云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 四十华严 >> 浏览文章

四十华严北京广化寺----52

2011-06-06 14:59:42阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第26讲(北京20070604)B

 

好,我们在谈这个部分,谈到修法的时候,其实都完全牵涉到我们生活中的状况。你假如一直以为修法是修法,生活是生活啊,基本上你还没有真正的学佛,你只是在搞一些意识形态的工作。佛法绝对在生活中,佛法不能离开生活,佛法也不能离开群众。

所以呢,首先我们怎么把生活弄好,再跟群众相处的完美。这一点你做好修行就绝对没问题,进行生命改造不难。

但是你要是人格性有问题的话,你的生活就已经出问题了。那么跟人相处啊,你会变成被遗弃的人。因为你的人格性不好,一定你的人际关系不好。人际关系不好,你在社会上你就挫折很多,会非常痛苦。在这种情况之下,那你找寻任何的宗教,包括佛教,都是逃避。

所以我们常常这样形容,你不要笑,也不是说你,不要对号入座。拿着盾牌骑着马逃入佛门,叫做“遁”入佛门。那你弄错了!逃避,逃避现实。顿悟啊,突然间象限转移一样,你觉悟了,那个才对啊。不要弄错了,虽然这也叫顿啦,此“顿”非彼“遁”。

好,我们再往下看。

“於樓閣中,化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子之座”。

那你这个地方看到,这个楼阁里面有一个狮子座。这个座是化出来的,不是定出来的,也不是买来的,对不对?他怎么化呢?就是你的七菩提分去培养你的性德,你要记得,培养那个性德,就是你的生命因素,怎么突显出来。

但是你现在刚开始,你根本就不知道什么叫生命因素。对不对?你怎么定义啊?你根本摸不到嘛。所以要你定位去做一件事。

而我们中国现在这个时代,太多伟大的事可以给你做了。那你自己定位啊!

上次讲,说你愿不愿意到最穷苦的地方去当老师?唉,你一定讲“最好是到上海黄金区去啦,或者北京钻石区比较好。叫我去穷苦的地方,这是什么师父嘛,我来拜你是希望你给我黄金,给我钻石,这叫我去受苦受难。”不是。因为你只有去磨练,才能够磨出你对生命的真正的认知,才能够对生命产生感情。

现在各位,你对生命都没有感情。我不是说你,也是啦,算啦。你对生命没感情,你自己想想看,你对你自己的生命没感情。你可能会一天二十四小时花二十个小时,面对镜子去照顾你的,等一下皮肤啦,等一下美白啦,等一下按摩啦,去花费很多时间,但是你对你的生命没感情。你为什么要弄那个?吃的很好,是对你生命有感情吗?你是口腹之欲,贪吃,还是真的享受呢?

因为你根本不认识到你的生命,你对你的生命会有感情吗?你的脑筋里完全是用脑筋在生活的。记得,只要动用到大脑基本上你都远离生命。你要记得啊!

所以你会发现很多成功的企业家活得很苦。我不是说企业家怎么样,因为我也曾经是个成功的企业家,我赚钱也赚很多啦。我跟你们讲,我赚钱的时候你们都还不会赚钱,只会花钱。

我在读大学的时候,这一段没跟各位讲,偷偷讲一下不要紧。

因为我是从乡村到台北这种大都市。那你知道,我是乖儿子,除了读书以外基本上我不看电视。那个时候有电视,我家是我们村里第一个电视,然后摆在我头上。全村的人在看电视,我在演算数学。我这样考,全校第一名毕业。

但是呢,这样的成绩到了台北这种都市,是没用的。我像个乡村牧童一样,只会学习其他不会。人家说“你眼镜什么牌子?”“眼镜有牌子?不都是玻璃做的吗?”一看啦,“你这眼镜不要戴,这戴着对眼睛不好”。然后他拿他的眼镜给我看“我这个是AO的。”那另外一个说“我是ZE的。”Z,ZE啦,那我们不懂不知道要怎么叫。你知道那车子是什么牌子吗?我怎么知道啦,哪会看。

手表你是什么牌子?我也不知道手表是什么牌子。人家一看你这是什么手表,我竟然都不知道。我在读初中的时候就戴手表了,我们全班就只有我一个跟老师一个,两个手表,所以我不知道手表是有牌子的。

就觉得说我们怎么差那么多啊?所以,我就决定要成为一个都会青年。一个乡村牧童要改造成为都会青年,你要怎么改造?你要问谁?因为你一问人家就笑“这个也不懂,那个也不懂。”

我住宿舍,大家买奶粉,早上泡奶粉吃,喝牛奶。

人家说“你要买什么?”

