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四十华严北京广化寺----40

2011-06-06 10:40:28阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第20讲(2007年5月27日)B

  

跟各位谈到修行啊,那么,我们在座各位都有在做功课。你在做功课就是修行啊?不要弄错!只是呢,你是用的是一个失败主义的模式啊,就太可惜了。

那么,也有些经验。假如,我们刚才所提的一些相应,相应的经验,那你就必须要找个师父问清楚,好好修修。

然后跟师父表明清楚“我不是随便跟你问问,我想把法身慧命付托给你,那你,因果你要替我背。”

那,师父要替你背因果是绝对没问题,但你是要百分之百信托嘛,对不对?

你总不能够说“哇!这个不行,我看你还是怎么好。”那就没有什么信托了,那因果还是你自己付。

所以我们在修行的时候要弄清楚,一定要有个师父。师父是跟你是法身慧命跟你之间的关系,不是财产的关系,那不一样啊。我们到银行去理财,帮你理财专员帮你理财的,那是财产的信托。那你这是法身慧命,类似这种状况。你一定要懂得,这个修行上非常重要的一个关键。

那这另一个问题,就“忽然之间”要谈的,就是相应,修行有相应啊。刚才提到了,那初阶啊,在成长生命能量的这个时候就有一些相应。那些相应啊,你不要太在意。

真正修行的相应啊,我们举一些例子给各位作参考。这个很难把它表达得很清楚,但是呢我希望你不要把话给听错。

因为讲经有三个原则

第一个要,不要讲错。不能讲错啊,讲错自己背因果啊。

第二个,不要让人家听错。听错你也要背因果啊。“我没有讲错,你听错。”“你为什么讲得让人家听错?你讲得人家背因果,要算因果的。”

第三个,你转出去不要转错。知道吗?我讲给你的没有错,你听的也没有错,那你转出去不要让别人听错啊!

当师父,那负责任负得真麻烦呢,你看那么长。不是我不讲错就好了,还要长到你那边不能听错。不但你不能听错,你讲给别人听你还不能够让别人弄错。

你看看,这就是法身慧命负责的地方。

今天要跟各位谈的这个问题,讲相应也是一样。你不要自己乱应,我才“叩”一声,你在“嗡嗡嗡”一直叫,一直叫到啊,结果叫错地方去了,那不行啦。

我要跟各位谈,修行,我要跟各位谈,你还是从世间看。相应的这个东西是涉及到有为法,你要弄清楚。

今天我们修行,大家常常有这种情况,我举个例子。有一次我在多伦多,加拿大的多伦多,一个大城市,非常大的大城市。在这个城市里头啊,我们办了一个华严法会,《华严经》的大法会,一个月。

一个月完了,在最后三天的时候,我跟大家讲“我们剩下三天要结束。”那个时候是五月初。

我说:“天气很好,万里无云。那我们呢,希望龙天护法给我们一个验证。这个法会假如没有瑕疵啊,那圆满那一天下一场大雪给我们看看。”

大家就说:“这种天气,五月,这能下雪吗?”

我说“那试试看吧。”

对不对?那我们修行有没有认真修,自己跟老天负责。释提桓因,大梵天王,四大天王,对不对?你要跟他们讲啊,你没有错,他就应该搬一堆雪来下。你有错,我告诉你就算现在下大雪,那一天就不下,知道吗?

好吧,讲完了。那些天,我们都晚上在讲经,白天大家在修法嘛。晚上讲完经了,我跟大家讲。

第二天,温度急速下降,报纸也报导说有冷风过来。那温度下降冷风过来,也就这样嘛。第二天过去了。

第三天,我们睡觉起来,起床的时候,一看外面,唉,外面怎么一片白茫茫的!啊,原来那个晚上已经开始下雪了。下到那天晚上我们讲完经,全部结束了。对不对?那天就回向嘛,一直回向一直回向,那雪就一直下一直下,下到晚上讲经讲圆满。

就那个讲经,我们那个月是讲,讲什么?好像是讲《华严经》导读。现在第三本,还有第四本还没出。

讲完了,我们说下雪了,那我们去玩雪,堆雪人嘛。讲完经就不下雪了。

到第二天醒来,都是雪,但是干干的,没下了。

这就是相应。

知道吗?相应给你看的东西,一定是物理现象。下雪是不是物理现象?这是把它来跟你合在一起,这个相应那么好,是巧合吗?当然气象预报已经说温度下降,但是它只是讲冷风过来温度下降,没讲说带水气过来。而它就会降到,那下雪的状况出现,这个叫相应。

相应有好的有坏的。下一场雪不算好或坏,但是就这么巧合嘛。这是巧合嘛,对不对?我说只是巧合啊。那不幸的就是,我讲在前面它就下在后面这样而已嘛。对不对?那你敢不敢嘛。关键就在这里啊。

你真修法,真相应,没什么了不起,就这样而已。知道吗?

