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四十华严北京广化寺----30

2011-06-06 10:17:32阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第15讲(20070330)B

 

我们刚才提到,发愿啊,自己定,这些都跟各位交待很清楚了。交待很清楚,我就没欠你了。你没有白来啦,应该****了。但是你要不去做,你就欠我啰。

我们佛法讲修行,那你就要修,要行。不要怕,做了以后啊,有问题,再问。我们可以经常见面,那你进行以后,那我们来谈。是你实践的部分,不要脑壳想的那些啊,很不喜欢跟你作答。脑壳想的没有用,必须要去做。做了以后,有什么问题再讲。

这是一个,要跟各位作个总结的。

再来呢,发愿,发心的问题谈完了。那论学啊、哲学的问题,你也知道了。我们要谈的就是一个问题,叫做“聆听、欣赏、接纳”。前面也大概跟各位提了。

“聆听、欣赏、接纳”为什么要强调啊?这是圆融道的一个核心,多赞叹别人,多注意听别人讲什么。你不要一面听人家讲什么,脑筋又一直在想你要讲什么,那人家在讲什么,你就没有听到了。知道吗?聆听的时候,就人家在讲的时候,我要停止思维的运作,那才有办法聆听。

人家一面讲,你一面想,你根本听不到啊。听到只有一点点而已啊,没有全面接受,没有全面接受。所以叫“聆听、欣赏跟接纳”。要弄清楚对方到底在讲什么,这个叫聆听、欣赏。

为什么要这样讲呢?那我们要谈这个问题之前,先来看一个理论。这个理论啊,我是用《大乘起信论》当中的“生、住、异、灭”啊跟各位谈。

《大乘起信论》这部论,到底讲些什么?那我们需要专门的时间,每天两个钟头,那大概要讲三个月。不要看那短短的几句话啊,我已经用六十个小时啊,讲前面第一个本体的部分。那要再讲后面“相”的部分啦,和“无明生三细,境界为缘长六粗”啊,那三细、六粗讲起来啊,那就多了,那个大概每天两个小时,要讲一个月啊。然后,如何消除这些,回到本体上面来啊,那又更多了,我看两个小时,还要再讲三十天,这个,多。那我们啦,我只跟各位讲这个理论的核心。

我要跟各位谈一个问题,我们在谈吐之间啦,有一个严重的差距。那个差距在哪里,差距是什么?这个是学佛人,常常只知道而不去做的一种结果。知道,我跟你讲,不算,你知道啊,是后面的东西,我们在讲的时候,往往是前面的东西。

那个图把它秀出来。

这个“生、住、异、灭”啊是借用这个地方讲的。我要先跟各位谈的是啊,今天我们之所以生死轮回啊,你是因为跑到后面来,“灭”这个地方。

“生、住、异、灭”你先记四个词汇。第一个“生”,这个叫本体念,第二个是“住”,这个叫生灭念,这个我们真正讲修行,是讲这个区块。

一般人啦,修养很好的好人啦,一般,现在很多人都说他修得很好,修得很好有陷阱,是修养很好,还是修行很好?修行很好是在“住”这边,修养很好的那个修得很好啊是在“异”这边。这个叫善恶念,你起心动念啦,大概都在这边。

而一般凡夫社会上的人啦,他是“生、住、异、灭”的“灭”,这个叫变异 念。现在一般人讲的第一念,第二念啦,大概都是变异念的第一念、第二念。

 

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 我们讲的第一念、第二念啦,不是灭,不是异灭,不是概念,也不是意识形态。

善恶念是概念,那个变异念啦是意识形态。那你在讲的,是这个部分。

这个图里头啊,要讲的理论很多,非常的多。我们今天只是,大概地让你了解一种概况,因为一个钟头是讲不完这个图的。这个是讲修行的部分。

今天你要修行,就从“住”这边来看,那就是这个地方。那第一念在哪里?第一念在“生”这边啦。你不可能在这里。你的第一念假如在这里,你就叫法身大士。大士啊,不是大心的凡夫,那叫“大凡”。各位,对不起,你是大凡,不是大士,那差一个字而已。大凡啦,你的第一念可能是“生、住、异、灭”的“异、灭”,就第三阶段跟第四阶段。

那么这个地方的第一念啦,是已经成就的人,才抓得住第一念。我们一般讲是第二念,这是修行者功夫很高,阿罗汉,就是四果向,一破无明就过去了,就第一念了,你在第二念这边。第二念就是“色”,第三念是“受”,那开始五蕴,开始运用了。“色”被捕捉到,叫“受”,再来“想、行、识”,这个“受、想、行、识”就这样运作。