我说“真友。”

大家都笑翻了“再讲一个。”

我说“明治奶粉。”

大家都笑翻了“你那是什么地方来的人呢,台北没有那种奶粉。”

因为我们乡下都是日本奶粉。日本奶粉,大概面粉加糖而已,所以台北人都不喝。而问他们那罐子里都什么奶粉呢,“这土包子呢,奶粉都不知道什么牌子。”

那么很生气,一问啦,没人要教。

后来我想一想,台北跟我们故乡最大的不同,台北有商业,我们故乡没有商业。我们在乡下的屯子里,那商业要怎么办呢?好,我要去做生意,跟大家学。从商场上学回来比较快。

所以,我大二开始跑去跟我们教授说“我要开一个工厂。”

他说“不行,开工厂你就不要读书了。”

“不然怎么办?”我说,“什么都学不到,什么都不懂。”

那教授对我还蛮好的,他希望我给他当女婿。不过我这呆头鹅也不知道女生对你好是什么样子的。他就帮我出钱啦,开始做生意。我就开了公司,他就帮我开公司。开公司,就拼命做,我赚了很多钱。

我当兵也是运气很好,抽签就抽在我那个宿舍的后面,我自己在那边弄了一个住的地方。当兵我们是抽签,我抽到天下第一签。到我上班的地方,部队我在联勤总部。台湾叫联勤总部,我们这边不知道叫什么。我在联勤总部上班。我是上下班的,早上八点半上车,然后一阵就到了。那下午呢,是五点半下班,但是五点就开车了,所以我们四点半就准备下班了。我是上这种班,当兵,当这种兵啦。

所以呢,我的事业就继续做,晚上回家我跟美国做贸易,跟非洲做贸易很多啊。那个前后,大学四年,当兵两年,我赚的钱不多,只有六百多万而已。都花掉了,怎么花的不知道,反正那小孩子也不知道做什么。所以你会觉得我好像懂很多,我就是这样混起来的,花那六百多万去学经营,什么吃喝嫖赌样样都学,不然你怎么会样样都会呢?对不对?你怎么会样样都懂。

这个关键就是这样的。你自己下定决心去学,去摸索,你生命是可以改变的。看你要不要改变,关键就在这里。

所以我们在生命成长的过程里,你是完全由你掌握的,由你掌握。

那当然,你走过这个层次以后,你就会发现,那要那么多钱也没用啊。朋友没钱注册,我要帮他注册。他冬天没衣服,我买衣服给他穿。反正你有钱,人家都喊你阿哥,千呼后拥的拼命花你的钱。反正钱花完了,钱还会再进来,那时候也没想到说存钱要做什么,完全没有。

那这里面给我们一个启示,生命在转换的过程里,你自己是带着主导的地位。那个时候那个生命,不能叫做庄严楼阁,叫做乱七八糟。

可是那时候我要出门,要到哪里去,因为你手上有单子要发给人家做。那你只要一下飞机,或者到火车站,那都是五六部车子来接你的,都高级车来接。那这都没有意思嘛,那人生应该怎么样才有意义?你要留意到,你自己在成长的时候,是真实的生命成长,不是表面的。

虽然,在那一种风光的情况中,我觉得那很痛苦。

每天吃,吃那么多。怎么造假你知道吗?现在我们会不会造假?我看我们大家都很会造假,可那个时候不会造假。那个时候,在那工商场合里头,喝酒喝很多。酒不能喝太多,那怎么办呢?我们用那小手帕,要喝下去,手帕赶快拿出来,就再吐出来,吐在手帕上面。这不就造假吗?你不觉得很奇怪吗?花很多钱去卖酒,假装喝下去,实际上再吐出来,那钱不就白花了。那你这样子在过什么日子?这不虚妄吗?

所以我就准备要改行了,不要赚钱了。赚钱实在是罪过,赚那么多,做那多坏事。可是就没想到,三百六十行要转哪一行。我也学算命,所以各位要了解,算命、中医我都很通,当时都问过了。也想过要悬壶济世,对不对?或者背一把剑这样子,剑这样插着法身,当个道士也不错。就没想到会当和尚。

就在那个时候,发生了我们同学的那件事。他要出家,我去大闹南天门把他带回家,结果他回家换我出家。(众笑,鼓掌)

这就是我们生命体,那个本质在转变,你要转变。

当然这个也不是那么简单的事,就是我们有前因。你要没有前因,你要出家出不成。我那同学他就是没有前因,他出家出不成。而我就是因为他要出家引发了我的前因嘛,所以我很快会出家,就这个样子。

那你平常要积蓄。你那个宝庄严楼阁不是没有,我建立错误,我把乱七八糟的工商都会青年的这种生命体当作我的生命本质,不对。所以透过那一个阶段,五六年的那种转变,我的因缘成熟了,我马上抛弃,换过来。这个就是你过去必须要有,没有的话你还真转不过来。

而我们现在,最主要也是在种这个因。我常讲,我们过去如何你不管,你现在基础一定要架好。当你这个基础架好以后,过去不是没因,他很快会接起来。

那我相信,就我的人格性来讲,应该也算满完整的。不见得一百分,但是我想八十几分都有了。不是特别的好,但也应该都在七十五分以上,所以个性会很明显。会有个性,不会没个性。