那你去把它造神也可以啊。“啊!师父真了不起!唔!他一讲经…”你最好不要叫我求雨,我告诉你哈。(众笑)

这相应就是这样的。那也有可能是你相应不好的。相应不好就表示你修不好嘛,这很简单嘛。那不是说我修好了,是那些同修大家修得很好。我们只照着密法的仪规下去修,我们没有特别去求雨,也没有求雪,只是说你来证明一下,给大家有个信心嘛,就这样而已,这就相应。

所以佛法是说,你在修行时一定会得相应。相应的好叫瑞相,相应的不好叫业相。知道吗?瑞相,相应的好。像这个我们叫作好嘛,好不好我不知道,反正下一场雪没有什么好不好,只是证明说我们这样讲它这样显现,跟你对应,这样而已。

你要把去造神,业是你的。刚才讲了,不能造神。那当笑话讲一讲没关系,对不对?这是一个相应嘛,瑞相。

那假如是业相,不好的,假如我就说下雪,结果地震了,哈,不只这样子。

我们到美国去打七,打禅七啊,每一次都是风雨雷电,风雨雷电啦。

这次我刚从美国回来,我们也是一样。一个礼拜通通天晴,到最后啊,我们要走的时候下一场大雨,也奇怪啊。就在回向的时候下一场大雨。回向完毕,出来地上湿湿,其它没事。反正多少跟你讲一下,风神、雨神、雷神、电神通通来了,意思就是“我现在啊,要撤卫兵了。你知道了,你们完毕了,那我也撤岗了。”撤哨了就撤回去了。就这样子,那就好了嘛。

每一次一定这样,那没有为什么。为什么每一次,我也不知道。反正经文讲四大天王,他一定要到嘛。这个就是相应。

相应啊,它是一种物理现象。你不要把它当作什么特别的神秘的状况,没有。这个修法人常有这种现象,常有。那你用不上的话,那这些现象就不相应嘛。关键就在这里。

我不是在跟各位讲神通啊,这不是什么神通,这只是告诉你,本来就有的一种相应状态。那各位呢,你只要内心里有一种感觉叫做,温暖,一种满足感,我在修行确实天龙八部就在看,对不对?

各位做功课的时候常常有没有那种感觉,后面好像有人站在那里,对不对?尤其是在拜佛的时候,好多人跟我一起拜啊。那很多人就会有一种感觉,那个好多好多好像是阎王那边跑出来的,对不对?那你心里有鬼啊,才跑阎王那边来的。我们在拜的时候啊,都是诸佛菩萨天龙八部跟我们一起拜的啊!你有没有这种感觉?那你的修法,你是什么人什么调嘛,什么水平,什么质感嘛,就出现什么状况,这也是相应啊。那你不用担心,管他是阎王那边跑出来还哪边跑出来,能拜的都是好状况。这种情况都告诉你们,你只要修行啊,就会有这些情况。

当然当你有这些情况的时候,就赶快跟你的师父去讨论。所以我们常讲三圆练,圆练道场,圆练师父,圆练法门。有人出现状况,也不知道找谁讲,还是一样啊,像老牛拉破车,继续往前走,现在看他好像也没错,但这样的进步很慢,很慢。

你遇到一些状况大概没有什么,而应该讲说都是一些无伤大雅的一些相应状态,那你假如在这个时候有人给你指导,那你很快,你进步会很快,而且那善根的成熟那会更猛力。

那是这个部分,我跟各位啊补充到这里。

相应的情况啊很多,那在修行的范围里头常有。但是不要太敏感,太敏感话叫灵媒体。灵,灵魂的灵,媒,媒介的媒,体,就身体的体,灵媒体质。灵媒体质的人你就要注意了,不要太敏感。

灵媒体质,通常人格性都有问题,人格性啊。那你就要多增加浩然之气,你那正气不足啊,才会灵媒体作用,一定要多增加浩然正气。我们叫正气,正气不足那个外灵才会常常跑到你身上来。也就是说,你的正气不足,你的磁场就会常常招感一些没有必要的一种困扰,那是困扰那不是相应。这个各位留意一下。

好,我们现在再看看下面的经文。

刚才讲到法界了,法界这个部分。

我跟各位补充一下。因为我们讲经啊,我不是像演讲,照演讲稿讲的,所以常常很多东西讲一讲呢,这里面有五点讲两点就不见了,我是会忘记了。因为我不太爱用大脑,有多少讲多少,讲完了忘了就算了,就接下去。所以常常下一节课会补充上一节课,就是这样的情况。