这里面要怎么修啊,我现在跟你讲你听得懂也没用,因为你做不到,因为那是初果、二果、三果、四果的过程嘛。而今天我们,我们是水果、苹果、奇异果、火龙果,对不对?这个不算。这个不是初果、二果、三果、四果啊,你那个是水果、苹果的啊,不算。你是第三阶段跟第四阶段的部分。

那我现在要跟各位谈的是,佛法在跟各位谈的东西啊,你不要以为你听懂,听懂不算啦,因为你用的都是第三阶段跟第四阶段的部分,而不是用第一阶段跟第二阶段。我先把这个东西给你弄清楚。

那我现在要跟各位解释的啊,我们之所以生死流转啦,是因为第一阶段第二阶段你把握不住,叫做沦落到第三阶段第四阶段来,这个是叫生死凡夫啦,尤其是第四阶段的意识形态。社会上一直教给你的是第四阶段的意识形态

那我们从出生以来啊,父母亲、老师、整个社会啊,就一直在教我们,这个东西。“叫爸爸,叫爸爸。”各位注意看看啦,你是不是这样教过小孩?“叫爸爸,叫妈妈”“叫爸爸,叫妈妈”,对不对?然后到了那一天啦,那小孩子假如第一句话讲出来说“叫爸爸”,你会怎么样?哈哈哈,你呀,会说“妖怪”。

孩子很厉害,他不会跟你讲说“叫爸爸”。孩子会“爸爸”,对不对?他一定是“爸爸”,他不会“叫爸爸”。你注意看看,你一定是教孩子说“叫爸爸”,妈妈的话“叫妈妈”,孩子很奇怪啊,妈妈抱的时候,他“爸爸”他不会说“叫爸爸”,对不对?你去注意看看。你都不注意啦,我告诉你,再过一百年你也注意不到啊。

那孩子的反应啊,他这个过程里有一个阶段,你不知道。你回去啊,不信的话,你再生一个小孩看看。你仔细地去观察,你只要叫他“叫爸爸,叫妈妈”“叫爸爸,叫妈妈”那个时候,有一个阶段,孩子也不知道“你神经呵,你到底是怎么搞的?”。到有一天,他突然间哇,很高兴,有没有那个阶段?

你有抱小孩的人,应该发现这个,因为每一个婴儿会有这个阶段。他不知道高兴什么,唔唔唔,两支手一直舞,两支脚一直跳,他发现了一个秘密,这就是生命啦!因为你一直在污染他,你知道吗?你一直在灌输给他一个东西。

这个里面啦,我跟各位讲,那个本体念啦叫做念,到了生灭念的时候叫做识,到了善恶念的时候叫做概念,到了变异念的时候叫意识形态。你要记得啊,那个识,就是“住”的那个地方的识啊,我们修行是从后面走向前面,从灭到异、异到住、从住到生,进入生的时候就叫做入“娑婆若海”,懂吗?

你们,各位老同修,老同参都知道娑婆若海。知道没用啊,娑婆若海在哪里啊?很多人这样问“师父,要怎么样入娑婆若海?”师父说“入”,你只会跟小孩样瞪着“叫爸爸”,呵呵,跟那个情况一样。跟那个情况一样啊,入啊,入啊,呵呵。

我跟各们讲,那小孩子在那边叫的时候是什么呢?因为那个识,你那个,一个声尘,声尘啦,你在“叫爸爸”“叫爸爸”只是个声尘嘛,那声尘进入他耳朵的时候啊,其实是声尘,就识,他有听到,就受想行识绕一圈啦,叫做识。我们简单讲是这样,但那个识啊,不能起作用,那个叫五蕴识,绕一圈不起作用。你一直绕一直绕,绕多少次以后啊,有一种现象产生,就是五蕴识不知道要绕过多少次啊,才会产生八识识。八识的识,一般讲的那个识啊是八识的识,因为八识的识你才会记忆,你才有办法记忆。

那个孩子一记忆起来,嗯,“爸爸”,我知道,爸爸要干嘛,他不知道。要干什么,知道就变概念了,你知道吗?他只是记起来,他印象中那是爸爸,但他不知道要做什么,不知道要做什么,他记起来了。

那你会一直“叫爸爸”“叫爸爸”,哈,叫了老半天,奶嘴一塞“吃吧”,本来是“叫爸爸”才给你吃,可是你就不反应,还是吃吧,不吃会饿死,对不对?他这个地方什么,第二个识进来了,又有一个识进来了。“叫爸爸”“叫爸爸”啊,把我塞得那么痛,可你不会讲啊,婴儿不会讲啊。