不是说人格性好的人没有个性,人格性好的人应该是有很明显的个性。这是一定的,各位不用担心。在修行上你要留意到。

那么这个地方,因为你有那个本质在,生命的那个本质在,那么你所修学的那些东西,他自然会起交互作用。刚才所提到的那种七菩提分的作用,他一起的时候,他就综合起作用。那么综合作用随着你的本愿,那本愿一定有一个定点,那个定点就是这个狮子座。

所以你现在定位在哪里并不重要,因为你根本不知道。你去摸索以后,你定位你要做什么,去做了。你要做什么,那个过程做了。做了以后你会一直去调整,调整到哪个时候?

你也很可能像我这种状况,一个外缘。因为我同学他要出家,因为他要出家,我要跟他辩论,为了…打架可以输人家,吵架不能输,输了没面子。这是士大夫、读书人的臭脾气,可以不要命可不能没有面子,死也要死的有面子。为了要面子,就跟人家吵一定要吵赢,不能吵输。为了不吵输,就完全投入,去把佛书统统弄清楚。

要把佛书弄清楚,你发现天大的冤枉。我们大家都误会释迦牟尼佛啊!以为释迦牟尼佛是叫我们消极的、悲观的,最好统统去自杀好了。不是。

释迦牟尼佛成佛的目的不是要我们悲观,是要我们幸福,要我们快乐。不但要我们人人幸福,要我们整个社会要很和谐、很祥和,没有斗争,没有这些暴力武器。这他的理想,他也架构这样的社会。

所以呢,我们怎么来弄这个部分,这个问题,这就产生问题来了。所以当这个地方一引发的时候,我整个人生就改变了,就移过去了。

我相信大家、在座各位每一个人都一样。现在你慢慢摸索进来,以及进入佛门,能够听经听到这样满不错了,我跟你讲。我当初要听经,多难啦。(众鼓掌)

我想各位也有这感觉,我们要听经那么容易吗?几个人讲经给我们听?像我那个师父,我跟他讲“师父讲经啊。”他不会讲,也不说他不会讲,他一直跟你说“好好好”。结果他一给日子,确定了以后,靠近日子前三天,他睡也睡不着,吃也吃不好,拉肚子拉三天,结果讲了二十分钟。那是为什么?

要听经真不容易。各位现在有这样好的因缘,都是过去生你已经有很深厚的因缘。

那么,要怎么样去定位很重要。你定位以后,他自然就会产生。因为定位以后不是完成了,定位只是开始啊。然后你开始朝那个方向,奋斗、奋斗再奋斗,你的菩提分会一再的运用、运用再运用。就透过那个功课在进行的时候,你会一直,自己一直在作调整、调整一直调整,然后你在这个当中,你一直摸索、一直前进、一直成长。都不是那么简单的事啊。当然会有几个重要的,一个关键点,那会有很大的突破跟改变。但是都不要紧,你就这样前进。

因为我们都走过了这些路,他发生了多少事情,你必须也要去经历。这个东西没有人可以替代,没有人可以给你替代。

有人告诉你两下子就可以成就的,我跟你讲,百分之百都是骗人的,不可能两下子成就的。

就像我个人有这样大的转变,那也不过一成转过来而已,定位确定而已。

那这个路子很多了。我当初谁教我拜佛啊?我还不是,我就跟菩萨讲说“我拜了,一定要对的,不对你负责。”

就是说,我就这样子,就拜了。拜不对,不对。拜了一段时间,我一开始拜了十几万拜,就有一个师父跑进来。门都锁着,他怎么进来怎么走的,我不知道。

“我跟你讲,你这样拜不对,要拜佛应该怎么拜。”

然后他念一句我拜一拜,他念一句我拜一拜。念到他什么时候怎么走的,我都不知道。(众鼓掌)

当时因为急,我想我急,我比你们更急,真的。我一面学打坐一面学诵经。打坐不会坐怎么办呢?屁股用电话簿垫着,旧式电话簿,这么厚,垫一次垫三本,两只脚像高射炮一样。然后呢,这边再压,压一脚下去,一脚没有,用砖块压,这样两只手压着。这样诵经啊,一面要学打坐,一面要诵经。

诵、诵、诵,又有个师父跑进来了“你在干什么?”

