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华严四十北京广化寺-----5

2011-05-16 21:09:33阿兰若新浪博客 【字体:

海云和上《四十华严》第3讲

(北京广化寺20061128)

主讲人:海云继梦和上

来  自:大华严寺

讲座地点:北京广化寺

大华严寺网址:newweb.huayenworld.org/huayen

和上博客:blog.sina.com.cn/huayen

下载网址:huayenworld.gbaopan.com

 

《四十华严》第3讲(2006年11月28日) A

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实意

 

我们昨天跟各位谈到啊,华严修法的特色,我们跟各位提到分有技术面跟工程面。那么技术面要怎么进行呢?这是我们要探讨的。

各位可能会一直觉得,直接来下手就好,很多学佛的朋友们都有这种感觉,“师父,怎么开悟?”师父说“开!”那你就“雾”了,你是“满天大雾”的“雾”,那个“雾”不算。开悟不是说怎么开悟,你不可能开悟的,它有一个先决条件你必须具备。

那些具备的先决条件是什么?就好像,我们小时候看老师写字,写的好漂亮,就去问老师“要怎么样字才写的好?”你想老师会告诉你怎么样?“你就好好写就好了。”很多同修也这样问“师父你喜欢喝茶,你泡的茶很好,茶要怎么泡?”教你呀没有用。很多人喜欢到茶坊去啊,跟那些茶姑娘学泡茶,告诉你,没用,你学的是一套理论。要怎么泡?告诉你,很简单,你先去买十公斤的茶,各种不同的茶,带回家,把那十公斤的茶,把它泡完,你自然就知道怎么泡。为什么呢?这叫功夫。你要把字写好,下功夫啊!像我很喜欢写字,可是我四十年没拿毛笔,你就会知道我写的是什么字,对不对?喜欢归喜欢,你想开悟你喜欢开悟也没错啊,可是你要下功夫。

那么,功夫我们又分两方面。一个就是技术面,以泡茶来讲,泡茶的技术,以写字来讲,写字的技术,笔、墨、砚、纸啦,你要搞清楚啊。这些东西你搞不清楚,你说你会写什么,对不对?所以你在实际运作的时候,你就会发现,笔纸墨砚的基本常识你都会摸索出来,你一定会摸索出来。因为你在下功夫嘛,你遇到什么困难障碍嘛,用狼毫的笔,用羊毫的笔,还是什么笔写出来怎么样,那么你的墨汁太稠,不够稠,你用的纸,什么纸,都有影响嘛,是不时这样?同样你在泡茶,泡不同的茶,各种不同的壶,乃至于各种不同的水,或者各种不同的火,你都会发现啦,对你泡的茶有影啊。你要拿捏到你的东西出来,那这个时候你就会去所有相关的,主观、客观环境都会去作调整。那你去想想看,你主观客观条件都不认识你有可能开悟吗?这是第一个技术面上的问题。

第二个问题,就是你都懂,但是你写出来的字有什么格?字体啊,就是字的品味如何?这就不在于技术上的问题了,那是在于你生命中的东西了,这个部分,我们叫工程面。这个工程面是来自于你的人品。所以我们还是回到我们昨天讲的五大人格性必须具足,否则你写的字不正常,你修的法一定产生偏差。

人格不健全的人为什么不能精进修行呢?男的精进会比谁都精进,叫做“魔”,要不牛魔王怎么来的?牛魔王的功夫很厉害,唐三藏就没有牛魔王的功夫啊,但是为什么牛魔王要吃唐三藏的肉呢?听说啊,咬一口功深加一千年,为什么?牛魔王那么厉害吃它自己的肉就好了,为什么要吃唐僧的肉呢?因为他的人品,他的生命品质优秀。吃的不是那块肉,要吸收他的人品。女的也不能精进,人格性不健全的没办法精进,一精进就成“精”。人格不健全精进修法,男的成魔,女的成精,所以才有蜘蛛精、狐狸精。你想想看,他们的功夫不见得比佛差,但是佛跟魔差别在哪里?就在人格,就在人格性。

所以我跟各位讲,你只要人格不健全,先好好的先调理人格性的问题,功德无量。你不要先急着成佛,人家一座三个小时你就一座三天,我告诉你,变蜘蛛精、狐狸精比较快。你那功夫可以学得很好,不否认你的功夫成就,但没有用,你只会成魔。你要成佛,佛法教你要成佛,就是人品的问题。

那么人品里头再进一步要做什么呢?这是功夫了。就是《心经》上面讲的,观自在菩萨。“观自在”知道吗,都会写了,“观”是什么?能观能自在,不观就不自在。那个观要观什么?你马上带进去了,你有很多的东西可以带,但是佛法有一定的指导。

观现实人生苦空无常无我,观法界的运作苦集灭道,观有为法的世间十二因缘、成住坏空,你这些看透了以后,那真如的世界是什么?你要能观。你看透了,娑婆世界,然后按照佛陀的指导,你看到真实的生命,那一种涅磐境界中的“常乐我净”它会现前,那,你就是自在。所以你真的会观,你就会自在。那么,工程面的意思也就是这三个字。

所以昨天跟各位讲,观自在菩萨,观世自在菩萨或者观世音自在菩萨,你不要把它拟人化,变成一个人。它不是一个人,它是你生命中的一项品质,一项因素,我们佛法中叫做性德。所以,你把菩萨的名号要性德化不要拟人化,过度拟人化你看不懂佛法,你就会拜偶像,你就会迷信。我们不是叫你拜偶像,不是叫你迷信,是要你觉悟的,要你明心见性,要你开智慧的,不是要你增长迷信的。所以我们呼吁,各位把佛菩萨的名号先性德化,这样你就知道说,学佛在学什么。

所以我们学佛有几个前提,包括指导者,你假如去找善知识、找师父要教你的话,那有五个前提:

第一个前提,不伤害众生。这没有问题吧!但你常常会发现,邪魔外道就是会伤害众生,有些人有被孽待狂,还以为被人家伤害他很高兴,这个叫被孽待狂,这个不当。所以我们第一个前提不伤害众生,包括你将来从今往后也是一样,要发愿绝不伤害众生,你跟人家学也是一样。

第二个不欺骗众生。这个就很广了,要怎么不欺骗?有很多教导,是暂时不告诉你,但是它不是欺骗。那,这个原则你假如不能确定的话,我们没有办法心悦诚服的接受善知识的指导。因此佛教界,我们本身就有一个这样的前提,一个指导者不能够欺骗众生。来跟你学的人他是无知的,就好像父母一样他不能欺骗孩子,孩子是无知的,我们不认为孩子有过,因为孩子无知嘛,有过呀是父母亲有欺骗。同样的一个学佛人要跟一位善知识来学的话,善知识怎么可以欺骗众生呢?这是绝对不行的,这是一个本质。

第三个就是不给众生迷信。不能给众生迷信。那你只要进入宗教界里就会发现许多糊里糊涂的状况,都是在给众生迷信的,那个叫“狮子身中虫,还吃狮子肉”,靠佛吃饭,混饭三界,欺骗众生才给众生迷信。佛法是要给众生觉悟,觉悟人生宇宙的大道理,要给这些佛弟子能够找寻到人生的方向人生的目标,发现生命的存在与真相,过一个有价值有意义的人生,那你怎么可以给他迷信呢?所以这里面我们通常讲的情况,你去注意看看,外面很多流通的这些,所谓善书或者佛书,你可能也有著作在流通,我告诉你,我讲的是事实,但是你不要对号入座,我不是说你。很多人在这些佛书上面很肯定、很笃定地“一定”“凡是”,这种话出来时候,通常会误导众生,都会误导众生。因为在讲的人是为了加强语气,就用很肯定地,那你就被我骗了。

昨天有人问藕益大师如何如何,我告诉你,你就是被他那肯定地口气所欺骗,他虽然不想让你迷信,可是他也使你堕落了,因为你把他的执着,那个“厌”解释成“厌气”“厌恶”,那就不对了,为什么呢?因为他太肯定了。那你呢?你不懂得语言模式。所以我们昨天告诉各位,语言是人类最笨拙的沟通手段,他很难去讲清楚,因为他讲只是用意在肯定他的那个立场,可是你的解读就会错误。所以我跟你说你跟任何善知识在一起,一定要懂得他的语言模式跟思维模式,否则你会把甘露良药变成毒药,因为你误解了。那个误解是从你那边产生的。

所以我们讲经的人在揣摩一个问题,我不知道其他讲经人的状况,但是我经常在揣摩,第一个我不能讲错,第二个我不能让你听错,知道吗?第三个你讲出去给别人听的时候会不会讲错?这就是我们要修行的地方。我要怎么讲?基本上我是不会讲错的,我讲了时间不多啦,大概两三万个钟头而已,像这样子一个钟头一个钟头一直讲。我最多的时候每个月要讲一百个钟头以上,每个月啊,早上晚上排得没时间,早上三点半起来,四点开始讲,还有人爬墙进来听。有啊,讲那么多,我告诉各位我一句话都没有用过惯性,每一句我都很清楚,但是发生一个问题,我虽然没讲错,听的人听错的人很多。所以我要注意了,讲话要怎么讲。而我发现了,像我们怡学大和尚讲话就很有技巧,不会让你听错。像我这个啊,讲得理直气壮的时候,像大炮一样“砰”就出去,很多人都被打败了。为什么?因为我觉得这样讲很好,那就忽略了你那边在转话在拷贝我这句话出去的时候,它都变形了。所以我开始在留意啊,我要怎样讲你才不会听错。

当我留意到我要怎样讲你才不会听错的时候,事实上对我来讲是进一步,更进一步。那么在这当中我还会考虑到,你一听很高兴会把我的话传出去呀。传出去的时候啊,你常常大概会传一半,因为你会把你最喜欢的那一句传出去,前面也没有后面也没有,你虽然懂了,对方听不懂啊!这个很麻烦,因为那已经跟我无关。

我跟你肯定啊,藕益大师绝对不是那意思,因为你不知道啊,藕益大师学易经,你知道吗?藕益大师很多著作是用易经来解佛经的,他通风水。而且藕益大师有个专长,他就喜欢卜卦。卜卦,你知道吗?所以你看他的《弥陀要解》啊,我告诉你,你根本完全看错,包括很多人讲《弥陀要解》,完全看错!因为你不了解藕益大师这个人,你只用藕益大师的《弥陀要解》来解释《阿弥陀经》啊,你绝对错,不是他错。因为藕益大师绝对没有我修这个法门,要防止你把话传出去的时候传错话。他没讲,他没修这个法门,至少我现在在修。

所以前两天我告诉你,不要把我当圣人,你要把我当圣人我就会变剩下的那个人,知道吗?我们只是朋友,当朋友就好。当你把我看成朋友,要把我的话转出去的时候你就不会那么理直气壮,你就不会讲,我有个上师我有个大师,不会,你会说我有个朋友他怎么怎么讲,那大家会把这种气氛稍微平和一下。要不然就像昨天那个问了,有个修佛的人这样讲,我告诉你普通修佛的人讲什么你大概也不会理他,你虽然讲说有个修佛的人是这样讲,那一位你一定,你心目中把他当作圣人,知道吗?问题就在这个地方。

所以我们告诉你一个很重要的,怎么样不使众生产生迷信,一个善知识啊,要作指导者这是他的一个先决性条件,要不然下面会产生一大堆的弊端。为什么会有正法,像法,末法乃至无法的时代?大家都那么认真那么殷勤的在求法,可是正法到你手上为什么会变末法?关键就在这里,语言的障碍。所以不使众生迷信这个前提,是一个指导者本身要具备的条件。

第四个不挖苦众生。不要苦恼众生。

第五个不要恐怖众生。那个一讲话,你听不习惯“下地狱”“背因果”“果报”“有报应”,恐怖众生!我告诉你,发自于身口意三业的都有果报,善有善报恶有恶报。我们要讲的是,你讲的是善的还是恶的,你讲的恶的有恶报嘛,你讲善的有善报啊,对不对?你的行为、你的思维都一样,身口意三业都是因,下面就是果报。果报等缘来就现前,缘到了果到了。所以我跟你讲,当你身口意造因的时候,果就已经存在了。所以因果是同时的,那个报应什么时候到?等缘啦,缘到了报应就现前,不是不报,因缘未到。因缘到你躲都躲不掉。关键就在这里。

那你假如造了恶因以后,你怕果报现前,你要怎么办?那就先忏悔。因为你发现了嘛,针对那件事忏悔。

忏悔叫什么,忏悔要怎么解释?佛说忏悔我们就忏悔,你怎么忏悔?忏悔就是反省、检讨,从你内心里头真正去反省,把那个因素给除掉,后不复造,以后呢不再造,这是忏悔的第一个要件。忏悔的第二个要件呢,要将功补过。怎么将功补过?比如我骂人,“糟糕,我这样骂不好。”对不对?不好那怎么样?可是骂已经骂出去了,对方受伤了,那怎么办呢?或许对方也不在意,粗枝大叶的人,你骂的时候他像一阵风过去了,可是果报你现前罗!

