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四十华严北京广化寺----61

2011-06-06 17:16:32阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第31讲(20070930)A

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

 

好,大家请放掌。

 

这个“开经偈”四句话我们每天都在念,你只要翻开经本,你都会遇到。

第一句,他提到“无上甚深微妙法”。那是什么东西?你感受不到,因为你容易被这种字吓倒。无上甚深又很微妙啊,那我算老几?我怎么会懂呢?

然后最后呢,他又讲“愿解如来真实义”。那真实义是什么?那你难道不了解真实义吗?那你又说“我也不解,因为我是迷惑人。”

不会。为什么我们会有这种矛盾的情结呢?因为你把他拆开看,“无上甚深微妙法”就是如来真实义。当你这样子一勾兑,你就会发现,那是因为我们迷,只要你冷静,你就会发现真实义是什么。

我们进到道场来,我相信各位,你来听经的人绝大部分,偶尔可能有一两个例外。“因为晚上睡不着,这两个钟头好好睡一下,师父一讲经我好睡。”可能有一两个啦。

我们有一位博士到美国去了50年,他就失眠50年。已经70几了,他就告诉我说,他想学佛。

我说“可以啊。”

他说“不可能。”

我就问他为什么?他说“我有两个习惯,第一个会失眠。”因为这50年来他一直没睡好,第二个他不能没香烟。那他非得学佛不可,可是这样要怎么办?

我说“你从今天开始失眠就会好了。”

他愣了一下,“真的吗?”

我说“佛法就那么神奇。”

他那一天是早上10点来,谈到11点半,因为我们中午要讲经。请他吃饭,吃完饭就让他留下来听经。

听完以后,他说“那个带子我要。”

我说“好。”我们就拷了一个带子,我们那个时候还是那个磁带,Cassette那种,就送给他了。

第二天,他又跑来了。他说“师父,我昨天很好睡。”

我说“好,那你就好好睡。”从此以后他失眠就好了。

他失眠怎么治的呢?因为晚上要睡觉醒了,他就把它放下去听,听不到五分钟就睡着了。所以那个带子一直听到他听坏了。

他还要再一个,我说“不要拿一个,换别的啦。”我就送一套我们那早期有那一百盒带子的,给他带回去,一直听到他往生。他要不死现在也应该快100岁了。

他带回去了。这个还不打紧,里面听到一个《心经》,因为他已经七八十了,心经背不起来。我说“不要紧,你就念一遍。”他就拿《心经》就这样拿着念。

他一面叼烟斗一面念,他问我“要怎么念?”

我说“你就记得一个原则,这样念对吗?这样就好了。”他就这样子。

有一天跟他太太讲:“我这样对着佛,烟就吐到他脸上去了,不恭敬,我觉得这样不对。”所以呢,他就把这诵经的时候,就戒烟,就那个烟不抽。诵完经再拿起来抽。

有一天又跟他太太说:“我这样好像在骗佛,诵完经就抽烟,好像在背后做坏事。所以我诵完经就不抽烟。” 诵完经不抽烟,那诵经前抽烟。

又有一天他想一想,他:“不对啊,我抽完烟来诵经,那个味道很重啊。”很重,那怎么办呢?那诵经前也不要抽烟。他就改了。

有一天,他就告诉他太太说:“我烟戒了。”

他太太说:“你要证明,我拿证据给你看。”他家里一个柜子,他太太通通把它收起,他每次要戒烟,烟斗十几支,通通丢到垃圾桶去,叫他太太拿去倒掉。他“做了决定,一定戒烟。”因为那烟斗买一套要好几万,人民币大概要好几十万,他就丢掉了。然后呢,第二天又买回来,又买买买,买一堆。一堆以后,又戒了。所以他太太觉得那很贵舍不得丢掉,都把它拣起来。然后他每次丢,她每次拣,已经拣了一堆了。

可是这一次他说他烟戒了,他太太不相信,因为你没有把东西丢掉嘛。

他说:“那是错误的,丢掉以后你会想要,所以我这次就把他摆在那里,就看着它,很想抽,就是不能抽。”