“我在诵经啊。”

“诵经这样诵?你把佛都坐在屁股底下了,你还诵经。”

我说“哪有啦,我坐的只是电话薄啦。”那电话簿还有个弹性,垫砖块太硬了。

他就“叭”抽出来了,摆在桌子上。

我说“哪有,电话薄吧。”

他说“佛啊。”这样翻开,“你看,唉,佛教文物流通处。”(众笑,鼓掌)

哦?哎,电话薄里,对哦,有很多商店名字都在上面,结果翻开佛教文物流通处。我放下去了,赶快,弄好了,翻过来了。翻过来又开始了。他什么时候走的,也不知道。

你就不用担心,修行的东西只有完全投入,没问题。

那他就会去调整。他怎么会调整?怎么调整,你不知道,我也没有求什么神通,也没有求什么奇迹。哪知道什么,那时候谁也不知道,我只知道诵经。就有一个师父,我知道是个出家人。我现在穿这个衣服颜色,是为了纪念那两三个师父来,都穿这种衣服。我是感觉到他是穿这种衣服,这样而已,其他没有。哪有什么,没什么。

所以你在调整的过程中,那菩提分他自然会觉醒,他会触动你。

那么当这个地方,在这个楼阁成就以后,那个定位的地方,他自然有一个核心,中心点,他产生,那就是这个狮子座。这个狮子座,叫做“光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子座”。你去想想这名词,这个座是一个座位,对不对?起这个名字根本就,就不是一个具体的物理现象的东西,对不对?他是生命中一个很重要的定位。

“光照十方”,要换句话说,是这个生命因素,你的定位影响你的全生命,就法界,十方就法界嘛。

你定位不能定一个,我常常跟各位讲,发愿也好,定位也好,绝对是发你这辈子做不到的而一定要去做,或者这辈子做不完的你要去做,那个才叫发愿

你这辈子做得到的不用发,本来就应该要去做。

我们发的愿就是你这辈子做不完,下辈子来着接着做,这样的愿这才叫大愿。

你都发你这辈子做得到的,做得到就去做好了还发什么愿。

就是你做不到的。因为这个愿下去,他会影响你的整个生命,方方面面都受影响,所以他的果就是光照十方。知道吗?你的因,你是全方位会去影响,你会去调整嘛,方方面面都会影响。那方方面面你都要去做调整,这就光照十方,果地就出来了。你因地有这样的调整,果地就有这样的成就。你因地没有这样的行法,怎么会有果地这样的成就呢?对不对?

你因地有这样摸索过吗?“师父你跟我讲,我两下子明心,三个月好了,我就开悟了就成佛了。”三个月就能开悟就能成佛?那你木头刻的比较快。对不对?

修行这个是德行,佛菩萨成就就是这个德行的积累,所产生的伟大情操。你都没有积累,你怎么成就净土呢?

所以不能以妄想、不能以欲望而得成就,必须以这种真实的实修、实践跟体验去得成就。

然后就像昨天我们所讲的,他一再的失败然后产生成功,然后一再的成功产生成就,一再的成就产生成熟,成熟,一再的成熟才能成佛。你付出多少你就获得多少,你不想付出还想什么成就,天下哪有这种白吃的午餐?没有,绝对没有这回事。什么因得什么果。你想要种方便的因那只有方便的果,最后都吃方便面。你想要吃大餐,就好好下功夫,好好修行。

这是,这一个“光照十方”。

“摩尼寶王”,这个我们讲过了。摩尼是什么宝?对不对,跟如意有点不同。

“宝王”,你看都是从七菩提分来的。这个时候的意思,“摩尼宝王”的意思是七菩提分的运作相当的自在。我们现在用的不太自在。

我们在解说这些常常理论,都不对,对不对?运用的理论不对,有没有?有没有这种感觉?在讲佛法,你讲你的,他讲他的,大家拿来,牵过来连连看,都连错了,这就不自在了,这不能称摩尼。

称摩尼的意思就是,我在运作上是完全正确。宝王,摩尼,这七菩提分都成就达到充分圆满的成就,摩尼宝王就是这些东西。所以在文字上的运用啊,不能够完全用我们语言上面的这种文字来做解释。

“大蓮華藏”。莲华昨天跟各位讲过了。

你要在红尘里,因为你不离开群众就是在红尘里嘛,对不对?那我们在红尘里就很麻烦。

因为红尘里的众生,每一个众生,看人,尤其看师父,这是更麻烦。他用他的意识形态来看你,他不是把师父看成一个人,他都把师父看成“剩人”。“剩人”会不会写?大家都走了,剩下最后的那个“剩”。都把师父供在桌子上坐,要完全按照他的指挥,你要怎样就怎样,你要怎样就怎样,那师父不能有自己的意思啊。他不是把师父看成人,他是把师父看成木头,木雕的,石雕的,始终坐在那里都不能动的,完全符合他意识形态的,那不对。

所以在这种状况之下,你要处在众生界里。那么众生界里头,这个叫什么?叫红尘千尺浪。他一再的污染你,不但污染你还攻击你。那你会在这里头打滚,然后呢,当然那些污秽的通通会上升,但你的心能不能维持不动,这个不沾染。