他不找你算账,没错,可是你的果报也会现前,这时候怎么办呢,你要将功补过。怎么补过?要赞叹!因为我嗔心骂人,现在要以欢喜心来赞叹人家,用欢喜啊!你说要赞叹到什么时候?以后我们修随喜功德、称赞如来,用赞叹的方法。

不是说我骂人一声,那赞叹三次就抵过了,不是这样算的。至少你要勉励自己多赞叹,养成随喜赞叹别人的这一个生命能力是很重要的,这个我们将来在讲圆融道修法的时候我们再详细讲这个部分。

这个是指不自怖、不他怖,不自苦、不他苦,不苦恼自己、不苦恼别人。做错事不要在那里哀怨“唉呀,我要下地狱呀,我造了很多业,我怎么办啦?”这种人统统去死好了。不要这样哀怨,不要这样恐怖自己,不要这样挖苦自己嘛。谁不造业呀?我们又不是圣贤,对不对?人非圣贤孰能无过,重点在知过能改,改就是忏悔。所以这是一个先决性条件。

有了这样的前提以后,那我们来修行,你大概就没有问题了。一个不懂得忏悔跟反省的人,基本上是人格性有缺陷,那五大人格性有缺陷。我们应该来讲,一个正常人,他会经常反省自己,经常检讨自己。

所以,你今天已经学佛了,你也开始做功课了,不管是念佛,修密或者禅修或者是什么诵经拜佛,不管,每天晚上做完课以后啊,大概要静坐半个钟头,检讨一下“今天我的身口意三业有哪些地方不对,要改。”你自己去反省,向你自己负责,不是要讲给佛听,也不是讲给师父听,都不是,自己向自己负责,想一想,去改。那个事情只有你才知道,因为有些起心动念只有你才知道别人不知道。

但是你要知道,你的意念一动,意业就生了,这个就叫业识身。业识身,你可能发生在身口意三方面,这个业识身是恶质跟杂质。这个恶质跟杂质包裹着你的法身,然后随业流转,这个叫轮回。

轮回是什么东西在轮回?就是那个业识身在轮回。所以由业识身来接受苦乐报,你造恶业当然你就受苦报,你造善业就受乐报。有人今天福报很大,福报大不是不好,它是你的本质呢还是你的杂质?假如是杂质呢,福报受完了就没了。假如是本质的话,它是永远的存在。

那我们要怎么看你的福报是真的还是假的呢?真的是本质显现,假的就是洪福齐天。那福报要来一直来,不要也不成,钱这么多不要了,不要还是来,因为你前辈子修那么大的福报。它要来你挡不住,那个时候你说“我要用完了怎么办?”那没办法,因为它正在来的时候,你用不完。可是真的用完了就不再来了,那你求天天不应、求地地不灵。

但是本质的福报不是这样。本质的福报是我要它就来。你怎么要啊?我们讲,就跟菩萨讲“菩萨,我现在要干什么,我要贵人没贵人帮我找个贵人啦。”唉,你就好了,哪一天,嘣,一个贵人跑出来,那个贵人会“唉!我就是你的贵人。”那就是魔,没有哪个贵人跑出来说“我就是你的贵人”,没有啦,或者说他是什么佛菩萨要来指引你一条迷津啦,不是。贵人是在生活中,会使你的危机平平淡淡地度过。那是从你的本质中出来的。

你也会发现有人有很多贵人,七嘴八舌啊使你昏头转向,有没有?这个也说很对那个也说很好,你不知道怎么办,有没有?那个不叫本质的东西,那个叫杂质的福报。太多贵人了,有的教你上山有的叫你下海,你不知道怎么样,快要被四分五裂了,那个叫杂质的福报。包括一般人所讲的福报,财富金钱也一样,财富金钱太多的不是福报是业力。

有个故事讲给各位听听看,你可能听过了,我讲的不可能像记录的清楚,不过大概是这样。

有个员外很有钱,每天胸前都戴着两个金算盘,每天算啦每天收入多少,用到哪里要怎麽样让钱再滚钱。

太太看他每天忙得昏头转向就很不高兴,有一天就跟他讲“看你那么有钱怎么那么苦恼?”

“哎呀钱多好,你看我钱这么多,你才有那么好的衣服穿,那么多的佣人可以供你使唤。”

她说“这有什么了不起,一点都不高兴不快乐。”

他说“不然,你要怎么快乐?”

她说“你看我们家围墙外面那对老夫妻,你注意听,又开始了,放个小板凳先生把脚跨在板凳上,拿起二胡来,太太就唱山歌。你看,有没有听到?他们两个好高兴啊!我嫁给你三十年了,一句也没哼过,太没情调了。”

这个员外说“好!就这样子,送给他五百两银子,你就拿过去给他。”

第二天以后就不再唱山歌了。过一个月以后啊,那夫妻俩就把五百两银子送回来了。

太太就问他“你为什么不要啊?五百两银子很多呢。”

他说“是呀,自从你送给我们以后啊,我就完蛋了。怎么样呢?我怕小偷来偷。晚上我们俩个又不敢睡觉,白天我们又不敢出去。我必须守着它,所以呢,白天我睡觉,晚上她睡觉,所以我们唱歌就唱不起来了。”

“钱好吗?”

他说“钱不好,我还给你好了。”

自从还了以后,那一天下午开始,他们又唱山歌了。

要知道啊,这个告诉我们一个问题,你要懂得检讨反省,不要一味追求你的目标,可能会让你丧失了幸福的享受,这个叫做“位移理论”。

我们原来是追求幸福的,为了要幸福呢,你可能说我们买个房子,要买个房子所以要赚一堆钱,然后就拼命去赚一堆钱,赚了一堆钱以后呢,房子也买了,二十年过去了。夫妻两个人就为了那个壳,那个屋子,结果那个“家”的内容不见了。二十年以后把那个壳、那个屋子弄起来了,那个家已经分裂了。有没有?有没有感觉到?这个就是位移,位子被移开了,我坐的这个位子,被偷偷的换走了,你都不知道。这个是很遗憾的。

为什么会有这种现象呢?因为你的大脑太发达了,佛教的术语叫做“识性发达”的结果,识性发达。你都不知道,偷偷摸摸的被人家偷天换日了。家可能弄到了,成功可能得到了,可是呢,幸福不见了,健康不见了,子女不听话了,夫妻可能,可能啊,我不是说你啊,不要说我骂你啊,离婚了。那,你成功又有何用呢?成功应该给你带来幸福,成功不应该给你带来灾难。

所以各位要注意,学佛一定要掌握这个人生的基本原则。

所以,随时我们都在检讨“活着的价值跟意义在哪里?”“我这样活着对吗?”“我这样忙碌对吗?”“我为何而活下去?”“活着且干什么?”,你有没有想过“我是谁呀?”“我在做什么?”你假如能够笃定说“这样子做对”,那就做。假如你对于“我为什么这样做”还搞不清的话,那就多拜佛、多诵经、多听我讲经。

都没有人鼓励,看!听我讲经都那么痛苦吗?(鼓掌,众人笑)真不够幽默,不是我爱这样讲啊,这个叫做幽你一默。

我想。今天的重点啦,我要先跟各位谈的,是技术面的问题。刚才讲的那些,其实都是做工程面的基础铺垫,你自己要去给自己找一个人生的价值观,社会有社会的中心价值观,那你个人有你的生命价值观,生命价值观不要背离这个中心价值观太远。

我要跟各位谈一个问题,这是一个很重要的大法门。每一个人,我讲一个人啦,佛法是从,讲修行都是讲个人,你不要管别人,这是第一个。各人有自己的生命空间,我讲这个名词啊,你把它定义下来,各人有各人的生命空间。

那么,你跟第二个人在一起,就是你的那一半,包括你的情人你的爱人,你的父母,兄弟,或者你的办公室里头的同事同仁,或者我们这个社会、国家或者是这个世界、人类乃至于六道众生相处,这个,有一个族群公约。我这样讲,从你一个人跟你的那一半,一直构成到整个社会、整个世界乃至全法界的六道众生,甚至于是十法界,跟佛、菩萨、声闻、缘觉还有六道轮回的众生,要怎么样子合和相处?

佛法讲的境界是很广的,不是只有小小俩夫妻啊。现在,我们俩夫妻都搞不定,搞到最后就是离婚,为什么?离了就昏了嘛,所以叫离婚。刚开始见面的时候一见钟情,然后就结婚,结了就昏了。昏这边也不对昏那边也不对,那个叫什么?那个叫族群公约,人与人相处有一个公约,必须互相尊重、互相包容、互相接纳、互相欣赏。

可你当没有这种准备的时候,你两个撞在一起,所以昏倒。你说“好我们现在想清楚了,因为没有弄清楚所以结婚,现在弄清楚了所以要离婚”,还是昏呐,通通昏。这就表示你们两个人的族群公约没有架构起来。

你要成立一个家庭,我们结婚就要建立一个幸福、美好的家庭嘛,对不对?我不是鼓励你,但是我不反对,我们出家人不是鼓励你一定要结婚成家要恩恩爱爱甜甜蜜蜜啊,不是指那个。但是你既然要结婚,建立一个幸福美好的家庭这是一个共识。那么建立一个幸福美好的家庭有一个公约啊。

所以我简单跟你讲,你是男的,结婚就以女方为主,这是一个,要不然你不能包容她。你是女的,结婚就要以男方为主。你要先有这种认识,但是现在很难,因为现在你在家里还没结婚的时候,你是个孩子王。孩子王,知道吗,在家里你最大。

听说我们大陆啊,我不是大陆的我不知道,听说我们一胎化政策都是生一个,生一个,爸爸妈妈就痛你这一个,你就做王了。所以早上起来棉被一踢,人就走了,妈妈替你折棉被。你要知道结婚以后你要替人家折棉被,这个你没想过?吃完饭,啪一丢,人就走了,妈妈替你洗碗筷,回到家一座就开始吃了,你从来没想过你要替人家洗碗筷,你要做饭给人家吃。你没想过,既然要结婚你要先想这一点啊!你要替人家洗衣服,你洗完澡啊,有的听说还是父母亲替他洗澡,活到七老八十还要父母洗,你父母亲永远不要死呀?你要想到这一点。

所以这个族群公约要开始架构,要结婚,那你的生活习惯要变,第一个“要以对方为主不是以我为主“,你再不是孩子王了,所以结婚其实是很惨烈的。本来是当王,一结婚你要当奴隶,先服务一个人接着要生第二个,只要生孩子下来就以孩子为主了。你会发现两夫妻为孩子会开始吵,就开始吵了。”我要他学音乐”“我要他学哲学”“我要他学科学”“我要他将来当主席”,都是你想的,你这个孩子将来什么料子,大概只能当豆腐渣,你都不知道,因为你们两个再吵下去啊,那孩子就完蛋了。你不知道啊!

三个人有三个人的族群公约,两个有两个人族群公约。好了,还不止这个样子,因为你结婚是两个家庭在一起,就等于两个世界碰在一起啊,有些时候两小无猜,那“四大天王”,是不是“四大天王”啊,两方面的父母就吵成一团了。要住我家要住你家,好了,你就发现两个人嘛,变成六个人在一起的族群公约。生了这小孩子后就变成三代,七个人的族群公约,那你会混成一团。

逐渐你要一直扩大,这个时候你会发现什么?那个族群公约其实就是人际关系,那个族群公约其实是什么?洒扫,应对,进退。有没有?

我们发生最严重问题就是应对、进退发生问题,应对、进退。再简化一点叫做为人处事,做人处事发生问题了。

所以我们发现今天的人最大的苦闷呀,就是应对进退发生问题,就是做人不会做人,怎么办呢?假如今天你是为人父母,迟早你都会为人父母,因为你没有出家。那你要教子女的其实不是什么技能,要教他应对进退,要教他怎么样跟人家相处,处得来。

今天我要告诉各位,我们这个世界最糟糕的,全世界都一样,物质文明越发达,资讯来往越频繁的时候,人与人之间应对进退的问题都发生障碍,而且严重障碍!甚至于今天,有很多人,就是坐在电脑里头过着一种虚拟的世界,他面对人的时候好像面对老虎狮子一样,他不会讲话了,不会跟人家相处了,这是很可怕的现象。

所以我是奉劝各位,有空的时候不要太疼、太溺爱自己的子女,要让自己的子女从小,在两三岁的时候开始要有朋友,你不要到二三十岁才有朋友,大概一般都被骗。因为社会是险恶的,你没有族群公约,你不知道怎样跟人家如何互动,你不知道什么样叫做良师益友,你不知道什么叫做江湖险恶,你不知道什么样叫损友,什么叫恶友,不知道。那这样的话你越疼你的子女,你的子女越糟糕。这个部分我们不详讲了,详细讲下去时间占太多了。

我是先跟各位讲人性品质的这个部分,你了解以后我们回过头来看看,你要该怎么开悟。

所以,我们跟各位讲资粮道,资粮道有三个。我先把纵轴线给拉出来:第一个就是人格性要健全,这是资粮道第一项。当你人格很健全,人生观很健全,心理没有缺陷,人格没有扭曲,你的人际关系良好的时候,你的生活才会正常。

正常以后你会发现这个世间其实是多变化的。我讲的只是多变化,多变化就是无常。各位知道吗?天下间通通都是无常,没有永恒的东西。只有一个东西是永恒的,那个永恒的名词叫做无常。知道吗?因为那个无常是永恒的,所以一切都是无常的,你放心!既使永恒它的名字也叫无常。就是这个原因,你现在所在的这个世界就是这个状态,所以叫做苦空、无常、无我。

那个苦有很多定义,你不要一直以为吃苦瓜那种苦,不一定。被钉子砸到了,苦,那不是苦,那个叫痛。苦是什么呢?苦就是无奈,苦就是求之不得,知道吗。你要要不到,“我爱他(她),可是他(她)爱她(他)不爱我”,那就苦了,对不对!苦就这样来的,当“我爱他(她),他(她)爱我”,当然不苦啊,可是你会发现,“当我爱他(她),他(她)也很爱我,可是呢他(她)得癌症”,苦啊!我告诉你,两个相爱你觉得没事,可它后面有个什么事在,有没有?你要留意啊,当你爱他(她),他(她)爱你。当他(她)晚上熬夜的时候啊,我告诉你,你就睡不着,因为你爱他(她),所以希望他(她)早一点休息。可是他(她)说“这个没有做好不行,明天要交报告。”那个时侯啊,他(她)不苦,因为他(她)在忙在工作,他(她)其实不苦。你在旁边呀坐立难安,那个就叫苦。苦不是说世界什么苦,这个就是苦了,你越不懂它就越苦。等事情发生的时候你就慌乱。

这个部分人格性具足以后你才能看清这个世界真正的状况,这个时候你会产生一种,叫做出离心,出离不是讨厌,是看得很清楚,这世间一切是苦,既然一切是苦那是什么呢?你就会产生一种不执着的心,不执着。爱,很美,但不执着;钱,很好,不要执着。你要知道,成功了不起,不要执着。

有时候你会发现失败比成功更美,知道吗?成功的人只能够说“承让了,承让了,承蒙你让给我。”对不对?有没有这经验?下棋赢了对方,那你顶多说“承让了”。可是输的人,你会发现啊,他能展现一种智慧,为什么?“唉呀!你真厉害,高明啊。”我9000米高,你9001米,所以你赢我。那时侯你才会展现一种胸襟,因为输的人才会真正赞叹赢的人,知道吗?所以失败比成功更美。

可是我们就是不会训练说,我们怎么当一个失败的人。各位要记得,成功的人一天24小时,失败的人也一天24小时。成功的人要吃饭,失败的人也要吃饭。我告诉你,成功跟失败的人,两个人是平等平等的。可是你大脑潜意识里告诉你“一定要成功!一定要成功!”可是你要知道,有一个人成功你要知道有多少人失败。所以我告诉你,失败是很正常的,成功的人是不正常的。我不是骂成功的人,你们不要对号入座。这是,事实是事实,绝对事实,情节不是虚构。

你仔细看看,成功的人永远是比失败的人永远是少得非常少。失败的人很多,但是要活出一个失败者的特色来,非常少。因为每一个失败的人都会觉得“唉呀,很惭愧。”失败有什么好惭愧,失败是正常的,有什么好惭愧。像我一辈子都在失败,知道吗?

失败,挫折,逆境,不如意,这些名词很多,我只是讲四个,其实还很多了。那个时候,当你的人生里有那种失败,挫折,逆境,不如意的时候,是你的生命要成长的关键时刻。生命的成长永远都是在失败挫折当中。

你不要以为说,我一辈子都很顺,我告诉你一直都很顺的人灾难在后面,他只要失败一次就完了,他受不了那种打击。但是经常经历过那些锻炼的人,他的生命是很坚韧的,他的生命是很芬芳的,因为他的成长是一步一步踏出来的,所以我们跟各位讲你要有这种认知,这个时候你才能够真正产生出离心。

因为你在一再的失败挫折当中,你一定会发觉,那,真正的人生是什么?生命的目的到底是什么?人生的价值与意义是什么?这个时候你再进行一下生命领域里头的探索,你就在摸索了,真正的生命价值与意义是摸索出来的。

你说“师父,告诉我人生的价值与意义是什么?”怎么讲,我告诉你,有些商人说“无商不奸”,有些人说“无官不贪”。那些人呵,我不是说你呀,你不要对号入座,有这种人生。有的人说“人生以服务为目的”,谁讲的?孙中山先生,聪明才智大者当服千万人之务,聪明才智小者当服一人之务,服务自己嘛。你问什么人,他讲什么人生的价值与意义是不一样的。那个谁啊“我思故我在”,你最好不要思太久,会得忧郁症。有时候还是出去运动比较好。

因为人生的价值与意义是每一个人自己摸索出来的,对他来讲那是对的,对你来讲未必,你要自己去摸索。

所以我告诉你,真正修行的三个基本条件,我们叫资粮道就是这三个:第一个,健全的人格性。第二个,产生出离心。第三个,开始摸索。这个时候啊,那你再摸索就很多了,有的去打太极拳,有的练气功,有的练瑜伽,有的去练武术。武术知道吧?山、医、命、卜、相,中国传统的,山就是风水,医就是中医的医理,命就是看命,卜就是卜卦,相就是看面相,看面相叫什么金面,看手相叫玉掌,有没有学过?没学过都不算,你都不会摸索。有的算紫薇斗数,紫薇斗数知道不知道?不知道?我都不知道怎么讲下去了。有的算子平数,四柱八字,看八字有没有?出生年月日,你们现在都不知道你是几点出生的,那八字变六字,年天干地支,月天干地支,日天干地支,时也是天干地支,所以算起来叫八字,一共四个所以叫四柱。对不对?都可以算,那是摸索。

摸索时候没有对不对,你要去摸索。当你在摸索摸索,你会摸索到宗教界里头来,你去找上帝,耶和华,有时候找安拉,有时候找玛利亚,有时候找妈祖,现在找到观世音菩萨这里来了,对不对?阿弥陀佛这里了,这叫进入三宝门中,摸到这里来。摸到这里来干什么?跟人家拿支香拜拜,有求必应。看到师父就问“师父你看我怎么样?“师父看你怎么样,不错啊,还会讲话,没死嘛!这个都在摸索。

现在你开始听讲经,讲经就告诉你修行了。修行就要技术啊,有技术面。今天主要跟各位谈的,我先谈一个。要不然师父讲那么多啊,宝没有秀出来。有没有人念佛?有没有?没有人念佛人我就不讲了。举手看看。有啊?有很多,好,手放下。那么我请问你,你念佛那么久,有没有人告诉你怎么念佛?念佛绝对往生,一称南无佛究竟得菩提,对不对?念佛一声福增无量,那你念了几千万声,福增到哪里去了?你念佛大概也是三句佛号,第一个阿弥陀佛,第二个就忘记了,虽然嘴巴阿弥陀佛阿弥陀佛,到阎罗王那边,阎罗王说不算。有吗?

台湾,我讲的都是台湾的例子。有个老菩萨她就念佛,念佛,念佛,念佛,念了很久。她儿子出生的时候就开始念。

念到她孙子要考大学的时候,她叫孙子来“阿嬷跟你讲。”阿嬷,懂吗,台湾话,就是祖母。“阿嬷跟你讲,你跪在这里,我跟菩萨讲。”她就阿弥陀佛、阿弥陀佛一直念。

念好久,不知道多久,那孙子跪到腿酸了说“阿嬷!”“不要吵,阿嬷还在跟阿弥陀佛讲。”

又念念念,那孙子说“阿嬷。”阿嬷说“怎么又叫。”

她又念,念到后来他又叫一声“阿嬷。”

她说“叫你不要叫了,听不懂?一直叫,叫什么!”“阿嬷,我叫你三声你都受不了了,你已经念了两个钟头了,阿弥陀佛已经昏倒了。”

那,你这样念佛有效吗?我看无效了,再念佛也不会成就了。

我现在要告诉你的,是念佛的技巧。为什么会烦起来呢?因为你没有技巧,你以为我念。她大概要十万遍回向给孙子,希望他考大学考上第一志愿,大概是这么想,阿嬷也没讲清楚,或者讲了孙子也听不懂,因为孙子也没学佛。

他也不知回向是什么,功课怎么做,但是孙子把这个写在周记上的时候,那就笑死人了。周记知道吗?你们要不要写周记?我们那里每礼拜要写一篇,跟你们的政治教育差不多,向老师做报告,这礼拜发生什么事。他就把阿嬷念佛的故事写上去,所以在台湾念佛界里很有名。他就这样子。

怎么会有这种情况呢?这叫不得要领。我们现在要跟你讲的是,你要真的去念佛。那你有没有想过“我这样念对吗?”这是一个问题,这是摸索嘛。因为我是摸索来的啊,摸索到念佛。师父都说念佛很好,念佛可以到极乐世界,只要念佛就好,完了我就念。念了老半天啊,我苦恼很多,第一个没时间,念的时候两个腿要折起来,左腿放在右腿上面,右腿拉过来放在左腿上面,坐在那里一次就要念十万声。我一直念,念到念珠都断了,掉到满地,不知道要不要拣,那你有没有想过,这样念对吗?要怎么样念才对,怎么念才有效?因为师父说念佛那么好,念佛一声福增无量。我只发觉念了几个月下来烦恼一堆,没念佛还没这些烦恼,一念佛这些烦恼都来。有没有想过?可能各位比较乖,我是不太乖。

好,发生这些问题怎么办?我就注意去看了,有些老菩萨念得很好,我就看他们是怎么好。看他们在念啦,每个老菩萨念佛啊,他们都有一套,每个人的方法都不太一样,不太一样。大概,很多老菩萨念佛都不拿念珠。现在念珠很普遍,我们那时代没念珠。有一种念珠就是草菩提,草菩提知道吗?草菩提是什么?薏仁。薏仁白白的,在煮饭,煮什么吃时,听说可以消体内的水气。而那薏仁拿出来了,壳还在,壳串起来是最普遍的。后来呢,经济繁荣,条件比较好,就从印度进口的叫星月菩提,菩提子。

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