就这样他戒了。

我告诉各位,这个就是修行。

什么叫修行呢?修行就是降伏自己,不是降伏别人。你要记得这个原则。

现在,我们这个叫做“小学”的这种社会中心价值观,这个核心价值,都是要战胜别人要降伏别人,是不是这样?所以你会很痛苦。因为你要降伏别人,别人也要降伏你啊。所以,你今天战胜了别人,明天人家会战胜你啊。

但是你还没有战胜别人的时候,你一定要把他给降伏。可是当你把他降伏,你会成为众矢之的,因为大家都要降伏你。你的日子不好过,不好过了。这叫患得患失。

我们修行的原则,就降伏自己。自己要看到什么缺点,从那个地方下手,就好了。

所以告诉各位,不管怎么样,你一定要诵经念佛。对不对,要怎么改,你自己才知道,别人不知道。师父再教你什么法门,都没用,听起来都很好玩。

你看看,一个老人家,七十几了。当然,讲他失眠治好了,那是他业尽了。不是治好了,他业尽了嘛,他该恢复好好睡觉的时候了。

他往生的时候,在睡觉中往生。怎么死的他也不知道,就睡觉,睡一睡就走了。他老婆也不知道。

到了第三天,他老婆“对啊,昨天他怎么没醒来?怎么没出现了。”就去看他,已经走了。他老婆不知道他什么时候走的。反正两个老夫妻,久了以后,你有来吃饭、没来吃饭,差不多。所以老公走了,她都不知道。

很自在嘛。就一个《心经》要念,背都没背起来,但他想办法降伏自己。

他到七十八的时候跟我讲,他说:“我都快八十了,本来要退休的,也不给我退,可是我实在很不甘心这种族歧视。”因为他华人嘛。到美国去,人家白人,你黄人。他老是当副主任。

我们只是鼓励鼓励,谁知道那么神呢,我说:“会啦,你明年就当主任了。”

他说“真的吗?”

我说“会,会,会。”

第二年当主任。他又回来了:“你看我有没有当院长的命?”

 我说:“会啦,会啦。年纪这么大,你又没做坏事,一定会啦。”

再隔一年升副院长,再隔一年升院长。这不打紧,他为什么升院长呢?这当中有一个蹊跷。

他来问我说,克林顿要他当什么,什么亚太华人经济区的主席,因为他是华人嘛。他说:“要不要当?”

我说“那你就当嘛。”

他说“很多人在争呢。”

“人家要你当,你为什么不当?”他就这样当了。

而那个回去,他以这个资历就升院长了,就这样来了。

所以有好多事,你学了佛以后真心学佛,你的因缘就转了,没为什么。

那你要真学,不是皈依、皈依啊,皈依你也搞不好嘛。对不对?你自己想皈依又不是真要皈依。你自己想的不是诚心皈依,知道吗?清净心皈依,那功德很殊胜。可是你不是清净心,那就麻烦了。

有一次,他特别邀请我到他家里去。

我第一次上尼加拉瓜瀑布,就是他带我去的。一个老先生开车,走这里比较省钱,走那里比较省钱。

在路上他问我说“我算不算?”他不会讲话,不会用我们的术语说,是个佛弟子,或者他皈依了。他就说“我算不算是入门的学佛的人?”

我说:“是啊。”

“那我可以说拜你为师吗?”

我说“可以啊”

“好,我一定会好好地感谢你。”

我说“怎么感谢不要紧,你老有所终,这个最好。”就这样子。这是诚心皈依,不要仪式。

但你内心毛毛的、种种的那个,那就麻烦了。

所以怎么样子,你真的想要降伏自己。这个念头一起,你是标准的佛弟子。知道吗?很多仪式不是不需要,大众在一起的时候需要,你个人的时候不需要。但是呢,你一定要诚心诚意、绝对清净心,这点很重要。

但是今天,我们资讯很发达,信息太丰富,结果大家没有办法真正学佛。这是最大的遗憾。你只学到表面上的。

所以我们说杂讯太多,弄到最后都是走到羊肠小道。一叫你上菩提大道,你上不去,偏偏都跑到羊肠小道去。结果,钻到里面去又迷路了,回不来了。

这个是关键。希望大家在学佛的时候弄清楚这些状况。

好,我们再看第三十一页。昨天我们讲到第一段讲完了。

“諸佛菩薩神通境界。非諸二乘狹劣境故。”