而那些攻击、批评、毁谤都会上来,而你不受影响,甚至于你被打倒,甚至于你被打死,都有可能。不要以为做修行人很殊胜啊。

而且打倒这些修行人的不是别人,在他周围的人。这个才可怕。

你不要以为说“没有,那一定是外道,那一定是谁。”你放心,都是围在周围的人。

为什么?因为你不符合他的标准。他认为你这个善知识,所谓善知识是什么善我不知道,要符合他的标准。当你不符合他标准的时候,那个极度的嗔心就会起。

所以我跟各位讲,你不要造神,你不要偶像崇拜,原因就在这里。

因为师父他毕竟是人,他搭车还要买票。他不能说“我是师父,怎么样?”不要买票,他刷卡就不用缴费啦?统统要的啦。那么,当他看到这个师父是个世俗人的那个像现前的时候,他马上就动摇。是不是很可怕的现象?

我跟各位讲,我们要修行,你绝对不要偶像化,不要神格化,一定要平常化,要平常,非常平常。

我跟各位讲,做个平凡人,用个平凡心,过个平安的人生,三平,三平原则。(众鼓掌)

你能够这样维持着,你绝对是幸福的人。你要想做个不平凡的人,要想投靠个不平凡的明星,你一定很痛苦。因为明星不可能陪伴你,因为他毕竟在天上,不是在人间。所以各位要留到,这个。

而一个修行人在红尘中的时候,要怎么样的能够不受影响?他的行为本身跟你一样,都是红尘的,但是他的心是不一样的,这个叫做“大莲华藏”。莲华是指这个意义,他不是说他都一定怎么么清净,不是,他是染不上。

各位没有当过师父不知道,没有被人家用黑函攻击过。黑函知道吗?我们是叫黑函?黑信,匿名写信啦。等一下报纸,等一下电视,等一下写到那领导去,乱告一通。那你就气的要死。对不对?这个就红尘,那你心要如如不动。

我们各位的修行也一样,有没有?“你们学佛人都这样吗?”有没有这种话?你有没有听过“你们吃菜的,都吃成这样子!”你不能得罪他。你一得罪他,他什么话都骂你,那你就要气得。没什么好气的,要学像莲花一样,水一泼过来很快流掉,污泥一上来很快掉了。这个,你心要训练到很细,很微细的地方。

这个,是指莲华的部分。

那么你定位定在这里,这一句话已经讲到了。

定位定好以后,你的人生就有很多挫折、逆境,那我们告诉你,要怎么样免除?就是归零原则,归零功课要做。这些挫折、逆境、不如意的事来了,赶快每一件事一百零八拜,每件事一百零八拜。一天来三遍,拜三个一百零八拜。

今天没有,没有可以偷懒不要拜,那都没有,都没有也要一百零八拜,拜他为什么今天都没有精进。

人家说“你修得很好啦。”怎么样,不知道是真的还是假的。有人赞美,与佛分享,荣耀归三宝,拜一百零八拜。那这样就平等、平等嘛。

那你很快就会有这种成就,你的定位一定会一直积极的往前进,积极的一直成长。关键就在这地方。

你要修这莲华藏,宝莲华藏,要有大宝莲华藏成就,记得用这个方法。

所以我跟各位讲,圆融道就是这样好修。你只要对你的法门坚信不移,定位去做。一有状况就这样回来修,回来修,回来修,归零功课一直做,大宝莲华藏很快会成就。

所以在这里命终之后一定到菩萨净土、佛的净土去。因缘成熟再来,那你都是不可思议的状况,那种成就会出现,因为你有大宝莲华藏。知道吗?

灌顶完毕哟!(众鼓掌)不要一直听,你就入定了。

这个法是真的非常好的,你说你不知道怎么修法,我们这样讲你应该都可以。这个都有法可修,不是没有法。不是师父跟你讲说,地藏经一天念几遍,圣号要念几遍,这个才叫法,这个是真的一个很大很大的法。你说“这样有算灌顶吗?应该跪在那里,拿个佛像在头上‘哐’一声。”那是仪式,真实的传法已经传给你了,这就已经灌顶完毕了。(众鼓掌)再来这里,要修啦!

我想,每一个人在生活中这个都好修,非常好进行的一个法。这个自己本身就好做。

再往下面看。“諸菩薩眾,各於其上,結跏趺坐。”

这个,东方的这些菩萨全部在这里。在哪里?在这个“光照十方摩尼宝网大莲华藏狮子座”上,可见这些菩萨们都修同样的法。对不对?而这个法呢,每个人的修法好像都不一样,可是呢,这个根本成就是一样的。

你没有想过这个“莲花藏狮子座”有多大?记得,空间是无大小的。这个空间,我们所、我们大脑里的空间是虚幻的,他有大小。法身里头的空间是没有大小的,法身的,所以他是没有空间的。所以这只是一个生命的性德,性德的成就跟展现。

