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四十华严北京广化寺----83

2011-06-11 21:24:47阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第42讲(北京2007年12月3日)A

 

好,大家请合掌。

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

 

好,大众请放掌。

 

我们今天再看经文第54页,第三行,这个偈颂。我们先念一段经文,大家对对地方。

“功德光明菩薩海 百千億刹極微數 俱從會起贊如來 遍往十方充法界

 自在游於深法界 悉住普賢無等行 現一切刹放光明 普入無邊諸佛會”

我们先看这两偈。第一偈呀,“功德光明菩萨海”。我们看文字,大概大家只看这个意义。文字上的意义呀,那很容易。“功德光明菩萨海”,就具备这些功德光明的大菩萨们像大海一样的多,这个叫菩萨海。

“百千亿刹极微数”,就百千万亿佛刹都磨成极微尘,你看那多不多?你看这菩萨海会呀,你看有多少。

“俱从会起赞如来”,都从这个大会中站起来称赞如来。

“遍往十方充法界”,那充遍整个法界,向四面八方扩散出去。

这很清楚啊,这样讲不会有错的。

这个学生作业呀,翻译题,我们以前读书叫翻译,把文言文翻成白话。那这样翻呀,老师就写1,后面两个0,叫一百分,大家都很高兴。那个,这是学生作业。

我们修行人啦,第一个转折,你要转出来。这个文字讲的是什么,他在语言里头表达的是什么?这一点你要先弄清楚。这一点你掌握得准确呀,这个语言模式你就掌握到了,直接你就进入到佛法所指的标的。那一般人就是在经文上这一点抓不住,抓不住。是这样写,没错,可是又怎样,又怎样呀?这是关键。

所以我们常跟各位这样讲说,学佛我们要学这一点。佛经甚深难解,也在这里。但是你这模式转过去以后呀,那就简单了。可是你这种语言模式跟思维模式要不解的话,那你永远就不解。

它在讲的呀,是什么?前面的语言文字,你应该知道,从第一卷开始,十方菩萨都来,对不对?上首菩萨,那么带着菩萨海会,如云一般的菩萨大众海来到这里,所以“遍往十方充法界”,这个没有问题啦。

但这里面,我们在前面跟各位讲过,这些菩萨都是生命因素,你抓住这一点你就转过来了。换句话说,这个“十方”表达的是生命的全方位,你有无量无边的这些生命因素,全部展现,都出来怎么,赞叹你的自性。如来就是自性。而这个自性呢,不是个别性,不是物性,而是共通性,毗卢遮那性海的这一性。所有的生命因素都趋向这个地方。这是第一个。你先认识生命存在的价值跟意义,从这里来的。赞如来,这很简单,称赞嘛。称赞表达什么?共同的向心力。

我常跟各位讲,一个人有两个生命。

一个是你个别的生命,从你父母亲的基因上面拿下来的个别生命。但是这样的一个个别生命,单独的在这个世界上他不能活下去。他要还有一个整体的生命,就是你这个生命跟整体的、跟整个民族、整个社会是合一的,这个体验非常重要。

所以我常跟各位讲说,修行在干什么?修行在体验生命内在的存在,最深层的存在。那个存在呀,就在于你这个生命跟其他的生命是结为一体的。你要能够去体验这个部分。这部分你体验不到的话,你的民族呀,当然我不是说你很老大,你今天不是胡锦涛主席同志,所以你不要自以为那么了不起,一个民族一定要有人去体验这个部分。当一个民族不能体验,就没有人去体验到我们的生命整体是一个生命的话,那民族很快会灭亡,会消失掉。

你不要看现在的这种观念,现在的这种主流社会价值观,西方的这主流社会价值,是一种掠夺性、海盗型的、那种侵略型的、攻击型的那种思维模式。它是一直抢夺,看得到就抢。讲抢字不好听,事实上差不多啦。你看一个基本的经济理念“以最小的成本获得最大的利润”,这一点没错吧?统统都是海盗。最好是不要成本,统统都是我的。你看他是不是掠夺?没有人说“我用最大的代价去获得最珍贵的东西”,没有啦。大家都想用最小的成本去获得最大的利润。这不是人性!这是可怕的强盗行为!