法界的问题跟各位讲了,不管你懂不懂反正我讲了。那有许多状况以后再补充,不然以后,这次讲了,下次就不用讲了。

好,现在这个法界,现在开始讲的就是这个法界了。

这个法界呢,“金刚为地”。

金刚是什么?金刚用现在的话来讲叫做钻石,叫做钻石。这个世界不得了,我们是石头为地,它是钻石为地,极乐世界是黄金为地,你看哪个殊胜我不知道啊,反正我现现是平等平等啊,现在是地毯为地。

这个只是表示它的殊胜。在“一真法界”里它是“金刚为地”,这是语言模式,它指的那个东西呢是一样的,是一样的。它只是用词,这是语言模式不同,它内容标的是一样。

好,这个地上面呢“众宝严饰”,有各种宝。

众宝是什么?嗯?现在请各位把头转一下,向后看。这一张图画,我现在记不得画的人是谁了,好像是张顺温画的还是谁。这个是极乐世界图,它的经文就是从这个地方来的。

它讲是极乐世界,你看看上面有很多东西,有没有?幢、幡、摩尼宝珠啊等等,有没有?地上有很多东西,有没有?那叫“众宝严饰”。庄严,严是庄严,饰是装饰,严饰。土地上面有这么多宝。

这个里面,这张图各位可以一直看,这是密法修法中很重要的一个坛城,一个坛城。因为这里面讲的都是器世间。那器世间怎么成就呢?众宝严饰。

那这个宝是什么?问题就在这里啊,那宝是什么

金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠,这个吗?这个叫珠光宝气,这个不叫众宝。众宝就包括慈悲、包容,有没有?这个才叫宝。因为你要用啊,你要用的那个。

珍珠又不能吃,珍珠可能还可以吃,珊瑚能不能吃,玛瑙能不能吃?那没有用嘛。它讲的就是要包容、关怀,有没有?你要留意啊,这个都是众宝之一。

当然佛教里头一个根本的宝,七菩提分、八正道、六度万行,有没有?这个是众宝之一,这是根本的宝没错,可是这些东西通常它不在众宝之列,它会用到别的地方。

你在很多其它地方的经文会读到什么黄金为干,白银为枝,那个琉璃为花,玛瑙为果,为什么讲这些东西啊?其实都是另外,它借用这个物品另外有个表法。

讲到宝树的时候,它有根干枝叶花果,根干枝叶花果本身讲的就是六度-布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧,这六个。六个就是什么?就构成一个宝树嘛,有吗?用这种表法的方法。所以,这个基本的东西,它有状态特别的地方。

像我们一般讲的大地,讲众宝啊,应该来讲就是我们讲的关怀、容忍、聆听、欣赏、接纳,就讲这些啊,救济、建设。而在这当中呢,它最重要,大地有一个最大的特色,就是和谐与圆融。你留意到这地方。

大地的最大特色,和谐。在和谐当中,他包容一切。土地是一切通通包容的,没有不包容的。你什么东西丢下去他都接受嘛。你能不能说垃圾给我拿开,垃圾拿去哪里,还不是在地上,对不对?猪拉大便,有没有说“大便不要给我拉下来”,那拉到天上去啊。通通都在大地上,他通通都包容,通通接纳。有没有?

接纳是很重要的一个大地的德。地,地的德啊,就是能接纳。

坏人,坏人不要踩在我地头上,能不能?不行啦。他也包容接纳。他有没有说好人踩下去不要抬起来,就把你粘住,有没有可能?不可能嘛。所以大地他的包容,他的接纳,有没有?平等,平等。这是最了不起的地方。

因为他平等,所以呢常常讲“地平如掌”。地的平等像我们的手掌一样,有没有?平等嘛。这叫经文的语言模式,各位一定要弄清楚啊。

这个,你经典的语言模式跟思维模式没办法弄清楚啊,你根本不可能了解经文在讲什么。所以要想解读经典啦,你必须先拥有这部经的语言模式跟思维模式。

而我告诉你,每一个人解读经典的语言模式和思维模式是不一样的。你留意到啊,绝对不会一样,它会有差别。因为有差别,所以每个法师都喜欢讲经,喜欢注解经典,因为那表示他的特质。知道吗?

