的宫殿?你都不知道啊!

所以,很显然,他不是具相化的这种宫殿。那他表达什么?他表达的是一种我们中国话讲的是最准的,我跟你讲,叫风水。他就是在大自然里头,他有一个比较醒目的地方,突显的地方,而这个突显的东西啊一定是吉祥的。佛要成道一定是靠那个地方成道,你放心。佛坐的位置也是坐那里。佛不会特别去弄一个宫殿。

你想想看,极乐世界要有这个宫殿,我请问你工匠是谁?你一定又说“佛陀脑筋一转,他就自然现前。”不然你没办法解释嘛,谁去盖啊?你说“佛自性中有他就显示出来。”我当然知道自性中有,他为什么要显这个相?不是,那个像是画家画的。他要的是那个地方,就是在一个大自然的环境里,他会有一个比较好的地方。用我们的语言叫好的地方,那用传统文化,是吉祥的地方。他自然会现前。

各位有没有修密法?密法里头就有教你说“哪一块地是好地”。你知道吗?什么地是好地,你知道吗?你看这个时候,你看眼神都不一样,头都抬起来了,“师父快讲,我也要一块。”(众笑)我讲没用啦,因为我记不起来了。

我只告诉你说,经典有这么一个记载,他的记载我简单讲啊,只要有蛇,蛇住的地方那是好地,你一定不敢去。有老虎住的地方是好的地方。因为它很自然它会相应,好的地方它才会居住下来,不好的地方它不会住。它会住在那里,你看,所有的动物住的地方都是好地方,鹿、羊,野生的。人养的已经没用了,人养的,好地方坏地方他已经被人类污染了,他已经分不出来,他会丧失本能。野生的动物他会去找一个地方住下来,成为他的窝的地方,那都是好地方。

那,佛也一样。佛跟大自然是一致的,他是真理嘛。所以他要落地坐下来休息的地方都是好地方,不要说住。所以宫殿表达的是,这大自然界里头一个好的,那个好的因为是真理,所以佛跟那个地方相合。

今天你学错了。我跟你讲怎么学错了?“我是修行人、学佛人,不看地理风水。再不好,我用阿弥陀佛就把他压下去,你就要好起来了。”我看你不要被压下去就好。你在因地,你要稍微迁就,不要刻意去找寻,但是要迁就。

你不要自己,人家说“这个风口不好”,你说“我念佛”。怎么样?你念佛会把风口改掉啊?不可能。你还是要稍微迁就一下。人家说不好,那就不好,人家说好,那就好。我们就随缘嘛。为什么人家说不好,你硬要好?你就修得比人家好?所以你会,那个身体啊,叫支离破碎一样。要随缘迁就,人家不会害你。可是当你住了以后,你发觉不行,你还是要改,因为你自己的适应力比较正确。知道吗?

宫殿是指那种情况,大自然间的情形。他有吉祥的地方,好的地方,那个部分。以及那个地方他自然会出现某种状况。这是一个,用动物来讲,你比较清楚。事实上,一个好的地方怎么样?他的植物也很好,树木森林也会长得很好。不好的地方,长不好。你知道吗?你在运用上面是这样子。

就以佛自然的生命来讲,他不会有宫殿的。甚至于什么“七重栏楯”,那是经文形容那个地方的殊胜,是用七菩提分来成就的。

所以你在生活中要有什么,是从这个地方来的。所以一个结论讲,会有这么好的因缘呈现,他最主要的是两个东西来的,一个七菩提分,一个八正道。你要从这里来修的。

至于“七菩提分怎么修,我会有这个宫殿楼阁那么殊胜庄严”,那你自己摸进去才知道。因为你要圆的宫殿,还是方的宫殿,我不知道。只有你知道,所以你自己在修七菩提分、八正道的时候,这些就会圆满成就。每一个人有每一个人的方法,不一样。所以你成佛的时候你的净土跟别人成佛的净土,不会一样。但是他有一个共同的特色,就是殊胜、圆满、华丽、庄严,这是共同的。但是那个美法不一样,美的方式、表达的方式不同,那是因为你修法的时候,你的性格所展现的。知道吗?