这一个,这种思想呀,从希伯来人,叫做摩西。摩西知道吗?出埃及记,摩西嘛,对不对?从那个时候开始,带出来了。这个讲起来,摩西出埃及记很简单。就是亚当跟夏娃在伊甸园,偷吃那个那个,从那个那个时候开始,他们就出了伊甸园。那个思想一流露出来以后呀,全世界洪水猛兽。到现在还有人执迷不悟,还在那边怎么样发挥最大效益。

第一次发挥效益的,在罗马帝国时代。就到最后,带来了人类欧洲文明的黑暗时期,达一千六百多年。现在又起来了,欧洲文艺复兴以后,又起来了。这第二次。这一次将给地球带来极大的灾难。温室效应已经证明了,天气异常、暖化也已经证明了。而且各种,也不是危言耸听,估计二十年后、三十年后的地球灾难,我告诉各位,这种地球灾难,现代的这些,包括戈尔(注:克林顿时期的美国副总统)所呼吁的,有可能发生的灾难,他讲的都太小了。因为那种灾难,你没有办法去猜测。

我跟各位讲过吧,有两个地方你去留意看看。

第一个,当海水面积,现在只占百分之七十,对不对?当它增加到百分之八十的时候,面积扩大到百分之八十。你知不知道,当地球的水面积增加百分之十的时候,地球旋转的速度,那个所造成的压力,将会使我们的二十三点五度,有没有?黄道面,变成几度呀?你没有经验,你不知道。全世界的大脑统统把它挖出来去挤,你也挤不出来。

我跟你假设,三十五度就好。那会发生什么灾难,你知道吗?这个世界呀,到处都在地震,这个世界到处都在火山爆发。那下面,你就知道怎么办了。

你看看,森林火灾,各处本来该下雨的不下了,不该下雨的拼命下,那个是整个会转变的。你知道会发生什么事吗?我告诉你全人类的大脑不知道,因为大脑都是从已知的地方,从记忆的基础上去推理的,那么记忆里面所没有的,它就叫不可思议。而这种东西呀,你只要入禅定去看一下,你就会知道那个比《后天》那个电影更精彩。而且是事实不是假想,其它就不用谈了。

光是这个东西一产生,所有的灾难你就无法预测。那么科学家们,他只能用大脑已知的去推测而已,所以他所能想到的灾难其实非常的少。那我们就不谈了,再讲下去是故事跟例子,太精彩了,就忘了下课了。不行,我们讲到这里,收回来看看。

讲到哪里去了,忘了。讲到我们的生命,我们回过头来看看生命的情况。这个地球是我们里面的一部分,你一个民族,你必须要去感。你假如没有感受,就会像欧洲文明一样,把人类带入黑暗时期。那么第二期这个时候已经造成这个灾难,你再不把这种中心价值观给予改变的话,那这个灾难很快就接下去。

所以我们现在要的,不是什么排放二氧化碳,京都条款,再搞一个都京条款也没用,十个也没用。因为经济继续成长,继续成长,那么排放的废物会越来越多。我们一定要把这个给杜绝。大量消费的时代应该要马上结束,才有办法改进。

为什么会造成这种现象?因为这些都是向外追求,不是向内追求生命深层、最深层的体验。

而一个生命,除了个别的生命,中国人讲的传宗接代的这个部分以外,他还有一个架构,就是整体生命的一体性。这个只有在中国文化里头有。

而中国文化也因为有这个架构,中国文化本身,它的载体是个无神论者,你要记得这个问题,是无神论者。所以中华民族也是全世界唯一不用神来统治人民的一个政权,整个历史上。所以一直到东汉以后,发觉这个制度他不能用了,他才向西方取经,取什么经?取一个用神统治人民的经,但是中国人不会用。

所以佛教进来以后,也花了将近六百年的时间,到了魏晋南北朝的中叶以后,北魏,有没有?拓跋氏,开始汉化的时候,才采用宗教统治。那个时候,才有所谓天王、佛王的思想产生。北魏、北齐、北周,一直到隋朝,到唐朝。

唐朝到了武则天的时候,最成功。她用佛王的思想重新架构,她推动的是观世音菩萨思想。所以观世音菩萨今天会全亚洲的人都在信仰,原因就是武则天来的。因为武则天认为她就是观世音菩萨,她们是结合在一起的。她的思想是这样推开来的。这个是可以讲,非常美丽的传说啦。