而且这些语言模式跟思维模式当中,有很多是冲突跟矛盾的。

所以,以后很多人就会这样讲“啊,不是说……”不是说就不要说。“不是说嘛,啊,怎么怎么。”有没有?常常这样“不是说吗,不是说,和尚说,师父说,谁说,谁说。”那个通通不算,因为那是别人的语言模式,跟别人的思维模式,不是你的思维模式,不算。

那个对与不对没关系,因为别人的东西。因为你感受不到,你只有记忆知道,不算。你要感受到,你要留意到,这是很重要的一点。

经典的语言模式跟思维模式,你自己能够解读得出来,自己能够解读了,那你自己要用心。

我跟各位讲,还是那三个原则——缘念道场、缘念善知识、缘念法门,你就能够获得这一个经典的语言模式跟思维模式,这是很不可思议的

你要是用大脑啊,你一定会强迫别人“这样才对,那样才对,要怎样才对。”我告诉你,那就是宗教战争的根源。你不能够强迫别人,接受你的语言模式跟思维模式。你要留意到,这个是宗教战乱的根源。你只要要求别人跟你的见解一样的话,那违背真理。你要留意到啊!

修行啊不是叫你跟我一样,也不是要我跟你一样,修行是要你独立起来,你要拥有你的看法。注意到啊。

你不要老是替别人讲,别人说,谁说,谁说,某某祖师说,那你就当某某祖师的影印机好了。不是影印机,录音机。不是教你修行修到最后变成录音机啊。那不是无聊吗?你是人,你不是机器,你没有必要去拷贝别人的东西。但是我们要通过别人的东西开启自己的。有没有?

所以我常跟各位讲说,我讲给你听,不是要你学我的语言,知道吗?我讲给你听,是希望你从我这里去学到一个模式出来,那模式是你的啊。

你不要常常说“师父你不是说?”“我不是说,我不是说就没有说。”“你不是说什么吗?”那不对。

不要学那些语言知识的东西,要学的是那个方法,去架构你的模式。而这个模式当中,彼此之间互融、互存。知道吗?互存,互融,互相存在,互相增强它彼此之间的容耀,是那个容。也是能够包容的容,没错啦。但是你一定注意到这个部分。

这是我简单地跟各位提到,众宝的意义。那个众宝是很多啦。

众宝的宝啊,另外有一个意思。这点很少人提到,大概还没有人提过。我讲很少人是谦虚一点啦。(众宝)

这个宝就是生命因素是生命中善良的优秀的本质,生命的本质。我们现代的语言,叫因素,叫元素,是不是那个东西啊?或者叫做生命的基因。基因要好的,不良的基因我看最好不要。

所以有时候我们借用原来的名词,现在社会上科学界的名词来用,哲学界的名词来用,我们都要留意一下。可以借用,但是定义可能跟它不一样。所以我们说基因也可以,说染色体也不要紧。其实那无所谓,是借用嘛,不要真的以为是那个东西。

我们生命中有很多因素,那因素是什么?

我们现在讲不清楚。但是未来,大概在五百年,三百年到五百年之内,那佛教界的学者们要去研究的东西。所以各位,你想研究佛教的学问,佛教里头有太多的东西可以说。生命因素这个东西是未来两百年到三百年之间的显学,非常重要的学问,非常重要。不要以为是听我讲的啊,以后的子孙就知道。

所以生命因素到底有哪些啊?现在没有人去探讨。因为佛陀时代没有这些东西嘛。那么现代的人有这些东西了,所以未来学术界在这个领域里有很多地方可以研究。

你不要以为说“那以前佛陀没讲这个就不需要”,不是不需要,将来非常需要。这个在佛教,法身慧命的传承里头啊,这是未来必然的发展趋势。

未来,我估计在未来的五十年到一百年之间,我们中国佛教里头啊,会把这个修行的模式…修行是一种行为模式啊。行为模式很容易架构一套成功的行为模式出来了,很容易。中国人再怎么笨啦,五十年到一百年弄不出来,未来的一百年到两百年也一定弄的出来,一定可以弄出来,不是不可能。

那假如五十年到一百年的话,我们年轻的朋友有机会啊,有机会啊,这一项伟大的工程你是参与得到啊。我不是说老菩萨们没机会啦,你命长一点,活到一百二十八岁都有可能哦。现在会听经大概是七十岁,活到一百二十八,还有五十八年啦,五十年到一百年,你可以赶得上哦。你要是像虚云老和尚一百二十八岁,那没问题啊,没问题啊。很多重要的生命因素是你发现的哦。就像以前的科学家发现很多元素一样,你是可以发现得到。

而有很多生命因素是成组,一组一组的。我跟各位解释一个生命因素,地藏菩萨是一个生命因素,观音菩萨是一个生命因素,有没有?这都是生命因素。

那地藏菩萨的生命因素要怎么讲啊?“地藏菩萨嘛,他的生命因素就叫地藏嘛”那你就又等于没讲了,对不对?每一个菩萨的名号或者佛的名号都是一个生命因素。可是你能不能把它定义下来呢?因为古代这些都没有定义啊。那你知道吗,怎么定义?