那么全部这些菩萨,你看那么多的菩萨,全部在这边,东方这边。这些不是你大脑所能想象的。那大脑只要去分析一下,你就会发现生命里都是矛盾冲突。因为大脑的思维是错误的,大脑的思维做事可以,只是做那个很粗糙的事可以。生命这种精密微细的东西,大脑是不管用的。

所以我常跟各位讲,想用大脑修行而得成就,无有是处。修行最好是不用大脑。

不用大脑的人有个特色,知道吗?憨憨的,有点呆,这种人比较有智慧。但是我们都把智慧当聪明是不对的。所以你看聪明的人呵,聪明的人他是没有智慧的。因为聪明的人绝对不呆。对不对?他不笨,对不对?用呆字比较好,比较美一点,笨的话好像有点骂人。这个人呆呆的,这表示很可爱、很可爱,丑丑的。

呆的人有智慧,聪明的人没有智慧。聪明的人伶俐能干,伶俐能干的人业力大,会比较痛苦。所以当你是很聪明、很伶俐、很能干的时候,记得要多一点,多两点也不要紧,多几点都不要紧,人性,要多一点人性,尤其是人情味,要多一点人情味。

所以你会发现人情味很重的人是没效率的。你看,那能干的人拜访完毕“再见”,然后转头就走,“再见”就走了,他没人情味。有人情味的人走两步又回过头来,“再见”“再见”,一直“再见”。人家不知道走到哪里去了,他还“再见”。没人情味的人不理了,有没有?你去留意看看。

所以那,尤其是聪明能干的人希望不要变成业力,不要感到痛苦,你就要多一点人情味,一定要。

现在的人就是,效率太高。效率高的人没人情味。我Email发个信息“谢谢你”就结束了。“有啊,我有谢谢你,感谢这方面解决这么大。”都是那机器式的,不行。你一定不要变成格式化。格式化没人情味嘛,对不对?你可以有个格式,但是呢,那个里面的行文,针对那个人讲,那个才能够温馨感人嘛。可是因为你太有效率了,就不行了。是不是这样?你想想看。

人生中这一点一定要处理好,尤其聪明能干伶俐的人,你要多一点人情味。不够人情味,聪明伶俐变成业障,变成业障。

那憨憨的,他本来就很有人情味了,他见到你就会一直笑一直笑,也不知道笑什么。那你总不会去伸手打他,你也不会讨厌他,对不对?他人情味十足,所以他比较没效率。虽然没效率,你会觉得他很好,因为他人情味十足,对不对?中国人特别具有人情味,你就从这个地方复兴传统文化,绝对正确。

所以各位留意一下,这里,“诸菩萨众,于其”,“其”就是那“大莲华藏狮子座”上“结跏趺坐”。

“结跏趺坐”这四个字没什么好讲吧,就是双盘打坐就对了。但是这个地方,这四个字不是这个意思。双盘打坐,谁也知道结跏趺坐,就是坐姿是双盘。

那各位有几个会双盘的?举手我看看,我看看在这几个,看看多少。哇!这个都是啊,厉害啊!好。能够双盘打坐,这是你前辈子修来的善根。这根、筋很柔软,这个前辈子有修。

那你不要看有的人腿像大象一样,他也能双盘。不是说胖子不能双盘,虽然这腿比较短、肉比较多,盘起来还是很柔软。我几个同修,“我看你这么胖,你能打坐吗?”嗨,比我厉害,我都还不行呢,他行,这都是有过修行的。

那么在这里表达什么呢?就是那个“如如不动”。结跏趺坐在很多地方,经文里头讲出来就是“如如不动”。“如如不动”表示什么,心在定中。

换句话说,这个情境描写的,基本上就都是在定中,都是定中的状况。

修行以后,你自然就会有。但是你不经过那个训练,没有。

所以我们刚才讲,那个功课在做的时候,为什么做完以后你一定要静坐?功课,你坛城布置完,这是有形的;然后做功课,是心里的;心里的跟外面的形象要相应;相应以后,你要静坐,综合搅拌一样,就融合成一体,那个就是进入三摩地

那么当你这一个,训练完成以后,其实就是会影响到你下辈子的状况。不止影响下辈子,前辈子都影响。

你说“前辈子都过去了,影响有什么用?”绝对有影响,而且绝对有用。

因为你的大脑里头存在的记忆是,过去已去的,没有用。其实生命是一体的,过去现在未来是整体的。当你这个境界在运作的时候,他是同时起作用的。

所以过去不管业障多重、或多苦、或者福报多大,经过你这个修行以后,他完全矫正过来,你的生命是前后一致的。但是你不修行的话,那你就继续受苦,那就是六道轮回,差别在这里。