那我们要讲的是,在这样一个架构之下,整个民族的人。你去留意看看,在我们生活周遭的人,你自己大概比较少。我们台湾就很多了,吃饱饭没事,尽是吹牛。我们叫吹牛呀。吹什么牛呢?啊,他多厉害。

今天下午也有一个来了很厉害的,他都不知道他怎么厉害的。然后他在思想上有一种状况,生命内在的体验。他有这一个体验在,所以他会一再的讲。然后中国人,你看,一讲,哇,好厉害、好厉害。

有没有很厉害?很厉害,八国联军,人家八千人把四万万五千万人打得一塌糊涂。这是中国人最气恺的地方。四万万五千万人保不住一个皇帝,被八千人。八国联军其实只有八千个人,而那八千个人还是非洲抓来的黑奴。黑奴的乌合之众,能够把这四万万五千万不可思议的中国人,打得落花流水。这,中国人实在不得了,就这样来的。

中国人为什么会一再的这样吹牛,吹自己不得了呢?他有个内在的生命体验。那个体验呢,对一般老百姓来讲,他没修行根本体验不到。但是呐,他很自豪。

张三丰,还有个黄什么,啊,黄飞鸿,哇,了不起。不知道真的假的。我看派他们去参加奥运比赛就好了,所有金牌都把它收回来。足球队你还怕什么,派张三丰去踢就好了,黄飞鸿去踢就好了。不要姚明了,姚明算什么,对不对?叫他们去打篮球就好了。我站在这个角落,球这么一丢,咻,就进去了。踢足球,我就站在这里,你们球一踢来,我一腿就给它进去了。

是真有这种本事,但那种本事的人不多。可是,你要知道,这个不多的内在体验,它可以把整个民族,交融起来,融会在一起。这体验非常重要,非常的重要。

当你看起来它好像很无聊,也很迷信。但是你要知道,就一个修行人来讲,他百分之百可以超越的,他百分之百可以改造他的生命的那种内在体验是非常可贵。一个人有,全民族都获益。你知道吗,这是很不可思议。

我跟各位举两个例子,我常讲这两个例子。

第一个就地藏菩萨。你听到地藏菩萨,你就想到谁?九华山,地藏和尚。其实他姓金,是金乔觉罗,不是爱新觉罗。他是韩国人,金罗国的三太子,三王子呀,来中国修行。他人还在,告诉你,他还活着。一千多年,从唐朝入灭以后,进塔。那时候是每六十年开塔一次,最后一次是杜月笙开塔,以后封了。封了到现在还没开,什么时候能开塔还不知道。每次开塔你知道做什么吗?知道吗?替他理发,修指甲,脚趾甲,手指甲。因为六十年了,指甲已经绕着肚子绕一圈了。要修指甲,要理头,头发继续在长。你说他死吗?根本没死呀。

我师父还有一个师弟,他戒兄弟,同时去受戒的,他叫仁德老和尚,九华山的祗园精舍的主持。我是不知道,两年前呐,听说他入灭以后,三年了,开缸呀,头发都长出来,帮他修头发,帮他修指甲。你要不要去看,要?你看缸没有用,看缸里面那一个呀(众笑)。要的话我们就请隆藏师跟我们联络一下,带着大家去(掌声)。常禅师联络一下,他当然要熟呀,你不熟谁开缸给你看呀。大概今年还明年他又满三年了,开缸,我们去看看。

这个,他有很深很深的生命体验,他开始他把他的内在,那份体验告诉我们,你才知道。你现在你没体验,你也没听他讲,你去看他,开缸以后把头发,需要你去理头发,我告诉你,回来你就拼命替他吹牛。你知道吗?就像我这样吹牛给你听一样。我还没有看到,是人家讲给我的。地藏菩萨是我师父讲给我听的。那个仁德老和尚,他的这侍者呀,他侍者呀还没死,还在,所以他讲给我听。

这个就是体验。他没有那个体验他讲不,他不会有那种成就的。那么他讲的佛法,那当然是跟佛陀相应的嘛。一个民族,应该有这样的真正的英雄,真正的明星在那里呀,他不要特别的棺材,就普通的一个水缸而已嘛。他不要什么防腐准备,统统不必。殊胜!你说他没修行吗?