你要看《地藏菩萨本愿经》,那“本愿”两个字,本愿不是本质吗?对不对?那地藏的本质是什么?你去留意看看。我现在讲啊,等你回去,你回去再把《地藏菩萨本愿经》仔细地看一遍,看看我这定义,恰当不恰当。

地藏菩萨,就是摄受法界中迷失生命故乡的孤儿重返生命的故乡,他是这样的一个生命因素。摄受法界中迷失生命故乡的孤儿重返,重新回到生命的故乡,这样的一个生命因素。换句话说,我们的生命中有一个这样的因素。

所以你看《地藏菩萨本愿经》里头,他没有跟你讲什么了不起的修法,你仔细去看一看,他只是摄受你回来就对了。那你呢?你本来就有这种本能啦。所以你只要持诵地藏菩萨的圣号啊,你就会产生很强烈的感应,因为你迷失了什么你不知道。迷失,迷路的迷失,迷路了。所以他是摄受法界中迷失,找不到生命故乡的这些生命孤儿,让你重返生命的故乡嘛。

你知道吗?这样的定义啊,很中性,你不知道他功德无量啊。

我告诉你,你只要每天念一千遍地藏菩萨的圣号,你只要念满三年啊,你会发现你这个人就完全变了。为什么变了?因为你已经找到返回生命故乡的那条路了。知道吗?就有了。所以,你的人生会从彷徨、无助,转为充满着希望。

你有没有去看看,你有没有迷过路啊?迷路不知道怎么办“啊?哦!怎么办?”突然讲“啊,就是这个!”你看,你的人生马上有这个转变。“啊!就这个,对对对…”有没有?

我看你们都没迷过路,不跟你讲了。(众笑)

我们都是法界中失落的孤儿,地藏菩萨就**,像孤儿院一样,孤儿院的院长专门在启发我们,救助我们。所以这个菩萨了不起。

你都把他当作说,他专门跳进地狱把我们捞出来的。呵呵呵,是啊,迷路的孤儿其实是跟活在地狱里头是差不多啊,对不对?那心里惶恐的情况是一样。那他给你指引,你自然地你就发现人生的价值与意义,生命的目标与方向啊。你知道吗?那你要怎么样精进呢?怎么样呢?精进就有精进的路。另外一个部分,但他在这个地方啊就可以起着很大的作用。

这是题外话啊,我讲到这里就好,再讲下去就变成讲《地藏经》了,不是讲《华严经》了。

要不要听《地藏经》啊?(众鼓掌:要!)

好!听我讲就对了!很精彩的哦!你从来没听过的,别的地方听不到的,仅此一家,别无分号。因为徒弟还没有延生,所以还没有分身,你放心。不要一直瞪我,好像今天就要讲《地藏经》了。哈哈…

好,我们再看下面。

刚才是讲宝的定义,宝的另外一个定义是生命因素,众宝就是所有的生命因素全部显现。有没有?“众宝严饰”,是所有的生命因素通通显现来庄严,对不对?是这样的一个定义。

看下面,“如意寶網。無能勝幢。列布其中。”

这里有两个东西。这个“如意寶網”是一组生命因素,这个“無能勝幢”是另外一组生命因素,这就是两组了。

我跟你讲用,用现代哲学跟科学的语言跟思维模式来运用,这个经文,佛经用这种方法来解读的话,告诉你,哇,实在太不得了了,你知道吗?非常精彩,非常精彩啊。

但是你假如按照传统,“如意寶網,啊,如意寶網,反正如意宝我不知道,宝网我更不知道,不知道加不知道等于不知道,算了,过去了。”你这个就是失败主义者嘛。反正都搞不懂,不懂等于不懂。那不懂为什么你一直念呢?一直念你还是不懂。

这个就是语言模式你要懂得去解破它。

如意宝网”这种生命因素,就是让你在生活中,你的生命成长的过程中它能够自在。只是这样子而已,生活是很自在很自然嘛,对不对?要怎么自在啊?

第一个万事如意,对不对?是不是万事如意就自在了?工作顺利,是不是自在?身体健康。

家庭不要像动物园一样。父母亲天天在吵架,哇哇呵呵,两个不合就真的像动物园,狮子跟老虎对干一样,这样就麻烦了,那孩子只好在旁边当森林了。对不对?因为两个老虎跟狮子吵起来,孩子还能讲什么?写作业去,对不对。其实是吵死了。不是,这样就不如意了。

这样就。生命中有一种很顺、很滑、很自在的这一组生命因素,有没有?你去留意看看。我跟你讲,这两句话你带着很好用,在生活中很好用。你不要以为啊。

“如意寶網。無能勝幢。列布其中。”告诉各位,你经常念这一句话,功德无量,你生活中有很多困难自己会解决。这是个咒语,因为你不懂就是个咒语嘛。不然你念给外国人听,跟“om ma ni be me hong”是不是一样?对不对?这是个咒语嘛。