到哪一天呢,知道说“叫爸爸”“叫爸爸”原来是要给我这个。好了,现在我肚子饿了,“爸爸”。嗯?你很高兴地抱着他,搂着他。他很奇怪,怎么有这个动作,以前好像没有?然后他又从五蕴识绕很多次,他又有一个八识识,他又记起来了。

很多八识识记起来,会构成一个概念“叫爸爸,有好处”,有没有?那我就叫“爸爸”,嗯,果然没错,就会把我塞进来,软软地塞不会那么用力塞,对不对?这又一个概念起来了。他现在想吃了“爸爸”,有没有?这又一个概念啦。

从五蕴识没办法记忆到八识识开始记忆,记忆以后他会去联结很多东西去构成一个概念。你现在的第一念,就是那种概念啦。所以你会说“当我第一念起的时候,我认为不可以生气,所以我又收回去。”有没有?那个概念,一个概念,告诉你,已经是百万念过去了,已经百万念了。你的脑筋转不过来,脑筋只有概念换概念,那个跟生命没有关系。那只有大脑而已,大脑的记忆在运作,那个叫概念。

而事实上啊,我们变异念的时候,那已经都意识形态换意识形态,你已经不是单纯的概念,那是很复杂的概念构成一个意识形态。你知道吗?你的大脑啊,虚妄不虚妄?

各位,你又入定了,你知道吗?

所以我们说,只要你用大脑啊,就叫有为法,“如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。我没有背错吧?“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。为什么?有为法全部是大脑生出来的,全部都是你的记忆,记忆、记忆了一堆,然后呢,你从这个地方去推理、推理、推理啊,变成意识形态啊,所以是虚妄的。大脑、哲学、推理,是不是这样?

修行的论学讲的是真如啊,不是假如啊,不是用记忆,不是用推理,是用体验的啊,只有直接用体验才能从,直接从住到生,走回去。那你现在要学修行,想要开悟,想要成佛,想要入娑婆若海,想要了不起,成为伟大的修行人,像莲花生大士这样,像虚云老和尚这样,告诉你,还早呢!你只要用大脑,用意识形态,用概念啦,都早啦,都早啦!所以,很多同修常讲“啊,我也是一样”,你也是,用大脑就不一样,因为你是用有为法,你不是用无为法。

而我们在跟各位讲修行,有没有?为什么要横出三界?什么叫正定聚?就要你走那条路,转过去啊。那在哪里呢?你知道转过去要在哪里转呢?就“生、住、异、灭”这个图来看,可以看得到。因为,我们刚才给你看的图,那个四禅八定、横出三界,有没有?那一条啊。(不是,是刚才那个,生、住、异、灭的。)

好,就这个地方,在这个“生、住、异、灭”这里啊,概念,概念这里有个染识,有个净识,有没有?真正修行,从净识开始修。净识这个地方,叫做修行开始线。当兵的人知道啊,当兵训练有一个攻击发起线,开始要攻击的时候,有个准备好。准备好,开始攻击,叫做拂晓攻击啊,那个时候就是攻击开始线。修行也要准备到这里来,到净识这个地方。

从净识开始啊,净识我们就叫做“初果向”。这里修行开始进入“见识”,看到识怎么样构成概念的时候就证初果了。

你刚才看到,刚才跟你讲,一个概念的形成,有没有?一个概念形成要训练多久啊,要污染多久才会变成一个概念啦?那各位啊,要把那些意识形态除掉,剩下一个很简单的概念,又看到概念怎么形成啊,我告诉你,要相当大的功夫啊,要相当大的功夫啊。

那,很多人说“那我已经看到概念了。”你看到概念了,你讲的啦。因为你都不知道这里面的过程是怎么样。我跟各位举的那个例子,婴儿的那个例子,是最明显的。你是这样走过的,你现在记的很多东西啊其实很辛苦的,很辛苦。你去看,小孩子在学东西的时候,那个成长过程为什么会学得很快?学得很快叫很聪明,为什么很聪明?因为污染得快嘛。你去看那憨憨的啊,那么久也记不起来,其实那是有慧根,不容易污染,对不对?所以啊,以后你看到善根好的孩子,你还是不要乱骂。“笨蛋啦,教不来。考试又不及格,又不会了,手伸出来。”你不要打啊,完啦,你小心啦。

学佛看生命啦,跟你世间人看生命是不一样的,不一样的啊。我不是说笨蛋都是阿罗汉啊,你不要误会啊。笨蛋跟阿罗汉是不一样的。语言啊,我没有办法跟你区别这些,这个啊,点滴在心头,自己慢慢去体会。那是不是有这种情况,你慢慢地去注意到。