所以我们跟各位讲说,你修行有你的格。你知道吗?你的性格,因地叫性格,果地叫性德。所以你现在因,你有的嗜好,那个叫脾性,北方人讲话有北方人的调,南方人讲话有南方人的调,所以你成佛唱佛号的调,不会一样。你放心,不会一样的。因为你是北方人嘛,他是南方人嘛,南方人,南方人的调,他连讲话的调调都不一样,更何况唱佛号怎么会一样呢?你从这个地方慢慢去体会。

好,我们再看下一句。

“及聞彼佛。諸音聲海。演說諸法。種種名句。文詞訓釋。性相秘密。悉能解了。”

才刚讲,他就跑出来了。这个彼佛,这个是讲到他觉悟的运用,觉悟自性这个是本体,觉悟自性以后的运用。他透过这里,语言文字是讲我们懂的。音声,有没有?诸佛音声海、演说诸法、种种名句、文词训释、性相,这个都是语言文字,是不是?表达的方式,这个我们懂。因为我们这边所能了解的是这个,是最普遍。

古代除了这个以外,有没有别的?有。我们现在也常用的,绘画。梵呗是音声,音声海当中的一个,这个不讲。舞蹈,通常舞蹈也配合音乐,所以我们也不讲,因为是音声海的范围。但是绘画这一点就没有,雕刻艺术这点没有。有没有?雕刻艺术。这个东西都可以表达。

那这个呢,假如音声,语言也是音声,文字,那么绘画跟雕刻再加进去/假如你把绘画跟雕刻,当作是种种名句、文词也可以。名句、文词、训释,可以吗?可以。从广义来解释,大概来讲,假如这个也纳进去,那就只有两个。一个音声,一个文字,两个。文字广义来讲就是绘画,雕刻也算,建筑也算,对不对?但是这些都可以属于名句、文词、训释的范围。这两个部分是我们这个世间最常用的一种媒介。

但是,诸佛世界里不止这些。那些你就不知道,因为他已经超过你眼、耳、鼻、舌、身、意的范围以外。

还有一个你可能可以体会的,就是那种,那个什么,那个叫做气质。那个形容“情人眼中出西施”,有没有?“回眸一笑百媚生”,有没有?那个东西有一点类似,从心发的意,心意的传递这个部分,你应该可以体会得到。我在想什么,其实我眼神已经做表达了,你知道吗?那种行为语言,行为语言这个部分,行为语言表达内心深处的某一种秘密出去,有没有?这个还应该还可以体会得到。这是第三种,你已经好像懂,好像不懂,对不对?

那诸佛之间,他有你不能了解的。那有一个你可能还可以了解,第四种。密法在修法的时候,坛城表达的部分。有没有修过密法?我看你们修密法也没用,修密法就持一个咒语,回家就念到口干舌烂,那个不叫密法,那个其实都属于念佛。密法他是透过坛城。坛城,透过那个坛城,把佛心跟我心融合在一起。知道吗?

那么,那个坛城他在表达的什么秘密啊?那你不知道。透过那个坛城,直接佛心、我心三个要交融在一起,要透过那个坛城。那坛城是一个表达的工具,但他呢,不属于前三个范围里面,他第四种。这样逐渐你会了解,这个已经变秘密的密教,对不对?你已经大脑想象不到啊,是不是?