现在告诉各位,你很快就能够进入那个状况,但是你一定要这样做。

所以我们一直跟你讲,以圆融道为核心,要你去进行的功课就是这种东西,就是这个部分,一定要做好。

所以经文里头在讲,佛菩萨的这种结跏趺坐,他讲的就是他永远都在定中的状态。每一个朋友你只要好好修行,让你的生命因素成长到兑现的阶段,那你都会一直在那个定中,那个生命因素的氛围里头。现在你的生命因素啦没有发展出来,被那些无明所覆盖,然后有很多杂质跟恶质在起作用,所以你的生命啦,你根本都是在虚妄中,你无法掌握。当你有一个生命因素能够成长跟兑现以后,你这个生命因素回你的核心,你只以他为主,这个是真正的大定,真正的大定。而且他可以让你在一切生活的领域里啦,运用的很自在,然后第二个生命因素会在继续成长。

其实真的修行,当你第一个生命因素成长到六七十分的时候,第二个生命因素就跟着起来。各位有没有看过竹笋啦,竹子啦,竹子一根成长以后,第二个就跟着起来,会一直跟起来,生命是跟这个一样,一样。他不是一个成长完毕才有第二个,第二个生命因素跟起来,第三个就会跟起来,一直起来。所以菩萨当有一个生命因素到达完全兑现的时候,其实其他生命因素都是相呼应的,跟着陆陆续续成长起来,这个是佛法中修行很伟大很了不起的地方。

好,最后一句,这个“诸菩萨”,就是各个生命因素啊,都在这个狮子座上,全部展现了,这是东方的这个部分。

“以大如意摩尼宝网,罗覆其身”,这是第二个摩尼宝网。前面呐,在这个庄严楼阁上有,那么这里呢,是在狮子座上的菩萨身上,对不对。那昨天我们跟各位谈到这个地方,也谈到说,你在打坐静坐的时候,一定要、要有盖膝布,对不对,然后要有这个御寒的这种,你现在来讲用那个毛巾被就可以,就能够御寒的这种情况。那个东西在因地就叫做毛巾被啦,披风啦,对不对?要果地就是这个摩尼宝网啊。而那个东西对你的色身有绝对帮助,他的重点不在供养,他是维护自己色身的安全嘛,对不对?可事实上呢他是一种供养,供养你自己。

各位你不要以为我们一直供养外面,供养你自己这个色身很重要。这个色身是做什么用的,是你成就的媒介啦,这个色身呐,你知道吗?你不懂得,你以为这个色身,师父一直讲,他虚幻的,他是假的,那你就虐待他?虐待他你就伤害他,上医院打针。跟你讲,最好不要虐待他。但是呢,不是叫你特别的花费时间跟精力去呵护他,没有必要。

但是事上的供养很需要,事上的供养很需要。吃饭是一种供养,你吃饭是不是供养你的色身?所以五观堂有没有?食存五观啦,“为疗形枯得受此食”,对不对?为了,因为你这个色身不好你不能修行啦,但是没有叫你为了这个色身啦去花大把钞票,一公斤减肥多少钱,那个可以省下,可以做别的功德,是不是这样?你去留意看看,色身是需要的。所以取暖,保暖,这是一种供养,把他吃饱是一种供养,把他睡好是一种供养。

所以我们说不伤害众生,你记得啊,不伤害众生包括不伤害自己,对不对?你不能说“我要救度众生,那所以我就割肉给他吃。”你最好少来,你说我看佛也一样,你又不是佛,有没有,有没有?佛传里头都看过,知道吗?我看我们大家都不知道。讲一个故事给你们听啦,这个是,讲佛教故事,我很不喜欢讲。

《金刚经》有这样的一个故事,有一天,这老鹰要抓鸽子吃,那鸽子啦就跑到佛的袈裟里面躲起来。那老鹰说“他是我的食物,你把我的食物藏起来,那我要怎么吃啦,我要饿死啦。”那佛说“那不要紧,我割一块肉给你吃。”这个老鹰就说啦“你的肉要跟鸽子一样重。”他就一直割,一直割,那鸽子怎么那么重啦,他所有的肉都割下来啦,都割下来给他,那称要两边一样重啦。可那鸽子,那肉一直放下去,他还是不能起来啦。他割到最后啦全部割完了,嗯?平衡了。那老鹰说“你痛不痛?”他说“不痛”“你后悔不后悔?”“不后悔。”“你骗我。”他说“真的没有,我也不痛,我也不后悔。”

你不要强忍说“我不痛”,你稍微针锉一下,就呱呱叫,怕伤风啦,怕什么什么,破伤风啦,不是伤风啦,怕感染破伤风啦,怕什么sars啦,赶快去啦,又打针又怎样。他真的是没有仇恨,也不痛。那老鹰就问说“那你要真不痛,怎么证明你真的不痛也不怀恨?”佛祖说“我不痛,那可以证明,怎么样?我要是有痛就这样死去,我要是不痛,身上的肉呢让他回来。”就真的马上长回来了。这是《金刚经》里面呐,有一个讲经的人很喜欢提这样一个故事。