所以你要发心,一定要发广大心。华严讲广大,所以广大心啦,我们现在,我是觉得用华严这个字,应该用经典里面标准的字来讲,叫普贤乘。这一个部分,是要你自己真正地彻底做一个生命改造,而且是要全方位进行的。你立足点做好,那就可以进行了。

昨天我们提到这里,今天我们从下一段开始。

“是故雖在逝多林中。不見如來廣大神變。”

这在经文里,把他列为最后一句,这一段的最后一句。因为善根不同,所以你看不到这边。

这个善根不同,你看不到东西,我相信各位,你都有这样经验。你假如对字画有兴趣,这个字写得好不好,你一看就知道。对不对?你假如对字没有兴趣,他写得好不好,对你来讲根本没用,是不是这样?字、画是这样,音乐、美术、舞蹈也一样。当你不在这个行业,当你不认识他的时候,你根本感受不到。是不是这样?

佛法也一样。你不学佛的人,佛法多好,你根本不知道。那你知道是真的呢?还是只有文字上的呢?或者只是形式上。师父对你很好,所以佛法很好;师父对你不好,所以佛法不好。师父不是佛法,师父还是人。你不要把人跟法给弄错了。弄清楚啊,这是一个很重要的。

当你没有弄到佛法的真谛,那你佛法的殊胜绝对感受不到,你来到这里听经也一样。这里在讲什么,那个要领、要点,你没有抓到。只是说“师父讲得很好笑,我来这里笑一笑”,那跟这个真谛是不一样的。

这句话是做这样一个总结。那我们再看下面。

他讲,“複次,彼諸聲聞。無如是菩薩所修最勝善根故。”

这些声闻,你修学这一法的人,没有这种训练。

我们现在要跟各位谈的,一个很重要,现代学佛的一个主要弊端的问题在哪里?

大家都想要快。“师父你告诉我,我修什么马上就可以…” 可以怎么样?你要有善根,没善根不行。像那老教授,我说“今天晚上你就可以把失眠治好了。”那你要有因缘,你要有善根有因缘。

因为他看得到,“这个带子,我要。”那个要的时候,很不礼貌,人家录起来要做母带的,他要。他就直接要了。但是他不是不礼貌,因为他不知道。你只要拷一个给他就好了。但是呢,他已经起了那信心。要,就是要,要勇于表达。

我们现在呢,“要”不敢表达。时间、空间、立场都没搞清楚,你要的时候不得体。等到人家要你来的时候,你又闹别扭。对不对?我要糖,你不给我,现在你要给我,我才不吃给你看。那这种情绪化的,都不行。

学佛一定要注意,不要情绪化。不管你喜欢不喜欢,都不能情绪化。要不然你就等于没在学。这是一个关键。

那我们为什么常常没有办法学好?就是这么长的一段时间,包括你听闻佛法开始到现在。有的很长了,有的不长。事实上这当中已经经历很多了。你有没有真正地做到?菩萨在修善根是怎么修的?你在修善根是怎么修的?你要注意哦,为什么你修的会变成声闻善根,而不是菩萨善根?那很多人修一修只有人天善根,也就是人天福报,修不到出世间善根?

你记得一个原则,凡是你认为你要的,而能得到的话,那我告诉你,这叫福报。这,你一点进步都没有。所以呢,在这个时候,你就要这样反省自己,“那我这样子对吗?”你要留意到这一点。

就像你在世间上,你在工作,你在认真,你成功,你赚钱,但这个是对吗?你要弄清楚啊。因为很多是你前辈子修的福报,这辈子它兑现。不是你这辈子因为修行,所以它才成就的,这不一样。

假如是你前辈子修来的福报,这辈子兑现的话,这个叫报得。

假如你是这辈子修行而成就的话,那叫修得。你修到的。知道吗?你过去生修来的,不是前辈子。你过去不知道累积多久才累积那么一点福报兑现了,结果你以为是这辈子修的,那你就弄错了。

所以我们才跟各位讲,只要世间事你能圆满的,我告诉你,都不是你这辈子做的,那都是前辈子的福报。那你把它当作是你修行的,根本上你错了。

那你佛法什么你没有得到,因为你已经弄错方向了。你把报得当修得。那怎么对呢?对不对?

那你要修得的话,那你就去检验“我到底修了多少?”所以各位去要那一种“我要怎么样赶快修得到的”,你大概都是报得。而且你会发现,很多人都修不到,因为你前辈子福报不在这里。这是一个关键。

所以从修行上来讲,我们一直跟各位讲,不要急。

我常讲一个故事,应该也叫公案。我也记不得主角的名字了。

以前我们有镖局,镖局知道吗?现在叫保全嘛。以前是押着那金条、银条,那个,从一个地方送到一个地方。镖局会就跟那个保全一样,会争生意。

后来镖局的局长被打死了,他的儿子就要报仇。这个儿子就去找镖局局长的师父,对他来讲就叫师公,对不对?

他说“师公,我要报仇,爸爸被打死了。君子报仇三年不晚,你三年就把功夫教给我,这样好吧?我一定很认真地学,一定要报仇。”

师父说“不行,这样最少要十年。”

“啊!十年,那我夜以继日不眠不休这样地修,三年可以吗?”

师父说“不行,假如这样的话,要三十年”

他说“能不能快一点?”

他说“要快一点,可以,五十年。”

这个跟你大脑里头的思维方式是不一样的。你要知道,你有没有因缘?你很急是一个事实,急是事实。修行不能急,越急越不能成就,越不能成就。

我们看到很多了,在各位来讲只有你一个啦,在我来讲好多啦。好多好多人都是急着要成就的,告诉各位,都死得很惨。菩提心,都飞到九霄云外去了。

所以你急的话,你一定是修到人天福报。没有办法修菩萨善根。

弄清楚啊。我不是浇你的冷水,但是你要有正确的心态。

我们经文遇到,我会告诉你。但是这样讲,你又觉得,好像没什么证据。但是为什么人家修的是菩萨善根?你修一修就老是掉车尾,为什么跟不上去,老是被附带、夹带过去?就是这个原因,太急了。

不能急。你一定要看清楚,弄清楚。

所以,经教一定要有。像以前,我们在读书,多少文章是要背的。各位你现在背多少?现在读经你背了多少?

大悲咒一万遍以上有没有背起来?而且53天之内要完成。《心经》、《金刚经》、《梵行品》、《心要法门》背了没?《经首》背了没?《华严三品》背了没?要不然,多少成语、佛教的名相要背。

这些功夫都没有,你就凭着说“我靠心法就可以成就”。鬼啦,心法?根本都不算。

一定要好好用功,把基础打起来。

然后,打坐。这都是基本的。你最少要坐上一千个小时以上。一千个小时,还不能分,一千个小时最少要在一两年之内,三年都不行。你一天坐一个小时还不行。一年之内,一天三个小时,自己去要求自己。弄到两条腿好像都快变火腿了,你还是要压过去。

念佛,念佛最少一百万声算一遍,一百万声算一遍,这样子一直念。

诵经最少两万卷以上.

你有没有把这基础打下来?

“人家,我们法王活佛说灌个顶,我就OK了。”那你就去灌吧,你晚上回家洗澡,莲蓬头一转就可以灌了。不是啊,这个都是下功夫的。

功夫你下得越扎实,你就越有信心。知道吗?扎实,你知道吗?你功夫是下的不扎实。

两万卷经文你有没有诵?有。诵两万次卷的“三句经”。“如是我闻”,一片空白,“信受奉行”,三句。这种功夫没用。扎实功夫就两万卷经文我在读诵的时候,我发现问题,然后又去解决问题。我跟各位讲,两万卷经文,你诵经你一定开悟。

但你“三句经”决不开悟。“三句经”表示你下辈子来,你考试会得第一名。只是这样子。那个福报有嘛,你有诵嘛。你看起来“嘿嘿,这个经文都很熟。”书本一打开我都很熟,因为你前辈子读诵两万遍了,那要考试,一逼,你当然会考试考100分,没有问题。因为你有那个福报,可是你不能成就。

所以扎实功夫,你一定要有。

拜佛一定要拜。“那个,我不修那个。”不是不修,现在社会上所有的这些,你通通要有,自己好好从基础这样子走过一遍,你要修什么你就很清楚了。

你都没用功,到处跟人家跑,这里师父讲经,那里法王灌顶,再来那里打禅七,那里打佛七。什么你都去参加,回来以后眼花缭乱。那不行,不行。

自己一定把自己弄好,弄一个,你才有办法修菩萨的最胜善根。这个是第一个。

第二个“無如是見佛神通清淨智眼故。”

见佛神通,你怎么修都难啦。但是我告诉各位修圆融道是最方便的。在修圆融道的时候,你自己经常发愿,有那种殊胜的,下辈子你到那里去你不知道,但是你心里要种上一点善根,有殊胜的那种聚会,我一定要去随喜。你要记得这个。

那你往生净土以后,那有佛成佛,是不是殊胜啦,你就一定有份。你有那个殊胜的“唉呀,那个都是杂讯啊。”你又不去了。好,等到你到净土以后,佛成佛,你也是“唉,那也都是杂讯啊。”你就掉了,机缘就掉了。

什么叫殊胜,生命中殊胜的,你都要去参与,而且要有参与的动机。要有这种,这不是好奇心,是一种动机,我要去参与。参与啊,不是站在那边看热闹,要去参与。

所以你在行菩萨道的时候,本来就是全方位的,他不会单一的,这样子你才会有见佛神通的清净智眼。

我跟各位讲,这是一个关键跟要领啊。就这一法的,这一句是一个法,前面也是每一句都一个法门。我就把那个法门的本体性、重点告诉你,那个Know How。Know How会不会写?K、N、O、W,不要忘了,How。那个key,那个关键告诉你,你就要去做。

我详细讲那整个过程啊,那这时间是绝对不够,不要六年,六十年也讲不完。把那重点提给你,你赶快抓下来。

第三个,“無如是甚深三昧微細觀察故。”

这个词,文字看懂了,那个是什么你不懂。我用个形容词给你看。这微细观察你知道吗?这一张纸上写文字,这样子你看不到,我拿来看很清楚。有没有?这叫微细观察。

那三昧微细观察是什么?拿来看也看不到,要显微镜看。有没有?要透过一个媒介,用显微镜,里面的细胞你就看到了。对不对?细胞里面还有什么你知道吗?那叫电子显微镜。是吧,那个电子显微镜在这里来讲就叫甚深三昧。

你也会微细观察。微细观察得微细智,这个三昧微细观察就得甚微细智,微细智还有甚微细智。

所以你要懂得说,我们是在修什么? 这个语言文字出现的时候,他思维模式是不一样的,他的标的是不同的。

那么,你平常有没有这样修学过?在思考一个问题的时候,你是真正深入思考。

各位,你都只会烦恼。一件事情来了以后就只会烦恼,然后就赶快问人。你没有去观察,你没有微细观察。这问题来,你有没有仔细考虑,他的前因后果,有可能产生的结果怎么样,去思考这些问题。这个叫微细观察。

菩萨在处理事情啊,跟我们处理事情不一样。 那你从平常的生活中都可以进行的。

第四个,“無如是廣大神力所加持故。”

广大神力加持,广大神力从哪里来?生命能量嘛。这个我们前面讲过。生命的本能嘛。那你的生命因素当中,生命性德的本能要起作用,这个叫广大加持。广大神力啊。

那我们都是希望给师父加持,那师父给谁加持?“师父,给我加持一下。”那师父给谁加持啊?所以常常是把佛往头上一动,是吧?那个木头给谁加持啊?这个你就没有观察到了。不是我们不恭敬、不尊重,但是你要弄清楚。

事修要有,请师父加持的事修要有。你在事修的时候有没有那一种理修,要跟上去啊。当你理修跟上去的时候,理事就无碍了,就会合一了。那个时候你才是真修行。不要只有事修,还要理修,要搭配。

所以广大神力,来自于我们对生命因素的启发跟发动。那菩萨呢,他会很在意全体生命因素的启动。我们刚开始初发心的人,都选择单一,这是下手处。所以我们跟各位讲,当你不作意,只修一个生命性德的时候,到达66分的时候,那你全体的生命因素都会启动。但是你要到达66分。

现在呢,你哪一个到66分了?有没有?你有三个因素达到66以上,贪、嗔、痴。贪嗔痴只会启动你不好的生命因素,恶质跟杂质,不会启动生命本质。我们要的是生命本质,性德的那个部分。这个关键啦。

好,再下一个,“無如是不可思議解脫門故。”

这个不可思议的解脱门,不是可思议的解脱门。要留意啊。

平常就要训练自己的广大心量。广大心量很简单,从一个地方开始修——包容。包容是训练心量的主要手段。

你总不能够说,“好吧,算你对了,我包容你了。” 人家对,你就包容嘛。他不对你要包容他。对不对?你能不能很清楚地看到他错了。他错了,你就接纳他,你从这里训练你的心量。

你不要说你改过,我就接受你。改过,你当然接受。你不接受,那怎么可以呢。对不对?在他犯错的时候,你很清楚看到,你能接纳他,那才叫包容。这是很清楚的定义啊。

对方有错,我绝对没错。“他又羞辱我,我接纳他。”能吗?你一定要训练这个。

可是,我们往往这口气咽不下啊。你咽不下这口气,你就没办法修了。你心量打不开啊。

我跟各位一样,在当居士的时候,有一个单位,叫做“僧伽医药基金会”,他就是专门为僧众的医药费成立一个基金。那个会长有一天说要结婚去了,那就叫我当代会长。我也搞不懂他为什么叫我当代会长,因为原来我是副会长,就代了会长。

过了三个月,他又回来说不结婚了。我说:“要结婚怎么又不结婚了?”

他说:“这三个月是考验你的忠贞度。”

我说:“噢,我的忠贞怎么啦?”

他说:“我们原来有基金一百万,现在都快用完了。”

我说:“噢,谁用的?”

他说:“你用的。”

我说:“噢,我怎么不知道?”

“所以你这样你不可靠。”

我说:“不可靠?”

然后就连续骂呢,从早上10点骂到下午3点半。大家都还没吃饭。大概四五个人就一直骂,骂我不忠贞啦,怎么样啦。而他现在要回来了,我就说:“能不能给我讲一句话?”

他说:“你讲。”

我说:“这个会是你要回来的会,对不对?”

他:“是呀。”

“我只要告诉你一句话,我把代会长取消掉。这个地方全部还给你。但是,你要记得,存折不在我这里,印章也不在我这里,谁用掉钱我不知道。但是呢,我可以告诉你,我原封不动地还给你。零用钱,我一毛钱也没用。所有要办的事,我们都有记录。你看一下,就这样子。”

他说:“噢,那你要交出来啊。”

我说:“是呀。”

“那就没事了,没事了。”

我说:“没事就好了。可以散会吧?”

我们就散会了。

我回到家的时候,会议中另外一派人已经在家里等我了。

“奇怪,你怎么给他骂那么久,一句话都不吭声呢?我们在听就知道这里面有陷阱。”

“那不要紧,那很清楚嘛。大家都看得到,就算了嘛。”

你要训练自己,不能火爆脾气出来啊,这就是包容嘛。因为你在包容的时候,旁边明眼人看得很清楚。他们想要诬陷你的人,他也很清楚啊。他只是担心说我不还他而已嘛。那不是我的,我不还你。我要干嘛?我还背个业啊。

这个就是,一个人训练包容,是很重要的。你自己要算算看,你一辈子包容了多少人?包容了多少事?你就可以知道你的心量有多大。

这个,不是什么神秘的东西。他是很事实、很现实的状况。修行呢是从这里开始。

所以,你想要得到广大神力加持,或不可思议的解脱自在门都从这里来的。要不然你在修,都是可思可议的,都是你大脑里记载的东西,那是不能成就的。能成就也是可思议的解脱。

这不思议的解脱,来自于不思议的广大境界。那个广大,你要从包容中训练过来嘛。

再下面,“無如是神通自在故。無如是廣大勢力故。無如是廣大威德故。無如是最勝住處故。無如是智眼所行境故。”

这些都是同一类的行法。那我们在这些行法中,每一个每一个都可以教你,需要的时间相当多。那我们告诉各位,那个圆融道是最好的方法,这一次就全修了。

圆融道里,他就是理修事修同时进行。尤其是事修非常重要,各位不要忘了,修行,事修是绝对要的。

事修有一个缺点就是容易造成迷信,造成常见,你要记得这一点。常见,常见是不正确,但是常见至少有福报;断见也是邪见,但是断见连福报都没有。

所以一般在佛门中,这些小老百姓的迷信,我们不太想破除他,因为至少他修到福报嘛。你看他到庙门口来就拼命拜、拼命拜,他拜什么也不知道。门都关着,人家神都下班去了,他还在拜。拜就有福报嘛,拜就好了嘛。尽管拜完以后回家,若是大小吆喝骂人打人等等,但是他拜的时候他有修到一点福报,就好了嘛。你不拜的话,连福报都没有啊。不拜也是迷信啊,拜也是迷信啊,干脆给他拜一点福报嘛。这是宗教设施的一个善巧方便。

但是有一点,你假如没有事修的话,你就变成断见了。知道吗?所以事修一定要有,想办法把理修带上去。

像供养,我们说,上一次跟各位讲过,“诸供养中法供养最,”是告诉你在进行各种事修的供养当中,法供养就是理上的供养你要加上去,你这个供养才殊胜。因此,当你在供养一个东西的时候,即使在家里,供养你的佛堂、佛像的时候,你要带一个不离菩提心供养。对不对?

那你要做功课的时候,如说修行供养,有没有?不一样哦。是不是?

那你假如供养师父的时候说,请代众生受苦供养。对不对?代众生受苦供养。那你不敢代请师父代嘛。但你至少把法供养给带上来,理修的部分带上去了。

这个是很重要的,你不能没有理修。

但你假如只有理修没有事修,那比只有事修没有理修的糟。理修事修都没有就更不用讲了,那就跟修行没关嘛。所以你理修事修要同时都有,这一点是经常要带上来的。

那么,你在圆融道当中进行的这个事修里头,我们跟你讲,哪一个你自己定我们是不管的。要行菩萨道,你说我修众生事业,也可以,但是你要尽行寿。尽行寿这个约束是使你坚定不移,拥有金刚性、金刚身、金刚智。你要留意到这点。所以不要轻易地悔退。

那在尽行寿的过程里,你会有很多挫折,有很多境界,那这个呢就修你这些东西。

刚才讲,有殊胜的那种盛会,你要去参与。不是去看看就好,那个不算,要去参与。那就是一个啊。

那有些呢,你会怀疑,到底我去不去?有这种状况,那都考验你里面这几个。去,也增长善根;不去,也增长善根。你要会有智慧判断。

当你不会智慧判断,往往是不该去的时候你去,去了造业;该去的不去,你断了因缘。就变这样了。

所以一定要留意到,那都是在考验跟历练。

那这过程当中,你会不会弄错?一定会弄错,我跟各位讲,只要你做事你一定会做错事;你要做大事啊,你一定会做大错。那不要紧,你记得一个原则,“错五次,只要你在最后那一次超越了,对了,前面五次全面补过来。”知道吗?

就像你考试,每次考每次被老师打,满江红。老师说这题做不出来,你就手伸出来,打完了,“老师,我那一题对。”

“对,你怎么手伸出来?”

“因为每次老师叫我,都是要被打。”

尽管你是错到这种程度,你升级了嘛。升级了,不就是全对了吗?最后那一次升级就好了。那过去的错不是全补了吗?所以,重点在于,你必须要成长,你必须要升级。

错不要紧,我们都是学生嘛,在成佛道上我们都是学生,被老师打很正常。对不对?考不会的人正常,弄错的人很正常,这是必然的。

所以成长,你一定要去历练。历练你一定会遇到挫折,你一定会遇到失败,一定会被人家K得满头包。不要紧,你一定要走过,一定要走过就对了。这是关键,修行的一个真正的关键。

你要怕,什么都求完美,到最后人家都已经到终点了,你还没下手。动手,修行不怕错。你不要问到通通弄好了,我会了,什么都会了,你才要动手,那已经来不及了。这是一个关键。

好,我们再看下一段。“是故”因为没有这些境界,没有这些能力,所以,“於此。不能知。不能見。不能入。不能得。不能遍解。不能出生。不能觀察。不能忍受。不能修行。不能安住。不能開示。亦複不能廣為人說。不能讚歎。不能指示。不能授與。不能攝取。不能勸進。不能教誨,令其修習,令其安住,令其證入諸佛境界。”

这里面都讲,因为你不知道,所以你也没办法教人。那不知道,不是不知道,一个不知道都好多啊。这一段话的意思是指,你两个完全隔开了。所以我用微观的佛法跟宏观佛法,来跟各位做这个区别。问题也在这个地方。因为你修学微观的,你对宏观的境界是完全无知,完全不知道。

像我们跟各位讲,普贤乘是什么? 你只修菩萨道的人,普贤乘是什么你根本也不知道。因为不能知不能说嘛,不能遍入,不能遍解,因为你这块你完全不懂啊。

我举个例子你看。中国人,中国文化当中有一个很特别的东西,外国人还一直还没有办法体会的,就是玉文化。玉,外国人没有玉,外国人虽然很喜欢钻石、翡翠、玛瑙啦,不是玛瑙,玛瑙他不要,什么红宝石、蓝宝石、祖母绿,他们喜欢这些东西。可是,他只当装饰品,他不会玩玉。

那你跟他,讲这块玉比那块玉好在哪里啊,他看了老半天,那个眼睛只是这样转而已,他看不出来嘛。他更不知道说这个玉有什么价值嘛。我们中国人讲,君子无故玉不离身。他说背一块石头在身上干嘛?我们玉都好大一块啊,不像他们带戒指的人,有没有?几克拉,几克拉。那你一个玉都快算半斤了,还几克拉?他就没有办法体会。你知道吗?

你修学佛法也一样。你走入那个区块以后,对另外一个区块根本无法体会。不只这样,你自己去体会看看。念佛的殊胜在哪里,不念佛的人不知道。参禅的人参禅殊胜在哪里,念佛的人根本体会不到。同样,修密的殊胜在哪里,你没修的人怎么能知道。对不对?这是同样的道理。

所以我们才告诉各位,你现在不管修什么,禅、净、律、密还有经教五个。你都要一个为主,50%以上,其它的为辅,25% 以上,不能都不参加,否则你的心量境界根本就不够。

其它的总要三不五时总要参加一下。今年参加佛七,明年参加禅七,虽然我修密法,假设这样讲。有何不可?你不参加佛七,你怎么知道人家念佛是多殊胜啦;你不参加禅七,你怎么知道选佛场是怎么样选佛的。所以你要参加。

“我修密法就好。”你少来。你自己打个七,经典连续诵七天。连续诵七天,《八十华严》大概诵完了。

你要去经验、去经历,不然你对佛法怎么会有全方位的认知呢?这个就是你自己要努力的地方,那个境界才能打开。

这个都是我们修学佛法的几个要领。

周遭的环境,这个周遭的环境,各位可能你体会不到,平常善知识们也没跟你指导这个方向。都告诉你要一门深入,其他八万四千行都饶他去行,这个三千威仪由他去仪,什么我也不做,那不行。当然他有他的教法,你就跟他去修啊。不过我告诉你,你必须要广大。否则你的境界没有办法提炼出来。

好,我们看下面一段。“何以故。彼諸聲聞。無有如是大智慧故。”

不是声闻没有大智慧,是声闻没有锻炼把智慧的生命因素给提炼出来,所以他没有。

那我们修学的时候,你不要把那些全部封死了,你要让他自然成长。那你才有可能到66分的时候,其他的生命因素全部冒出来。那你假如把其他都封死了,你到100分了,他也是那个样子啊,因为已经封死了嘛。

所以他这里就会讲说,“无如是大智慧”。我们智慧有哪些呢?智首菩萨,你看,这是智慧嘛,文殊势利菩萨也是智慧,智首、妙手嘛。还不止,所有的什么法慧、金刚慧都是智慧。那你这些智慧全部封死了。不能封死啊,要让他成长。这第一个。

第二个,“依聲聞乘。而出離故。”所以这个依于微观的佛法而出离。我们希望你也能够再增加一些微观佛法以外的东西,不要把自己给封闭了。

好,我们休息一下,等一下再继续讲。

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