还有第五个,就是我不知道,你也听不到,那个就是佛菩萨他们的沟通情况。那这一点,还可以表达给你听。有没有听过鬼这个东西?鬼不是个东西,因为鬼是鬼嘛,怎么是东西呢?我们有这个眼、耳、鼻、舌、身、意,是不是?当我们把门窗锁紧的时候,你就不能出去了,你也不能进来了,对不对?那鬼会不会进来?我告诉你,你们好像都到遇鬼的样子,你怎么知道鬼会进来啊?你有没有遇过,要不然你怎么知道他会进来?这就告诉你一个问题啊。鬼,你有没有遇到,我不知道。墙壁挡不住鬼,是不是?你的身,墙壁可以把你挡住。鬼,墙壁就挡不住了,对不对?所以你才会好像看到鬼。但是什么东西鬼没办法穿透?就门口贴一张符,鬼就不进来了。你好像也遇过哦?但是那张符挡不住你的身体,对不对?你也照样跑进来跑出去啊。可是奇怪一贴,鬼好像就不进来了。是真的吗?我告诉你,因为我们都没遇过鬼啊。但是这个好像你懂。

某一种东西,是我们眼、耳、鼻、舌、身、意所没有办法体会的,他是一种沟通嘛。这个部分在佛世界里头当然没有啊,可是类似这种情况好像有。阿修罗你有没有看过?你不要乱骂他哦,晚上就把你一掌,看你敢乱讲他。天龙八部,都是我们眼见不到的,他在我们这个眼、耳、鼻、舌、身、意,我这样念太多都快忘了,记不起来啊,反正你的六根六识以外,他另外也有一个六根六识。到底他是哪几个?你根本不知道的。这个就是彼佛的这种性相秘密。

那有几个?那就点点点,一直到n+1一个。不是我举的这几个,因为再上去,我也不会讲了。我讲到这里算是讲很多了。你再想想想看,上面还有没有什么?还很多的,太多啦。那叫n+1。我们音声、文字,这只是两个,第三个,第四个,第五个,我已经讲了。再下去……一直到n+1,有很多,这个就是“彼佛训释性相秘密”的各种状况,因为那个部分我们已经不知道了。但是你有了这种真理的智慧以后,你就都能解了。

这里头,我跟各位讲,佛要成佛之前一千年,会有瑞相出现。保证你不知道,保证绝对你不知道。这个历史上有过记载,周穆王有一天梦到,梦到以后,他把这种状况告诉史官,史官告诉他说:“这个人在西方成佛,一千年后,他的教法会到中国。”一千年后,会到中国。你看,佛一千年后会到中国这个史官知道。那周穆王也是大概一愣一愣说“噢”,因为他什么也都不知道。史官他知道一千年后,佛的教法会到中国。所以从周穆王算到现在三千零五十几年,我们中国人的记载,要讲佛历应该讲三千多年,是指这个记载。这是正史记载的。而确实从他以后一千年,佛法进入中国。

现在从西方人来算,是二千五百多年,那是西方人计算的。因为中国人已经没有民族自信心了,所以外国人算得对,自己的历史记载不对,所以我们那个佛历通算二千五百多年。其实不对,应该是三千零几年才对。这个就是看我们汉传佛教的弟子们,对你的历史有没有信心啦。你没有信心,你就洋人说的算。

这个就是那种性相秘密,佛在讲的,你不了解。

第二个,佛要来成佛之前一百年,也会有瑞相。降生啦,不是成佛,降生之前,一百年会有瑞相。佛明年要来降生,今年会有瑞相;佛下个月要降生,这个一个月前会有瑞相;佛要降生前一旬,十天会有瑞相;明天佛要降生,今天会有瑞相;当然降生的时候是,霞光万丈,那不用讲。可是,那些瑞相就是“性相秘密,悉不了解”。因为你没有真理,你没有智慧啊,你怎么能了解?你看到“哦,哦,嗯,怎么今天这样?”这样而已啊,你不知道为什么。

所以很多古迹、佛塔会放光。那么,你有善根的人,一定会发觉这里有宝。没有善根的人,会觉得好奇怪,哦,就放光放光,大家绕一绕,就走了。不过这会绕一绕就不错了,已经接了这种善缘,福德因缘已经种下去了。

所以各位要知道,这种秘密性相,不是你一般人所能了解的。那诸佛菩萨跟我们示现种种状况,你能了解吗?

我常跟各位讲说,阎罗王给我们的信,你有收到吗?你说“他寄到哪里?”你没有。我告诉你,大病一场,就是阎罗王给你的信。牙齿掉了,你会说赶快去补起来就好,不,那是阎罗王给你的信,齿危发秃命又减矣。你都不知道,你一定要到要病快死了的时候,才在那边“哎呦,我这辈子没做坏事啊,怎么这样?”那已经太晚了,阎罗王说“我给你的信,你都不理我,一点也不回信?”他传简讯给你那么多了,你也不打电话跟他说,“什么事啊?”他干脆就派两个小鬼把你抓走,这个就是秘密性相,阎罗王的秘密性相。诸佛的秘密性相,那你就更糟糕了。

好,这个再往下看。

“亦能觀察彼世界中一切眾生心行根欲各各差別。”

在自性觉悟中,这个世界里,一切众生的心行根欲。这里面谈到一切众生,有没有问题?有问题啊。你的自性觉悟,那个世界的众生在哪里,还是你自己呀,知道吗?不是别人的。我们都一直讲一切众生,哦,外面一堆人,不是。都是我们自己。我们自己什么?你在因应各种状况跟环境的时候,你的心、行、根、欲各不相同,因为是众生。假如是觉悟的生命因素,他就完全一样。你要留意到这一点。

我举一个例子你看看。当一个人,我想各位现在没有,假如这个人已经连续有五年没收入,那么到处在跟人家借钱,这样的人,现在有一个机会,那里有一点点收入,他可以赚到,那你想他怎么反应?他一定争嘛,都已经五年没收入了,他有这个机会,我当然争啊,是不是?那么一点点的机会,他一定要抓住。同样这个人,假如他这个争到了,假设争到了。然后他又很顺利地成长,每个月都升级,每个月都升级,升官发财,升官发财。这样子,经过五年后,再有一个机会,一个同样的机会,你看他会不会去?这个是心行根欲,这个各个不同,有没有?同样一个状况,在五年前跟五年后,差这么多。为什么?因为他环境不一样,他的心行根欲起了变化,有没有?你留意吗?为什么会这样?这是他对生命的信心。

所以,今天你因为有福报,你可以表现出一种雍容大度的情怀,是不是这样?假如你今天没有福报,你还能展现得出来吗?那叫君子。知道吗,那就是真的君子。“我没有,我也需要,结果那么多人要,让给他吧”。有没有?我告诉你,大家都在争啊,争不到也要争啊,是不是这样?这个就看到,一个君子,我们中国人叫君子,君子其实就是佛教里面讲的菩萨,就佛教里面讲的菩萨。他能够牺牲自己嘛。像没有饭吃,只有这一碗,难得有这一碗饭,那个那么可怜,看一看,“啊,给你吃吧。我顶多是一死了之。”这不是菩萨吗?!对不对?

一般人就不是了:“诶,不要把我抢去,赶快。”本来这一碗分十口吃,现在看到有一个人在那里,两口就吞下去了,都不要嚼了。为什么?因为这是人性的一种劣质。因为他要保护自己,要生存,他很自然的一种状况。可是,这个就告诉我们心行根欲各个差别。

佛境界是不可思议,有种种不同,你也不了解。众生心行根欲,也各个差别,你也不懂。要不然你要怎么办?你说。向上也不懂,向下也不懂,你懂什么?你唯一懂的就是无明,对不对?其实无明你也不懂,因为你被无明盖住了,所以你唯一懂的就是什么都不懂。你不懂,你也不懂,这个才厉害。

好,再下一句。

“亦能憶念彼世界中一切眾生過去未來各十生事”。

这里啊,一切众生过去未来各十生事。十就无尽,就是无尽的意思,圆满。你过去的种种,不管多少生都知道,未来种种,不管多少生也都知道。但数字上,他就讲十生。所以十的意思在这里,是表达圆满的意思。你过去不管你有几生,通通穷尽,都知道。

对真理来讲,这个很重要。为什么呢?因为我们在讲众生过去如何如何,通常是讲一生,不会跟你讲多少生。

外面有没有通灵跟你讲说,知道你的三世因果,有没有听说过这种人?很多这种人,他其实只能讲过去一生而已。过去几生他怎么知道,他只能讲一生,那个叫鬼通,通得很短。只能向后转一步,向前走也一步,只有这么两步而已。那他就说他通三世因果,这个是不可靠的。

那么,你拥有这种真理的叫做智慧眼的时候,对众生过去种种你都知道。这是,从我们佛法中来了解,众生的过去,跟自己的过去、未来,不难。这不是什么大事,只要你有第一阶,你就有这种能力了。这个,没有什么好奇怪的,这个是很当然的事。

“亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事”。

这个讲,前面一个讲众生,这里,是讲那个世界,过去未来十劫中的事。劫是指时间的最大单位。你会不会算?通常我这都不讲的,我今天怎么搞的?讲一讲,哦。

人寿以八万四千岁为一个单位,每隔一百年减一岁,一百年减一岁,这样会算吧。降到十岁,这个叫做减劫。过了十岁以后,每隔一百年,加一岁,加到八万四千岁,开始每隔一百年又减一岁。这样子一增一减,减叫减劫,增叫增劫。我们现在是在减劫,佛陀成佛的时候在减劫一百岁的时候。现在目前按照二千五百年算,人寿平均是七十五岁,对不对?你看啊,每隔一百年减一岁,现在减到二千五百了,不是减二十五岁嘛,这个叫减劫七十五岁的时代。到了十岁的时候,又会开始增加。每隔一百年加一岁,每隔一百年加一岁,请问你,下一次到七十五岁,是不是增劫七十五岁的时候?那要经过多久?六十五乘以二(65x2),是不是这样?是不是一百三十。一百三十乘以一百年(130x100),一万三千年后,人寿的基本年龄跟我们现在一样。但是,社会不一样。

为什么不一样呢?因为这个时代是斗争坚固的时代。但是一万三千年后的人寿七十五岁,也是七十五岁,但是他在增劫,这个时代世界平和,没有斗争。因为开始福报在增加。现在是福报在减少,所以他会越来越斗争,斗争福报越减少,你放心,就是这样走下去。今天你发愿行菩萨道,就要把他停住,一万三千年维持在今天的情况。那要怎么办呢?你要赶快推动生命教育,让众生知礼仪、明廉耻;让众生要拥有道德、伦理;要让社会生活和谐、圆满。不要再一直斗争,一直往下掉。

知道这个原理吧?整个佛法讲的原理就是这样。人寿会不会一直往下掉呢?告诉你不会,因为现在小学科技会让寿命延长。但是这个延长,假如没有道德、没有伦理,人心不端正的时候,这个延长,延长要干嘛?做坏事而已。对不对?现在很多人寿命无聊。都一直坐在网吧上面,一直玩电脑,那就等于死人了,对不对?就等于死人啦。你留意到啊。这个一定要注意好。

所以这个讲的十劫,其实是指整个…

刚才讲了一半了,接回去啊。这个一增一减叫做一小劫。二十个小劫为一个中劫。中劫有四个,叫做成、住、坏、空。一个成住坏空为一个大劫。那你去算,一个大劫为这里一劫,他一共要多少年,你自己去算。你按照这标准去算,算一圈,一个大劫。这是时间的最大单位。

这个佛教真的是很麻烦,时间搞那么大单位不知道干什么?一个小劫我们都活不过去,你看看一个大劫要多少?所以,你放心,按照这种算法,弥勒佛要来这里,要到人寿八万四千岁的时候要多久,你自己去算。这是一个算法。

另外一个就是,从兜率天降生到这里来,又另外一个算法,那个会不会算?学佛不要什么都不会嘛,都要师父教你,自己查资料啊!华藏工程去进行,结界工程去做啊。

我们人间来算,你这样算,往上算,今天讲完就不讲了,要等到九月底再来听了。这个人间一年,一年知道啊。人寿一百岁,假设一百岁,四天王天人寿五百岁,从此开始加一倍,忉利天是一千岁,这个知道哈,算清楚啦哈。然后夜摩天二千岁,夜摩天上面兜率天四千岁,化乐天八千岁,他化自在天一万六千岁,对不对?这样算,这个小事。人间一年三百六十五天,天上一天,人间五百年,弄清楚喔,四天王天一天人间五百年。好,那你再把他算,忉利天一天,四天王一天五百年。那你再算上去,那个,夜摩天一天,忉利天五百年。你自己去算。所以人家为什么一直往天上跑,因为跑越高,寿命越长啊,福报越大。

不止这个样子,我们现在穿的衣服有多重,你说?平均要不要五斤?像冬天这样穿的话。我看有的穿十斤,不管他啦。我们假设两斤好了,不要讲五斤那么重,我们业那么重。四天王天,你看看四天王有没有衣服啊?他的重量是我们人间的一半,忉利天又是他的一半,夜摩天更是他的一半,所以你看天衣就好像那个、那个那样,对不对?就这样啊。所以你要不要到天上去?好幸福,连穿衣服都那么轻飘飘。

而人身,身体啊。我们人间身高来讲是六尺,古代讲六尺嘛。那,你看嘛,四天王天的身高是我们的两倍,那,忉利天是四天王天的两倍。你一直去算上去就好,有多大你自己算。

所以,这个是一个什么?他讲这个世间的状态。

那鬼道刚好地狱倒过来算,那你自己算啊,我不要再算了。再算我都记不起来了,我都算乱了。我这脑筋不是电脑,记不起来,我大概记得是这样的一种状况。我不是用背的。你去查,《瑜伽师弟论》上面讲的,跟我的数字,一定会有不同,表示我背错。我的标准答案就是会背错,你不要用我背的,去证明他错。他没有错哦,实际我错啊。因为我不用背,我只是记得大概是这种状况。

那我们知道,天上人间差别的福报在这里。可是善根他没有增加,善根一定要修行才有,你不修行,不能出离三界。福报是,修福报不叫修行。可是世间人都把修福报当成修行,那也就只好当作修行。但我们在讲修行的时候是要增长善根,所以培养自性善根非常重要。关键是在这里,你要把这个弄清楚。佛教最大的跟外道最大的区别就在增长自性善根,其他宗教不讲自性善根,他只讲福报。

所以说,升天本身不难,我们跟你讲,升天不难。要断除烦恼,不受三界欲望、妄想、色、思想,色是形象,不受这三个东西的影响,而能够完全断除,这个才叫出三界,这个难。

所以,当你认为生活中的一切本来就是当然的嘛,那个时候,恭喜你,永远不能出三界,你永远出不了,因为你认为已经是当然的,你不想断他。当你在怀疑说“这样子对吗?”“人一定要这样吃吗?”“不吃不行吗?”,那我告诉你,恭喜你,快出三界了。因为这些自性善根,只有自己发起,才有可能获得。那么透过教导能够来发起,这是很难得的因缘。不透过教导能够发起,那表示你前辈子就已经有修行了。

我们很简单地就跟各位讲到这里,其他的呢,留下辈子,不是下辈子。这里还有几个留着下一次来,我们再把前面这个再复习一下,再接下去讲。好,

今天就跟各位讲到这里。我们在做回向的时候,各位除了自我回向以外,我们更一起回向给我们今年的奥运会能够顺利、圆满、成功。

 

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!

南无普贤王菩萨摩诃萨!(三称)

 

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