但是你常念,常念绝对有意义。那你说“我一天念七遍有没有效?”当然是很好笑的笑,绝对有“笑”,啊哈。

那你要是一天念个一万遍,那就不一样。不过这句话,你一天念一万遍,你那舌头一定会大起来。但是,你持咒也是这样持嘛,跟你讲,这一句也是一样,绝对有效。

这个,第一个,这是一组生命因素,那你自己会摸索到。

我生活要怎样子才会自在,你会出现第二组生命因素“無能勝幢”。无能胜,不是别人无能胜,是我无能胜的那个那一组生命因素啊。

我跟各位讲啊,地藏菩萨,地藏菩萨是自性轮身,他有正法轮身,还有教令轮身。他的教令轮身就叫无能胜明王,知道吗?就是无能胜明王啊。

所以无能胜的意思,那你从刚才的定义来看看,它是不是广大能容。你在人生里头,你注意看看,人生里头是不是有很多不了解的东西,不了解的东西,当你碰到不了解,你是不是又迷路了,对不对?刚才讲,法界中迷失的孤儿嘛。你在生活中会经常碰到一些新境界。

假如你的人生一直在已知的范围里头,那你这一生是白过了。

人生啊,会经常会遭遇到新的领域,新的境界,而那个新的领域跟新的境界,你是要带着觉性,而不要盲目。

假如你跟新的领域,是以一个盲目的态度跟下去啊,那叫做跟着流行走,有没有?流行啊,社会上流行很多,你也跟着人家流行。人家流行眉毛割掉,你也把眉毛割掉,结果脸又很,皮肤很白,你从电梯走出来,我告诉你,常常会吓死人。什么人可以把眉毛剃掉啊,你不搞清楚,人家流行,你也跟着流行。就好像那个穿迷你裙一样,也不想想,你两条大腿像大象,你也在穿迷你裙,人家那是给长颈鹿穿的,你不要乱跟啦。所以流行,是要带着觉性。

所以人生在尝试新境界,带着觉性,人生一定是美的。那就是“無能勝幢”。知道吗?因为你在摸索新的生命领域嘛,那你要去摸索啊。

你不要一直在已知的范围里头。一直在已知的范围里头,那叫相继心。相继心就是惯性嘛。那你的人生你就保证风平浪静,知道吗?你都不能出意外,因为出意外你没有办法适应啊,有没有?留意看看啊。

这个,你不要看佛经,像《华严经》这么殊胜的,绝对跟你的人生有非常非常深的关系。所以我们说《华严经》是解读生命奥秘的百科全书。有没有?这一科,这一科就很大一科了。这一科,科会不会写哈,不是树木那个棵,这是科目的科。这是很大的一科,一个科目。

“列布其中”就在你的生命里头展开。我们人生的价值里头很缺少这些东西。而我告诉各位,我们每个人都应该具备,都应该具备。

那么,这里面牵涉到一个问题,你现在的人生是什么人生?你在追求的是什么?是不是这一种“如意寶網”?是不是这一种“無能勝幢”?

我们刚好弄颠倒。你在追求的是货币、权力,财富、权力嘛,对不对?名声嘛,追求这些是什么?还不是要让我们的生活很自在,对不对?然后活得很丰富,是不是这样?

可是你,你已经产生一种什么,位移现象,已经将位置被移掉了。本来我是要过活得自在,活得快乐,活得幸福,对不对?所以我才要去赚钱啦,是不是这样?赚钱来是为了生活得快乐、幸福嘛。

可是钱不是你一次就赚到了。你为了要去赚到、赚到,结果这个钱会跑啊。我们俗话讲你还记得吗?“人两脚,钱四脚。”钱有四支脚,人只有两支脚,你跑起来没有它的快,所以当你要抓到它的时候它“嗒”又往前跳,嗯,你又抓它又往前跳,一直跳,跳到最后呢,你的幸福不见了。

有一天终于被你抓到了,抓到钱,幸福不见了。所以,你要原来那个幸福的位置已经偷偷地被你的钱把你移开了,这叫位移现象。

所以,很多人赚到钱以后,他不幸福了。哪不幸福,就三个东西嘛。

第一个夫妻离婚了,本来赚钱就要她享受的,结果她跑掉了,结果我就抱着钱不是抱着太太了,对不对?这位置被移开了嘛。

第二个呢,健康跑掉了。赚到钱没健康的身体有钱有什么用?结果他赚钱就去住头等病房,(众笑)呵呵呵,位置不是被移掉了嘛。呵呵,不要笑,我真的遇过,不是说各位啦,我真的是遇过。

因为我住医院的时候,住了四五十天啦。“啊?你怎么也天天在这里?”“是啊,我住单人房。”我说“住单人房,啊,不错。”“是啊,相当好啊。”他说他住单人房,我们标准的住双人房。他比较特别住单人房。你没赚很多钱,你能住得起,在那种大医院里头住单人房吗?是不是位置被移开了,健康。

第三个子女。钱赚到,要给子女。子女说“你反正不爱我,我才不要你的钱。”“哇,那我赚钱干嘛?”有没有?这叫位移现象。

各位,你到底是要幸福,还是要财富?我们都搞错了。大家都要幸福,为什么都到最后只有财富没有幸福呢?幸福怎么定义啊?

还有人跟我讲说“幸福一斤值多少钱?”

“那你财富又值多少钱?你财富那么多值不值得一个幸福呢?”

这就关键啦。人一定要把这个东西弄清楚。

所以真的是“如意寶網。無能勝幢。”各位,好好体会啊,因为这些经文都是古代的记录,两三千年前记录下来的。

那你说“那你干脆讲清楚嘛。”

我跟你讲,讲清楚就不值钱了呵。我现在讲了,有没有值不值钱啦?你也是听一听,嘿嘿,好像很好笑。不过回去诵经还是诵这个经,你不会诵我讲的。

所以经文它有一种永恒性,永恒啊。所以你在不同的时代,你一定要有人能够讲给你听。你不要以为你自己看懂了。这字啊,白纸印黑字,你一定懂。这字里面讲什么?好,我告诉你,百分之九十九点九九九九,上面再加一点,你永远不懂。有很少很少的人会懂,当然不是说我啦,会懂一点。

那我们这样地对经文这样的诠释来讲啊,其实啊,解释得还不够。因为这本经啊,这本《华严经》叫做《略本华严》。略本,是非常简略的。其实它每一句都是一个叫什么,一个chapter,一个章啊,一章节。它只是一个纲要,每一句每一句都是一个纲要。

里面文章很长啊,知道吗?那每一个里面的文章啊,恐怕还不只现在的书叫一章啊,可能都还要一大册,不是一章而已。所以,当把这个经文解释到那种程度的时候,它叫《大本华严》。

《大本华严》的意思就是,释迦牟尼佛尽过去世、尽现在世、尽过去际、现在际、尽未来际还讲不完的,《华严经》啊。

那假如说《恒本华严》,恒本,是十方三世一切诸佛,尽过去际、尽现在际、尽未来际,一直讲下去。

那你怎么讲得完?所以这经文是永恒性的,你不能随便改它。

那讲可以,可以讲啊,讲是因为就现在、这个时候的众生的根器因缘去解释的。那下辈子再来,五百年后,一千年后来,我们针对那种环境那个时候的众生跟因缘啦,重新再讲一次,那不可能跟现在一样。就像我们,你在一千年前听我讲一样。不是,我听你讲的一样。(众笑)你讲的那些跟现在也不会一样,因为一千年前的环境跟因缘跟现在不同嘛。这个就是经文可贵的地方。

所以,它不可能说,那你就用现在的语言讲清楚嘛。经文是不可能的,讲是可以用现在的语言讲清楚,但是经文一定是标准格式的。所以这个才叫做经文的语言模式跟思维模式嘛。

那你要能解啊,在不同的时代、不同的民族、不同的因缘、不同的环境之下,你可以做种种不同的解读。关键就在这里。好吧。

那我们再看下一句。“無數寶華。及眾摩尼。普散其上。”

这里讲了,无数宝花,这个华就是花。而这个花呢是宝,不是普通花,有没有?问题在这里。

“及眾摩尼”,摩尼就是如意的意思,不过摩尼它是以珠的形态产生。这摩尼跟如意,它为什么有的字用摩尼,有的字用如意呢?它有意义,有区别。

如意通常来讲,是讲自在。我们讲啦,如意为什么,是要回头,如意是不是回头呢?我们人啦,要懂得几分反省,多反省多收敛,那你就会如意,就很自在。你人啦,不要太暴露出来。太暴露出来的时候,你常常会碰钉子。

所以人讲说稻穗有没有?稻穗啊,越饱满的稻穗啊越垂,对不对?而撑上来的稻穗啊,都不实。不实的话怎么样?被灭掉了。对不对?各位有没有看过稻田?应该都有嘛。你要农夫你就知道,那个稗啊不是稻,你就会把它除掉。它就是因为它不实,它假。

所以我们在这个地方要讲的是,那个真实的部分。

那,这个如意是指你能够反省的这个部分,叫如意。

那摩尼呢?摩尼是指如意宝藏,它还没显出来的那个部分。所以,你去留意到,各位你知不知道,我们有个叫虚空藏菩萨,有没有?虚空藏菩萨你知道他法器是什么?那就摩尼珠啊。对不对?

摩尼珠几个,你通常看到的?这个就麻烦了。图画就有这个麻烦。你看起来就三个,两个,下面两个上面一个嘛,对不对?下面三个,中间一个。你留意清楚啊,你都被图像骗了。图像只能画两个,上面一个,那你就看到三个嘛。三个怎么放?你回家桔子摆摆看。

告诉你修行就是这样啦,为什么坛城要自己去布。你才知道说两个上面放一个,叭,就掉下来。你常常放,就会知道原来下面是放三个苹果,下面加一个,四个苹果嘛,这样才放得稳嘛。那虚空藏菩萨手上放的是三颗苹果,再加一个,不是三颗苹果,是三颗如意宝再加一颗,四颗,是这样放的。

所以为什么密法坛城要你去动手布,你不要当老大,老是都不动手。都不动手,就常常弄错。你自己常常去弄,自己常常去弄。这就麻烦了,叫我们修法,天天在那边像小孩子办家家酒一样,翻箱倒柜弄老是那些。就是要这样弄,就是这样弄。

跟各位讲,我们都弄过了,从开始学佛就搞坛城。灯,什么啊,现在灯很方便了。我们以前,灯没有现在方便,自己用灯芯,自己做灯芯啦,自己点灯。用什么油好啊,各种油都要去试。点香,自己要去试,香要怎么点?哪些香什么作用?你自己要去弄。这个就是修法,是修法。

所以这个,现在讲的是一个如意,一个摩尼。我们就中国人文来讲对仗,有没有?对仗,词啊,可能要变化才会美。佛法不是这样讲的。佛法的任何一个词,尤其像这样一个经典啊,它都有它的含义存在,有它的意义。

所以,用如意来讲的时候,它指生活中的自在,没有障碍。摩尼是指你生命中的一种宝藏,还没开发出来的那种宝藏,它能够把它开发出来。有没有?虽然它意思,从基本文字上来讲,摩尼宝就是如意宝嘛,那我们解释就这样解释过去了。可是你在修法跟运作的时候啊,对生命解读的时候,它意思是不一样的。

这个部分啦,我们提供给你。看到哪里了?

“無數寶華”, 对,“無數寶華”。

这个,宝华,花很多,那宝花的花是哪一种花?它没有指定。它不是你物质现象界的花。花是指张开的,换句话说是已经兑现的,知道吗?花很简单讲,是兑现的东西就对了,你生命因素中兑现的。已经兑现的叫花,已经成就的叫果。你能体会吧?“無數寶華”,就是无数宝,宝就是生命因素,都已经兑现的叫宝花。

那你的生命因素现在,不是你,我们啦,我们每一个人的生命因素,都被还贴封条,放在宝库里面,对不对?现在我们学佛,我常跟各位讲,你要发愿,你要定位,那个发愿定位就是指我要把哪个生命因素给拿出来,让它兑现,变成宝花。知道吧?

各位,现在各位要做的第一个工作就是这一个,我要做什么?我要修哪个法门?不是修什么外面的法门,那个法门是指,要把我们的生命因素给引发出来。那你要引发什么?精进、持戒,还是布施、忍辱、禅定、智慧?哪一部分?你从哪一部分来?这是一个关键。真正要注意的是,宝花就让它兑现,让你的生命因素兑现出来,好吧?

跟各位啊,唉,我是觉得讲得很累哦,你有没有听得很辛苦啊?(众鼓掌)

宝花是一个很好的词,宝华,生命因素的兑现。各位学佛,先选定一个生命因素来兑现,那就是一般俗话所讲的选定你的法门。

今天,你来到这个世间,都是你过去修法,结果,修法以后的综合结果的现象,就是你这辈子的情况。我是指来听经的人啦,没来听的不算。因为他没来因缘不到嘛,而你既然来的因缘已经到,因缘已经到你就知道作一个总结。

今天的情况,包括你的专长、你的能力、还有你的种种结果,乃至啊愁眉苦脸,通通是你前辈子修来的结果,综合体,综合结论嘛,就是这样的情况。

那我们为了让自己能够更进一步,把那些烦恼,那些不必要的、不良的生命因素给除掉,让良好的生命本质、生命因素给成长跟兑现出来的话,那奉劝各位,你一定要定位,选定一个,你要修学的法门。

好吧,我们剩下的部分,明天再讲。好,大家请合掌。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

南无普贤王菩萨摩柯萨。南无普贤王菩萨摩柯萨。南无普贤王菩萨摩柯萨。

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