所有的宗教没有这种人,死了几年头发还在长,到底有没有死呀?你想想看,有没有死呀?说死,死,头发怎么会长出来?对不对?那你说死了,他活着,可他没吃饭呀,对不对?你说他死了,头发还继续长,指甲还在长。噢,你说他活着,活着又没爬出来吃饭,也没有爬出来尿尿。这生命不可思议的展现给你看啦,这个民族就会一直团结在一起,会一直团结在一起。

所以人的生命,他有两个部分。那一个民族呀,一有这样的英雄,我们没有更好的词汇,有这样的圣人,这个民族的子孙会以他为荣。假如这个民族的子孙不以他为荣,他根本就是叛徒,他不是这个民族的人。你知道吗?这种DNA叫做法身慧命的DNA,不是你那个血脉传承的DNA。这个DNA,往往比你父母给你的DNA来得更重要。

我们很多人都不知道父母是谁,是不是?出生的时候父母不知道哪里去了。但是,你会以这样的圣人感到荣耀,有没有?感到光荣。你小时候五岁以前,前面跟各位讲,你可能失去了父母的关怀,而人性有所扭曲,人格有所不全。但是在这种圣人的号召之下,你可以弥补那些缺憾,你知道吗?

所以你个人有所不足不要紧,因为那是个人的业力嘛。譬如说,父母亲很疼你。多疼你呢?把你当宠物,用个篮子把你提着,呵呵,对不对?当宠物摇来摇去,抱也不抱你,说抱你会怎样。也不背你,说背你以后会X腿,什么O型腿。然后呢,就把你当条狗一样,篮子提来提去。结果呢,你内心在呐喊,我要温暖,我要抱抱。父母亲说,哎哟,给你这么大的福报。福报,就是不抱。好了,你长大以后你永远会有一个缺憾,因为你缺了一个温暖,缺了一个父母的爱。那你想要再弥补,你没办法弥补。

这个时候呢,你只有透过这种圣人的召唤,这叫生命故乡的呼唤。他可以弥补你,你就走入这个地方。这两个呀,他是交流的,那个缺憾这边可以补。知道吗?你没有父母的荣耀,但是你有圣人的荣耀,你照样可以补起来,这种缺点。

那一个民族呀,当他把这边完全毁掉的时候,他就完了。这个民族可能强盛一时,他可以透过掠夺,满足他短暂的这种欲望。但你要知道,所有的他下面的人,全部都匮乏,全部都恐惧。你要留意到。在上者,以这一种掠夺为满足他欲望、填补他欲望空间的时候,他一定产生这种现象,他掠夺,当他掠夺的时候,他下面的子孙也一定跟着掠夺,他的部下也跟着掠夺。当以掠夺满足的时候,告诉你,全世界的人,包括那个领导者本身内心里头,他都有恐惧。

当这恐惧产生的时候,你的幸福都是假的。你在恐惧中有什么幸福呢?你想想看,幸福是在什么?安全的前提之下。当掠夺的中心思想产生的时候,告诉你,没有幸福可言。即使有幸福,也是短暂的。所以他要一直变化,一直变化,那叫声光色影,满足你的七情五欲,不是真正的满足。各位要留意到这一点呀。

所以这个地方,它告诉我们的是,生命的存在价值。当你是用掠夺的话,你的生命是崩溃的,他不会凝塑在一起。而且他没有生命因素,他只有生命中的恶质跟杂质,没有生命中的本质。

生命中的本质,他是寄予一种绝对的信。信用现在的话来讲,叫信任。用传统的话来讲,叫信心,他有信心。

当失掉信任的时候,他一定都是希望一些假的,假象的东西。你要告诉我,你爱不爱我?他一讲,好,我就放心了。所以现在的情人节,到处送玫瑰花,到处送卡片。我爱你,明天再见。我跟你讲爱你是昨天,昨天爱你,爱到昨天为止。今天情人节过了,我要爱别人。因为你只是在外面假象的部分嘛,你不是真的。真的不在这里。

所以生命内在的体验是非常需要的。那你假如没有这种认知呀,你这地方你体会不到。

所有的菩萨,他讲所有的菩萨,无量无边的菩萨,就生命因素嘛,觉醒的生命因素,蜂拥而起,称赞的是这个自性。这如来自性的这个自性啊,是生命中,我们讲两个生命中,这生命中那大的,大的,民族生命。

这个民族生命你不要把他当作是哪个民族,哪个民族。那是西方人定义的民族。佛法中讲的,假如要用民族这个字,是讲全人类,全人类所有的人。因为全人类所有的人,他是这样定义的,只要两只脚走路,能够沟通,那沟通的只要能够达到百分之五以上,百分之五以上的语言能沟通的,那么他就叫同一民族。

你要留意到,百分之五是指哪些呢?你知道吗,大概“我要吃这个,因为肚子咕咕咕咕”,呵呵,那你大概“他饿了想要吃这个”,你懂了,你给他。其它他不懂。吃得怎么样?他吃完怎么样?他一下子统统把你吃光,我给你吃一盘,你三盘都把我吃掉了。他吃完以后很高兴呀。很高兴呢,他可能给你顶礼,很可能给你合掌,很可能给你报告。然后呢,他就去做了很多事,你不知道。他可能呀,你要耕田,他去替你耕田。可能呀,他会做的,他就替你做很多。可是呢,你刚刚才种下去,他又统统帮你挖起来了,因为你那个地方不会沟通嘛。但是呢,他在替你做事,补偿刚才给你吃的那些费用,能够…那你要气也不是,不气也不是。算了,走了算了,明天我再栽回来,不要再把我吃掉就好了。那不管。

只要有一点沟通的情况,你能够分辨得出他的需要,跟他的高兴,他的饥渴,这样就好了。这个就同一民族。

像民族的这个里面,没有说你是哪一国人,没有说你是黑人白人,没有。只要能沟通,百分之五能沟通。你能讲我饿了,我要吃这个,这样就可以了。

那你跟老虎能不能沟通,我就不知道了,对不对?你跟羊能不能沟通,我就不知道了。但是彼此你能够发现这种情况,其实都可以。其他动物也是一样。有些人跟动物能沟通,他养的鹅,跟鹅讲话,鹅也听的懂,那就同一民族呀,对不对?你跟鹅是同一民族。

有个同修呀他养蛇,他说蛇是动物,他在哭的时候,蛇还会爬到他面前来,伸着舌头舔舔他的眼泪。我就问他“你不怕呀?”他说“不怕呀,我讲话它听懂。”那蛇跟他是同一民族。

你要能够跟物,动物啊,来沟通。要怎么沟通?只有你知道。你不要以为只有语言知道,那不算,大脑里头很笨呀。你不要以为大脑很聪明呀,大脑是作怪会。大脑跟生命沟通,大脑是有困难的,有困难。

好,这个是讲同一个,所有的生命因素都能起来。而且这种生命,他是充满十方的,充满十方。你要慢慢去体会生命的存在那个东西。他怎么样能够达到这一点呢?你大脑少用一点,大脑少用一点。大脑怎么用我们都很清楚,尤其各位都是大学毕业了,怎么用大脑大家都差不多。从小就这样运用开发出来的,差不多。但是呢,运用大脑是不对的,是不对的。这个地方,佛法在谈的生命的存在,生命的本然,生命的那种天性,那种本质,你可以从这地方慢慢去看。

好,这个地方呀,我们简单的跟各位谈到这里。主要的,这个法门,要转化过来。语言上你能转化过来,这经典你就看懂。所以语言模式你转不过来的时候,这经典只有白纸印黑字,这样而已,你只能够像学生一样文言翻白话。但是你能够把这语言模式转过来的时候,你就进入生命里头了。那种体验是非常重要的。

你要记得呀,我们为什么讲修行?我们为什么讲行者?我们为什么不讲学问?为什么不讲学者?学问、学者只能白纸印黑字,文言翻白话。行者就不一样,行者要从语言模式、思维模式上面去转化。一转你就到另外一个世界去了。你不会转的话,你转不过去。

好,这个地方呀,是讲前面的总结。偈颂来到这里一个总结,那下面这一句呢,来讲他的作用。前面讲是他本质上,也就本体的部分,下面就讲作用。

好,我们看这一句:

“自在游於深法界 悉住普賢無等行 現一切刹放光明 普入無邊諸佛會”

这讲它的作用啦。“自在游行”,游就是旅游嘛,游戏人间,游戏,在法界中游戏的意思。这游就悠游,旅游的意思。“于三法界”就是一切法界。

这个,用“深”这个字呀,我们跟各位讲过,用妙,用大,用深,用普,《华严经》里用这几个字呀,意义都不一样。现在出现了,我们常讲的第三个字,“大妙”以外就是“深”,第四个是“普”,这个“深”是第三个字。

这个字出来呀,主要是讲呀,就是我们所讲的,生命最深层的那个地方的体验。法界是真理的范围里面,深法界是真理所涵盖的最深层的那个地方,那个体验,那个存在。

我们来讲,我们要进入到这里,你要有非常深的这种功夫。而且这种功夫,你可能要次第进入。可是呢,他是自在,自在游,自在游于最深的地方。那换句话说,这个地方就是三昧力呀。

定是次第的,三昧是超越次第的。前面我跟各位做过这个定义。九次第定,通常讲定就是自在,一阶一阶像爬楼梯,一阶一阶爬上去。三昧呀,那就不是爬楼梯了。他要住哪里直接就进去了。他也不一定像搭电梯。搭电梯其实还有个次第,一层楼上一层楼,他只是没有阶梯呀,还是一层楼上一层楼。那三昧就不必了,他直接就到几楼去了,比电梯来的更殊胜。通常我们都爬楼梯跟电梯的来做区别呀。三昧,更超越这一点。这个各位可以仔细的看看,真的可以仔细的去体验这个部分。

那么这个部分呢,一讲到修行了,你一定要用功。也就是我们常跟各位讲的,一再反复的训练,你要一再反复的训练。而且这个地方呀,你不要嫌他无聊,我念佛念到无聊呀,那你念佛就破功了。你想死后头发长出来,门都没。修行不能无聊的。

打坐,坐到很无聊,那肯定你,那三个要件你没有弄好:第一个置心一处,念佛叫一心不乱;第二个要放轻松,第三个要清清楚楚。你没有清清楚楚,你才会无聊。你留意到啊。这个是,你不要讲你什么功夫了,你以为怎么样会怎么样,跟哪里怎么样。那都没有用,你这三个条件不具备,你修行功夫不能成就。

成就外道,通外道的,什么天上的神仙打电话给你,这有可能,这叫外道。你可以有那种能力,但是没有用,烦恼照样起。你可能赚很多钱,下辈子你又还得精光,你放心呀。假如你有特殊能力,我真的是奉劝各位,绝对不收任何费用,你要留意到。你可能会说,我有钱好办事,可以呀怎么样救济,可以怎么样救济,下辈子你就还不完了。当然还的方法很多了,那你怎么还我就不知道了。可是我告诉各位,那种神通就表示你修行上错了,修错了。你可能会说“我有神通你没神通,嘿嘿,所以你说我错了。这个大概吃醋。”不是大概吃醋,呵呵,这个叫醋桶子。

那我们告诉你,修行的方法有正确的,就这三个条件你要具备。尤其禅修的人。禅修,因为你很烦,告诉你,有没有人禅坐?修禅的有没有?举起来看看,我看看,没有,才几个,五六个。大概不敢讲,我要骂人了,呵呵。

因为修行要入定,这是你的要求。对不对?禅修就要入定嘛。那入定呢,烦恼多,妄想多。然后呢,身体又是腰酸背痛,酸痛麻痒样样来。“那我要把这一些很烦我的事,统统给排开的话,怎么办?又来了。尤其,很痛很痛,尤其是训练那双盘的人,两条腿折的快断了,不行了,压下去,啊,痛呀,又烦又痛又热然后又痒,这个时候,啊,像火锅里面的那块肉一样。但是你很精进啦。你又“师父讲一定可以克服,所以我一定用办法把它克服掉。”然后,嗯嗯嗯,进去了。进到里面去以后,不痛不痒。哇,里面好好。这个叫入禅定。这个叫做邪定聚。邪定聚,邪,不正呀,不是正确的禅定。

因为正确的禅定它是这样:按照一步一步的上去以后,到那里你会停住;停住等着五觉知,心一境性,寻伺喜乐嘛。五觉知产生的时候就禅定。心一境性,我的话叫做置心一处,因为心境合一,就是置心一处。就是我在数息的时候,数息到止住妄想,所以叫心境合一。所以止住妄想、置心一处嘛,就止住妄想了。

所以止住妄想,不打妄想,有没有?念佛人常常不打妄想,可是你没办法不打妄想。你去问师父,师父说“你念到一心不乱就不打妄想。”念了半天,“师父,要怎么样一心不乱?”“你不打妄想就一心不乱。”(众笑)这个,你没有方法就只有这样。这样有办法成就呀,实在是不可思议,我很敬佩。

而我是没办法的,我一定要想尽种种办法,这两个只能选一个。我要不打妄想,要怎么不打妄想,我一定想办法不打妄想,念佛,诵经,这个都有方法的。

现在我们讲数息,数息法,置心一处。不但要置心一处,你要放轻松,这个条件一定要有。放松以后呢,放松常常就会一口气出去一口气进来就天亮了,天亮以后呀,懒的动呀,又一口气出去一口气进来,又天黑了。这个很会睡觉,睡的真好。这就一直这样,一口气来,一天就两口气就可以了。冈波巴大师是一天一口气,你两口气,你是冈波弟,不是冈波巴,冈波巴的师弟嘛,对不对?他一口气,你两口气一天啦。我告诉你,那都睡着了。冈波巴他厉害,是他没睡着。知道吗。

你知道一个故事吗。我初中的时候,跟我童子军老师呀。我们台湾有童子军,你们大概没童子军。就小学征去当兵。它不是当打仗的兵呀,它是训练几种,各种教育的这种儿童的活动。那我是初中,我的童子军老师,我说“老师我们来骑车比赛,骑自行车比赛。”

他说“你不要跟我比,我是世界银牌者。”

“什么世界银牌呀?”

“因为我只跟世界金牌比赛,我输给他,所以我是银牌的。我银牌没有人发给我的。”

你也是世界银牌的,你是跟冈波巴比赛,第二名,没有人发给你的证书。

这个都是错误的,因为一放松就睡着,不算。

所以我们有第三个条件,叫清清楚楚。吸出吸入啊,要清清楚楚,不能睡着。那你假如这个地方,没有办法清清楚楚的话,连禅定都不算。

那现在这些人,不知道用什么方法挤进去了,那叫邪定。因为你那个定不算。而且呢,那种挤进去的方法,挤进去,跟我们…我以前也用挤进去的,现在不用挤进去,因为很多人挤进去根本就是邪定,不是我们讲的正定。哦,我们讲的是正定聚的正定。石家庄北边那个也叫正定。

正定聚,正定才算。那正定一定这三个条件要具足。

那具足以后呢,从我们的行法中是把你拉出来,你要工程面到达,工程面要到达净识的阶段。到了净识,工程面到净识,技术面到具备这三个条件,那你就可以出三界了。

这个要出三界的训练,是我们华严禅法最大的特色。直接就指导你这边一路出去。那么前面的资粮道,这两个你一定要具备:

第一个,技术面的三个条件,金三角;

第二个就是,工程面你要到达这个地方,净识。

那现在,在技术面上面一再反复的训练你。你假如没有办法维持这么高的品质,我告诉你,你一定产生无聊现象,要不然就挤入邪定聚。你知道吗?这个,在我们修行上来讲是不得成就的。要有成就一定是邪定聚,外道的经验。

这外道是很麻烦的,因为下辈子来呀你都有特殊功能,特异功能,每个人不一样。那特异功能呀,你要是在外道禅里慢慢好好去训练的话,你可能把那个钞票夹在玻璃板的中间。你做得到呀,知道吗?钞票,你就有可能,这钞票现在放在这个桌面上,你一入定,啪,压下去,它不是压到玻璃的下面,而是在玻璃的中间。你那玻璃拿起来,就正反面可以看得到。怎么塞进去,你有这种本事。特异功能,真的,不是假的。

那你要没修好的特异功能,那就更厉害了,那眼睛一看,那一条腿在走路的,没有头的在走路的。这是比较差一点的。

比较高明的一点的呢,嗯?孙悟空来了。“我是孙悟空,我有七十二变,我教你什么什么。”你就跟着他学了。他一定会跟你说孙悟空,他不会跟你说我是昨天高速公路车祸找不到头的那一个,那你就吓昏了。他跟你讲孙悟空你就懂了,他跟你讲那一个,你就吓死了。那你就这样通了。

这个呢,都是邪定以后呀所产生的现象。

所以在修行中我们很注意这些。你要真修行,你要跟师父去学,你不要自作聪明。自己就在那边自己弄个半天,师父跟你讲你也不相信。你一讲,师父说“不对,你弄错了,那叫邪定聚。”你会说“你不会,就讲我邪定聚呀。”那师父就不好说了。碰到这种情况,我们都给你赞叹,“嗯,你有这种能力,不得了,所以多行善少做恶,再见。”就这样呀。再见是赶你回家,不是说我还要再跟你见一次,不要理解错了。因为这个是邪定聚所特有的。

有很多人,你这辈子修错了,跟你讲不清。那你下辈子来呢,那你有本事。那你有本事,人家更不想跟你讲。所以在因地修行,正定、邪定很重要。我们这个是看得很清楚的,尤其是技术面上面。

那在工程面上面呢,那我们有跟各位讲过,这没办法。你一问,而那师父一讲,“不过…可是…还有…但是…”这个都还没到净识,这个在概念包里面。不是概念的包子,概念一大堆,一包一包的。你那个布包起来一堆的概念。所以师父一讲,就“不过”,一讲,“但是”,一讲,“可是”。“可是”讲完了又“还有”。不会讲,“嗯,我还要考虑看看。”讲得我没话说了,我还要考虑看看。心不服,口也不服,就是你的意识流一直在动,心不清净,这没办法。

那有一种状况是,到了,他没有那么多概念了,他已经很清静了。你一讲,“嗯,这样吗?不是说,不是说什么吗?”这个叫做呀中心价值观的作用。假如他只有“不是说”那一点不破的话,这不是法执我执的问题,他已经到达染识的阶段。到了染识,那就有中心价值观,卡在那个地方。当有中心价值观在的时候,这一点他跨不过去。这个叫染识。

染识染了什么?染了一个社会的共识。那个共识卡在哪里,你放不下。因为我们在谈的是真理,你那个中心价值观,你要遵守,不是叫你不要遵守,可是你概念上不要染上去。染上去的话,那你就没有办法做真理的判断,那你就没办法修行。那你必须把这个中心价值观给破了,就不染。你知道在行为上、生活上你要遵守,可是在修行的概念上你必须把它除掉。除掉以后,你才有办法进到净识这个地方。这个地方,那修行就开始了,就可以开始了。你工程面不到这里,你的修行不能进行。

你不要看这经文,它都告诉你,很清楚,不到这里你根本没办法,你不能“自在游于深法界”。知道吗?从这个地方你就可以,虽然不自在,也能游于深法界。你比较麻烦一点,人家都回来了,你还在正在努力往上爬,因为你不自在嘛,你要次第。那当然你会觉得说“这样子我很辛苦”。但是,当你的技术面一再一再的重复的时候,你就能够自在了。关键就在技术面上。

你工程面到了净识,那技术面继续努力。只要按照正定,正定聚的方法继续努力下去,你一定可以有大成就。关键是在这个地方。

我们现在就是一再重复地反复训练,你会觉得没味道。对不起,全部退回来从凡夫地再开始。这个,觉得没味道呀,这个还不要紧,因为你没错,你还是回到原点。

当你硬挤挤进去以后,你到邪定聚以后,就很麻烦了,讲不清楚。假如这个人还有一些贪嗔痴的话,那就完了。不过,能够挤到邪定聚去的人,通常贪心没有,嗔心不足。所以魔王大部分都贪心重,阿修罗都嗔心重。有没有?一般讲魔王通常是贪心重,他贪什么你不知道。你要留意到。

邪定聚呀,假如他是一个修养很好的人,那基本上,贪心很小,嗔心很小,百分之十以下。我这样讲你比较清楚了。不可能零点几呀,不是,百分之十以下。贪心很大的人是指百分之九十以上。

他最麻烦的就是,愚痴心,愚痴不破。因为在讲,你听不懂,这个就是愚痴。这个时候贪心、嗔心都在百分之十以下,但是呢,愚痴心大概百分之九十以上。那这个麻烦了,因为愚痴你就执着了,所以你会以你自己本身的经验为主。啊,这个太麻烦了。因为你的经历你会始终以为是真,但是,那是因为愚痴所致。真理是什么你体会不到,体验不到,这个很麻烦的事。那你的体验呢,是真的吗?那个体验是假的,因为你是邪定嘛。你知道吗?不是体验真的,所以这个是很麻烦的。

各位,你不要以为今天想听这一堂课,这个对你真的有心想修行的人来讲,这是非常重要的一节课。(众鼓掌)

假如你现在还在门外呀,混一混,听听看,那你会听不懂我在讲什么。当然我讲普通话你懂呀,那个是什么你就听不懂。这个是一个非常重要的地方。这一句,“自在游于深法界”,我们就简单地跟各位介绍到这里。我们休息一下,等一下再讲。

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