现在跟你讲这堂课很简单,你听得到啊,感受得到啊,这就是生命的感受。有没有感觉到?这比吃火锅的那个感觉啊,哇,更温暖。真的,你听得到这堂课,我是又不小心讲出来了,这个福报很大啊,才听得到这堂课啊,刚才又有人拉肚子跑出去没听到啊。他就是没福报嘛,你知道吗?他就刚刚好这段跳开,你看要少多少福德因缘。

直的是这样,你慢慢去感受到生命的存在状态,真的去感受,这个才是灿烂的生命的花园,真的是生命的花园。你慢慢去体会生命的存在,你是活在哪个阶段里,慢慢去体会。

但是一个想要修行的人,我们叫资粮道具足啊,就是你要准备到净识这个地方。

净识啊,一开始修行啊,就看到识怎么样形成概念。这是第一个,这就是证初果。

那么你看到念,怎么形成识,就可记忆的识啊,你怎么看到,禅修就这一点,禅修就这个好处,我就坐在那里,我就看到状况的形成,证二果。念怎么形成识,那个识到八识识,就可记忆的那个识啊,证二果。

 

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然后你看得很清楚,绕一圈,完毕,就可以守住受,那个五蕴识的走法你可以看得很清楚,就可以守住受,证三果。

色一进来,STOP,No Touch,不要再过来,在色一到就停住的,四果向。也就是一念无明起,啪!你的无明就已经把那个尘境啊,捕捉住了嘛,那你能够停止它,就叫四果向。

你把它推回去,不要进来,出去,回到原来的地方去,就破无明了。知道吗?就破无明了,无明不给它起作用嘛,才把它推回去嘛,回到第一念去嘛,破无明,证阿罗汉啦。

那这里面问题很大,那条线,那条线有没有?第一念第二念那条线啦,那条线画起来是一条线啦,那条线用显微镜放大啊,那里面功夫大呢。因为那里从七信位破我执无明,九信位破法执无明。还有一分保衽的十信位,都在这条线里面,都在这条线里面。

所以,看起来破无明好像很快跳过去,那条线是很大啊。那条线要跨越过去,还要三大阿僧祗劫。麻烦呢,看起来一条线,怎么距离那么远啦,就是这样。

 

修行啊,是一项生命的改造工程。生命的改造工程啊,是非常微细的,非常精密的。人类最伟大最精密的工程啊,是这个生命的改造工程。

你去看看。那么机械工程很精密,不否认,比起生命的改造工程啦,太粗糙了。所以我跟各位讲,人类啊,我常常跟很多医生这样讲,人类对生命的了解啊,以目前来讲,零分!我跟你讲,目前,人类对生命还不了解,还是零分啦

当然这样讲起来,医生啊会很不舒服。“谁说不了解,我都很清楚呢。”嘿嘿,清楚啊?我跟你讲,你再想想看,你再想一个东西,两千年后啊,的人啊,对于生病怎么看医师。你假如想到这一点,你就知道今天的人给医生看的情况,根本就很迷信。就像我们看两千年前,怎么看病的状况,你看迷信不迷信。有没有?很多,现在很多原始的部落那民族,他在治病的话是怎么办,你看他迷信吧,对不对?两千年前我们就是这样。那你现在看的状况,你认为很文明啊,你知不知道两千年后的子孙怎么看我吗?“那我们老祖宗,二十一世纪那个时代,哼!有够迷信。”就是这样子啊。

所以我们对生命的了解,以现在来讲,不要说零分啦,说零分太苛刻了,也不过小数点而已啊,小数点而已啊。

我们对宇宙现象的了解啊,我告诉你,也是小数点。要达到百分之一,一分啦,大概四舍五入可能有,了解得太少、太少,太少了。

人生、宇宙的那种奥秘啊,跟你讲,《华严经》里面讲得最清楚。你想要了解,必须研究《华严经》。

你想想看,我们说真的,各位想,你说对宇宙了解啊?我跟各位举个例子,你看看,你看你了解不了解。

我们对于气象这个问题,到现在没有办法解决。人类一直想要捕捉气象变化的运作,现在各位用的电脑啊,五六十年前,发明电脑就是要预测气象的。那弄到现在,气象预测不到,就干脆拿来打电动玩具了。你看气象多难观测啊。

其实气象,要解决气象的问题啊,你要先解决一个问题,否则你没办法解决。地球为什么倾斜23.5度,为什么?问题就在这里了。气象变化多端啦,就是这个问题。然后旋转的时候啊,它不是倾斜23.5度这样转,它是按照水平这样转。好了,问题就来了。

不但这个样子,黄道面,有没有?地球绕太阳转的那黄道面,是椭圆形的,是椭圆形的。好了,那事情就很复杂了。

地球要自转,又要公转,公转又有长,直径有两个啊,椭圆形的黄道面啦,有没有?那这样子甩下去啊,我跟各位讲,那样甩下去,是不是甩下去啊?象回力球一下,这样甩下去啊,力道很大啊。它甩到一个地方,一个地方的。

所以我跟各位讲,地球本身,你认为它是什么?气体、固体、液体是哪一个?告诉你,它是液体的,它不是固体的,整个地球它是这样子动的。

你都不知道啊,所以气象你怎么预测得到?而且,地球的气象运转过程当中,大概五百年到一千年啦,它有一个变化,有一个很大的变化。现在我们就在拉的这个变化当中,所以气象会异常。对地球来讲,没有异常,本来如此啊,它只是个循环而已啦,但是我们不知道,我们不知道。

我们因为运用现代科学来规范,来记录我们气象,也不过这一百年来的事情。才这一百多年来的事啊,那以前根本空白啊。那刚好你记录的时候,正是进入异常期。知道吗?不要见怪,不要见怪。因为这个问题你没办法解决,气象的问题你没办法解决。它永远会这样一直出现这些。

那么再加上一些科学怪人,科学怪人知道吗?去拍电影啊,那明天以后啊,对不对?就会出现了。我们不是翻成《后天》吗?那个电影啊,它就都会一直出现,那都是猜测的。不只这个样子,也不会那么恐怖,而发生恐怖的时候,远比那个恐怖。他们在猜测的不会发生,而发生时候绝对比那个恐怖,因为大脑想象不到。你不要担心,担心也没用。

这个就是生命的存在状态。

所以,你要搞清楚啊,我们大脑在用的都是推理的啦。真实的生命不是这样的。

所以跟各位讲,真正釜底抽薪,根本的解决之道,就回归原点,从你个人生命的体验做起,深入,不要我们都活在假如里面。因为假如,所以如梦幻泡影,一切是虚妄的。真实的生命是真如的,因为我们都活在假如里面,所以是虚妄的生命。有没有?差别就在这里,其他没什么。

你会说“那真如跟假如,看这桃花有什么不同?看这个花有什么不同?”那你大脑推理才会去注意到这里来。

真如的生命是用体验的,你知道吗?你用假如,我跟你举一个很实际的例子。

你这种花,你从来不会这样去碰它,你绝对不会这样去抓它的啦,因为这个花这么漂亮你一定从这里抓啦。所以这种人叫做“有花不折,无花空折枝”啊。你知道吗?因为你不敢碰它嘛,你就活在虚妄的世界里,所以对花你永远是摸这里啊,你怎么会这样去抓它呢?有没有?你去想想看。我不是叫你“辣手摧花”啊,我没有这个意思。

真实的生命,你是真的去体验它,去感受它的存在。因为你是假如,所以只可远观不可奢望,你永远不敢触碰你生命真实的那个核心。是不是这样?想想看。

话讲回来,你看那小孩子。小孩子是不是百无禁忌?对不对?甚至于你越反对他越介入,有没有这种情况。为什么?他一定要去经验。那你说“不乖”,他会是个伟大的行者啊,你既然“不乖”就把他打下去了,呵呵。很多阿罗汉被你打死了你知道吗?这是杀阿罗汉啦,你都不知道啊。

真的你不知道,去体验那个生命的那个部分啊,是绝对需要的。

所以,教育小孩啊,我跟各位讲,在你,大人啦,在可见的范围之内要让小孩子去经验危险。火,你要他不要玩火,那很简单你就叫他现在玩,因为你看到了,让他去烧到,烫到以后你再叫他去第二次,你看他敢不敢。现在他要去,你就把他抓走,每次你都把他抓走,他一定“哼,那一定很好玩。”不只这个样子,以后是“爸爸讲什么我就反对,因为我一定要去。”

你去注意看看,你要从生命看生命。所以你抓那几次,“我跟你讲,不要去,你真要去吗?那给你去吧!我就把凡士林,那个万金油准备好。”烧到了,抓了以后,“哇!”“我跟你讲,你就不听。乖!来擦一样。再去吧!”“唔,NO。”

这才是教育啦。你会说“不要去,不要去!”你没看到他就去了,那恐怕会很危险。

你知道吗?在你可知的范围里面让他去经验跟尝试,而他知道危险,你放心。你没看到,他绝对不会去,因为他已经知道那危险了嘛。不但这个样子,他就会有对危险产生预防的能力,他已经养成了。所以,越小成本越少,越大成本越重,你不要到五十岁啊“我再去试试看。”

我跟你讲,我遇到过很多啊。常常那高中儿子在教训他的爸爸,“那是坏朋友,你不要交坏朋友。”因为那爸爸是乖儿子。到了五十岁的时候,刚刚好啊,他的爸爸八十岁要退休,把事业交给他。那,好了,他就拿事业去玩火。你看成本大不大?你说。

那你在四五岁的时候,或者是婴儿开始会爬的时候,就叫他去经验看看。越小啊,他所获得的成果越大,他预防危险的那安全的概念就越深,越大就越麻烦。所以你会发现到二三十岁,那个常常听到妈妈告诉唉“你老是教不会”,因为他三十岁才要经验嘛。那他就会很简单沟通“我从来没经验过,你不是记忆已几次了?以前那几次跟这一次不一样啊。”那是你要很小很小,在爬的时候,刚会的时候,就给他去经验危险的话,告诉你,他很深,他在生命中就会有那种因素。知道吗?

我是跟各位讲,生命是什么。你要去体验生命啦。所以你听得到啊,你的子孙其实是有福了。这叫生命的教育啊,你要教育是这样的。从生命来教育,不是从知识来教育。从知识来教育,你教他再多的理论啊,一定是理论嘛,有用吗?没用啊。股票分析师,有没有?讲很多啊。你看,包括他自己,只要下海,到股海去啊,一定没顶,再多的财产他都会输光,因为他只有理论。可是现实的状况是什么状况,他根本不知道。对不起啊,你们有没有股票分析师啊,我不知道,万一说到你,纯属巧合啊。这就是理论的运作不当。

生命是体验,你给他去体验,给他去体验。当然是需要成本的,那看你什么时候付,在他三岁以下付啊,成本最小,效果最好。到了三十岁啊,成本不只一百倍。到了六十岁啊,恐怕整个社会都要负担成本。你去注意看看,问题关键在哪里。我相信各位啊,心头点滴会有感受。这是一种生命。

好,现在我们,大概简单跟你分析一下。里面当然很多东西啦,以后我们再讲啦。现在啊,我们回过头来。

当你了解到我们人啦,在表达意见的时候,原来有这四个阶段的差别那么大的时候,那我请问你,人家在讲话的时候,你要不要仔细听?他现在在讲的是第四阶段,还是第三阶段?这是一个啊。那我告诉你啊,当你在听人家讲话的时候,你是用第三阶段,还是用第四阶段在听?这就回来了,我不但要听他是讲第三阶段的话还是第四阶段的话,我更要想想我到底用第三阶段的心还是第四阶段的心?这是一个问题。

那一讲到修行的时候,我要奉劝各位啊,善知识在跟你谈的,绝大部分都在第二阶段。他有没有成就我不知道,他要成就,他一定是讲第一阶段的话,他不会讲在第二阶段的。那我不知道你的善知识,在第一阶段或第二阶段,但我肯定你一定要在第二阶段上听。

那你到底有没有进入到第二阶段呢,那你只好很用心地认真听,因为你都在用第三阶段或第四阶段的心在听,你不会用第二阶段的心。因为你会用第二阶段的心,那你没有四果也有三果,没有三果也有二果,没有二果也有初果,可是你现在只有水果,对不对?所以你不可能用第二阶段的心听嘛,那我们只有平心静气、专心地听,有吗,这个叫聆听

所以当人家在讲,尤其善知识在讲、教育的时候,不要说教训啦,在教育的时候,你必须放下一切脑筋的活动,乖乖地听。要不然啦,你百分不得其一,百分不得其一。真的,我真的跟各位奉劝,你真的要修行啊,要有这种心态。完全接纳,就算他讲错也无所谓,因为你已经错得千千万万,再加一个错没关系。那万一他讲对呢,你怎么不听呢?对不对?所以在修行人的立场来讲啊,对于人家所讲的话,一定静心倾听,你的心不要起作用。

尤其告诉各位,千万不要自行解读。你没有能力解读善知识的话。万一他讲错啊,你去把他解释成对,也没有意义,那只是错上加错而已嘛,你都用大脑啊。我们只要静心听,人家讲完,就是这样。没有为什么,你不要再附加意思啊。那万一他讲第二阶段的东西,你根本没有办法解读嘛。对不对?你有办法解读的,顶多啦,都是第三阶段,用概念,然后都往好的地方,因为善恶念嘛,都往好的地方想,不往坏的地方想,这就善恶念啦。对不对?是不是这样?想想看,各位可爱的朋友?(众鼓掌)

所以,我们一般来讲啊,都在第三阶段,叫修养。人家讲了以后,听了以后,就往好的地方想,你都是这样。好,那不要紧,尽量往好的地方想,想到纯化。纯化以后就叫净识,那就修行开始了,要开始修行了,已经准备好了,叫净识。

那个染识是什么意思呢?染识的意思就是,有社会意识形态做标准,这个叫染识。你的概念有社会标准,有社会标准。

那假如把社会标准除掉,那只是单纯的现象,不用社会标准来做干扰的话,那就叫净识。从净识里面,你就可看到个人的那个部分,你的心念启动的部分,就开始进入了,你的修行就开始了。这是从慧门,工程面来看修行的部分。

这个理论,我已经解得很清楚了,完全摊开,已经没有秘密了。这个,那个老天爷会很生气,我老是泄天机啊,天机通通泄给各位了。(众鼓掌)你再搞不清楚,我没办法了。这是修行很重要的一个关键。

这个关卡你走过去啊,修行就很简单了,那修行靠自己没问题了。这个关卡不能过去啊,那你要一再地质问你的上师“我这样对吗?”不对,回去拜忏,再修。不对,回去拜忏,再修。

你不要问知识理论、逻辑推理的问题,不要问歧义的东西。我这样做,这样的情况对吗?这是非常重要的一个关键。我个人常常这样想,这样讲起来也是臭屁了。因为我把理论讲得这么清楚啊,其实是不简单的。(众鼓掌)为什么,你知道吗?这个叫孙悟空大闹南天门,把玉皇大帝的秘密通通抖出来,你们才听得那么多啊。不是吗?啊?不然怎么泄天机呢?(众鼓掌)

这个,修行里面的过程里啊,事实上有这种感受是很早很早以前了,但是要把它讲清楚,给各位知道啊,那个功夫比自己修行都难。自己要摸索这个东西出来,我跟各位讲,不难。但是要把这个东西,唉,我要怎样子陈述你才会听得懂啊,我跟你讲,我最少花了二十年时间。(众鼓掌)

那你就这么轻松地坐在那里,把我COPY过去了。我不知道你的影印机好不好啦,印出来会不会乱码啊,都是跳格这样的。我跟你讲,就是这个样子。你不要以为我讲你都懂啊,换你讲出去啊,你讲到最后说“唉,你去问我师父比较快。”对不对?那就跳格了,乱码了嘛。“啊,我懂了,我知道,我就讲不清楚。你去问他啦,你亲自来听就好啊。”有没有这种现象?

告诉你,这个就是你还在五蕴识里面,你还在八识识那边,的前半段那边。因为你的那个概念还没形成嘛,八识识你要记。你看的是已经有在记的,其实你在记的根本就乱码嘛。对不对?

结果你看到了,我要告诉你的,是那个过程啦,生命形成的过程啦。那你要能够还原,就归真返璞嘛。从灭,到异,到住,到生,就归真返璞的路啊。

我在前面有跟各位讲过,人类的智慧,再怎么聪明啊,人类的智慧,你讲聪明,再怎么聪明啦,只能够说“道生一,一生二,二生三,三生万物”啦,上帝创造世界啦是怎么创造的。

那你有没有办法说“那上帝,你把世界收回去。”有没有办法?世界这么乱,干脆上帝把它收回去就好了。告诉你,impossible!不可能的事啊,因为他不可能收回去嘛。因为上帝是人类创造的,你搞清楚唉!你就弄颠倒了,所以说上帝创造人类啊。我跟你讲,那个上帝是人类把他创造出来的。你竟然不知道!

只有佛法,能够把这些收回去。归真返璞啊,还原,还原。你从灭到异,从异到住,从住到生,回去啦,返回生命的故乡嘛!佛法做得到,其他所有的宗教做不到。有没有?你回到你的本源,你就成佛了!成佛是这样成佛的呀。

“师父,要怎样成佛?”我说“成!”“啊?”他跟那小孩子一样,“啊?那个大动物怎么一直叫爸爸,叫爸爸。”跟那个一样啊。

这个是要你自己训练,每一个人要自己训练。所以佛法说“个人吃,个人饱;个人修,个人了。”不能够说“我现在很忙,你替我吃饱。”做不到吧?你要自己修。

好,这个部分,教我们这样做,你可以做到,这个叫聆听、欣赏、接纳。为什么要这样子?这是个修行。你从这样来,很快就会到净识。

到了净识以后要怎么办呢,那另外一个行法,真正的行法,叫做“歌咏赞叹诸佛菩萨的圣德名号”,真正修行。这个地方要讲,为什么要歌咏赞叹呢?因为你已经走入真实的生命里头嘛,你从那个诸佛菩萨就生命的因素嘛,从那个真实的生命里头你要去称赞它去兑现它嘛。那你聆听以后,就得到这生命因素的启发嘛。你歌咏赞叹就是一再地去兑现它,一再地去兑现它,真正地兑现出来。这叫“歌咏赞叹诸佛菩萨的圣德名号”。

这是圆融道的一个修行方式,用现在的话简单来讲叫祈祷嘛。我不太喜欢这个字,因为这个字表现得不清楚。祈祷到底要怎么讲?它是歌咏赞叹。

所以我们常跟各位讲说,当我们遇到挫折困难的时候,你就回到佛菩萨这边来,念个佛号拜一拜,念个佛号拜一拜。那不是“歌咏赞叹诸佛菩萨的圣德名号”吗?对不对?当你没有挫折的时候,再跟人家交换意见、谈话的时候,其实都是谈我们生命性德的东西,那就是称赞。

所以我们讲,观世音菩萨它是你的生命因素,地藏王菩萨是你的生命因素,普贤菩萨是你的生命因素,文殊菩萨是你的生命因素,不管什么菩萨名号都是你的生命因素。那你以这一个菩萨为本尊,譬如地藏王菩萨为本尊,那就是你以这个生命因素作为你的核心,你生命中的重心,然后一直要兑现它,作为你兑现的目标,就是个样子啊。我告诉你,把句子话听清楚,那你的修行最少增加,增加一百万大劫,功力增加一百万大劫。这不是吹牛的啊。

你假如把它当作说,这个叫地藏王菩萨,然后一直拜它、拜它你会成就,那这个距离跟你现在把它当作生命因素,你要把它突显出来、兑现出来,两个之间啦,大概相差一百万大劫,距离那么远。不讲一百万大劫啦,那用距离来讲,那也是十万亿国度外。有没有?为什么“西方去此十万亿佛国度,有世界名曰极乐,有佛号阿弥陀,现正说法”?(众鼓掌)

你要是把这个状况弄清楚,以生命因素来兑现自己,跟把它当一个偶像来拜的话,那我告诉你,你现在已经到极乐世界了。有没有?有没有搞清楚?你一直把它当偶像拜,那你还在裟婆啊。对不对?问题就在这里啊。由时间来讲,由空间来讲都可以兑现啦,所以我们叫“十方三世一切佛”啊,有没有?

华严,在这个地方跟各位表达的,都是绝对真实的,生命本质内的东西。

这点我相信,我们各位,你只要把我们谈的这每一节课啊,真的,我跟各位负责任负在这里,你只要任何一堂课,你好好地去把它弄清楚,花一段时间,多长都不要紧,绝对值得你一辈子莫名其妙的修行。

不是我要吹牛的啦,我只是讲话比较夸,夸一点而已啦。真的是这样,跟你讲“盲修瞎练”不好意思,那其实我们很多人在修行都莫名其妙啊。你在修什么?不知道啊,他“反正人家说不错啊,人家说很好啊。”“为什么好啊?”“很好啊。”“怎么好?”“好啊。”人家说,都人家说的。“干嘛你要这样修?”“你问我,我问谁呀。”不是,你一定要弄清楚。

而我们在这里,绝对跟你交待得一清二楚。你弄不清楚,回来找我,照我讲的,只要你听我一堂课,照我这样讲的这样去修,照我这样讲的这样去修,会掉到地狱去啊,你跟阎罗王讲“这是海云和上讲的。”他马上把你送回来。(众鼓掌)他不敢把你留在那里。因为,你照我那样讲,那种光明照耀啊,再把你留下去,地狱都消失了,知道吗?

所以,修行你一定要弄清楚。我们绝不盲目,我也不给各位迷信,那你要照着这样去修。那只要你照着这样去修,你有任何的事,我跟你负责。

因为你现在听的啊,没有别人讲的,绝对是第一手资料。所以我不会告诉你说是哪个祖师大德讲的,我不负责任,有事你去找他,我不会讲这样。因为这是我讲的,只有将来、以后的子孙会说那是海云和上讲的。事实是这个样子。

那么,我也告诉各位,你就照着这个方法,先把它弄清楚,然后照着这样去修行。

我讲给你的,你听起来很容易懂。但要你去转述的话,你大概就讲不清楚了。所以你一定要把它弄清楚。弄清楚,照这样做,有事我负责。OK?

我们今天大家都很辛苦啊,手掌大概都打红了。现在合掌就好。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

南无普贤王菩萨摩柯萨!南无普贤王菩萨摩柯萨!南无普贤王菩萨摩柯萨!

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