这是讲忍的部分,他的忍和我们的忍不一样。我们是痛忍着不叫,但是你还是有痛,但是他在当忍辱仙人的时候啊,是做到这个地步。那个鸽子为什么会重到那么重呢,原来是释提桓因变的。那老鹰为什么会要吃他呢,他是大梵天王变的,是这样的情况。那这个故事我讲的不好,因为我很久没讲了,记不起来了。我们一般讲佛教,基本佛教概论的时候,都会谈到这一些,会谈到这一些。

但是这里面告诉我们啦,我们在修行的过程里啦,你一定要去经历这些情况。但是你在正常的情况之下,不能苛待你的色身,不能苛待你的色身,以为虐待自己的身体啦,就表示你修行修的很好。很多人修到啊,一直抖一直抖一直抖,然后问他为什么一直抖,“我一天只吃一餐”。肚子饿啦还不去吃饭,就表示你修的很好,这个叫头壳坏去啊。

吃一餐可以,是有些人可以适应,有些人不能适应。你有糖尿病的人吃一餐,你马上就要去急救,这是不行的,那要看你的身体状况。你的人已经可以适应一天吃一餐,吃一餐不能把三餐挤在一起吃啦。你一餐吃两碗饭,那一天吃一餐也是吃两碗饭,你不能说早餐那豆浆三碗、馒头两个,跟晚餐三碗饭,做了菜包子在一起,结果一餐吃下去,一个肚子带一个篮球一样,那个不行啦,不是这样的。是你按照正常的情况下我只吃一餐,那一餐才有意义啦。那必须你的身体能够适应,身体不能适应的人不行,不行,这个,这一点要弄清楚,弄好这个部分再进行。

那么记得,不可以虐待你的色身,因为那是你成就道业的媒介,你必须要记得这一点。因为你没有这个媒介啦,那你不能成就。所以你要是虐待你的身体,使他因为修行而使你的身体产生某种疾病的话,那这个业啦不是这辈子而已,生生世世你都要还这个业,因为你伤害众生。尤其留意啦,你是已发菩提心的众生,对不对?你想修行啊,你是不是发菩提心啦?那伤害已发菩提心的众生啦,我告诉你,你犯根本大戒。根本大戒叫断头戒,断头戒,那种戒用俗话来讲叫做死刑。这个是很多精进的同修常犯的死毛病,非常要命的毛病。这个叫做死在文字下,你想精进是值得我们赞叹的,可是你这个不叫精进,这叫虐待色身,你虐待众生啦,断头罪啊,知道吗?

所以修行一定要走正道,我们叫八正道,八正道,你要留意到啦。这八正道在这里叫“大如意摩尼宝”,“大如意摩尼宝”。我们都不知道,我们以为“哦,要精进啦,日中一食啦,然后夜不倒单啦。”什么叫夜不倒单啦?夜不倒单不是一般的人能修的,一不倒单就是打坐,打坐,晚上不睡觉,他是打坐。我们不倒单变成不躺着睡,而是坐着睡,然后就在那边一直摇,一直摇,一直摇,那叫什么不倒单啦?那神经病啦,困不会躺着睡啦。人家一不倒单是你的禅定功夫够了,那我运用不倒单两三个钟头啊,那个疲倦的体力就恢复起来,精神很好,那我还可以精进,可以再参禅,可以再做其他的功课,那这样的情况。你现在不是在虐待自己吗,该躺着睡不睡,然后坐在那边摇摇晃晃,摇摇晃晃,这叫不倒单?弄错了。

所以基本上我们不准许各位啊,说一开始精进就什么,断食了,日中一食了,统统不行。顶多一个月十天,八关斋戒,两餐,吃两餐。那晚上睡可以要求卧如弓,吉祥卧啦,但不可以什么不倒单,坐着睡啦,没有,坐着睡觉不叫不倒单。这个都是基本上要,这个叫正道嘛,八正道嘛。虐待色身的叫什么正道嘛,是伤害发菩提心的众生啦,这个叫断头罪啊,这个要一定记得。我们在跟各位讲,修行的时候你一定要记得这一点。

那么其他的,我暂时就不讲了,我简单的花四个钟头把这段经文补一遍。这个,好像有点累了呵。其他的,这个九个部分,九方佛的部分,下一会来啊我再简单的把他讲一遍。因为这个部分要讲清楚是真的很不清楚,不容易讲,因为都牵扯到实际修法的部分。不过后面九方佛的修法,大原则跟大架构啦跟这个地方是一样的,这个经文比较简单我这样讲比较容易。后面的经文比较长,我就不这样讲,再讲下去将要花二十年也讲不完,不要说花六年时间。

好,我们这一会啦就到今天这里为止。明天呢、明天后天两天我们就停下来,就不讲了,因为有其他的事情要忙。下一会是到九月底。

商智建站

上一篇文章:四十华严北京广化寺----51
下一篇文章:四十华严北京广化寺----53
Tags: 视频转录

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |