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华严四十北京广化寺-----4

2011-05-16 21:08:13阿兰若新浪博客 【字体:

《四十华严》第2讲(2006年11月27日)B

 

我们现在再继续跟各位谈。

刚才我们提到了,这个宏观的部分,佛法是两方面同时进行的。各位要记得,只要谈到宏观,那它就有微观,那微观要怎么进行,这是一个问题。

很过同修会认为,我读懂了就好了,为什么轮回,弄懂了,什么东西在轮回,弄懂了,你还是轮回。懂了,懂了你还是要轮回,没有说你懂了不轮回。但是,有些同修认为“我这样就叫开智慧”,这个不叫开智慧,你懂的不叫开智慧,懂得叫知道了,知道的不算,要做得到,你做不到没有用。

那么知道了很多,这个叫做杂质,叫杂质,生命中的杂质,这杂质包括你的苦报,包括你的福报,都叫杂质,因为下辈子它就不见了。杂质是不会带到下辈子去的,但是恶质会带到下辈子去。本质一直跟着你,本质不会消失。

那我们讲修行,其实就是不要在意杂质,也就是苦报福报不要太在意,因为那是杂质。你前辈子有修来就来的吗,没修的就没有。你不要看人家发财,你就想发财,你先想想看你前辈子有没有。人家在供养的时候你也不供养,你怎么会有福报?人家在布施的时候你要小气,你怎么有福报。心量打开你就容易修福报,因为心量不打开,人家出一块,你出五毛,对不对?人家出十块你出一块,那你福报就人家十分之一而已。所以你心量要够大,所以你才有可能种福田。

那么有了福报,福报现前,不要丑化它,最重要的是不要被福报迷惑了,因为福报是杂质,不要被杂质骗了。苦报也一样,不要因为苦报就把自己扭曲了,那也不必,你要能够不理它,这个是修行的第一项。

第二项,就是要把恶质给除掉。恶质除掉就麻烦,恶质你会以为是生命中本来有的,比如说有人爱发脾气,爱发脾气,这是恶质,贪嗔痴的嗔,嗔是恶质。那你也知道,不要生气,你都不知道,气起来好爽,尤其骂人的时候更爽,为什么,那是恶质。恶质要怎么除掉,是修行的第二步。

当你把这些恶质跟杂质都除掉以后,再来就是你生命的本质,要怎么显现出来。比如慈悲,慈悲我要怎么显现?“看就讨厌,要怎么慈悲的起来?”那就是,你要真慈悲,是对讨厌的人才能发起慈悲,对你喜欢的不叫慈悲,对不对?你对父母亲怎么慈悲嘛,那你喜欢的你本来就应该做的,不叫慈悲。对你的夫妻关系不能叫慈悲,因为你本来就喜欢的才结为夫妻那哪叫慈悲?对你的子女也不能叫慈悲,那本来就应该的。就对你讨厌的人呐你能不能慈悲,这个就功夫了!对敌人能不能慈悲,这功夫嘛!修行第三步骤就在这里。所以这是本质,当你把杂质把恶质除掉以后,你怎么样让本质成长起来显现出来,那个本质显现的地方就叫性德,菩萨名号都是性德。

现在各位所看到的一些菩萨名号,观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,你都把它拟人化,拟人化。拟人化你就看不出来了,你以为他是人呐,不是。观世音菩萨在你的生命中,地藏王菩萨在你的生命中,文殊普贤都在你的生命中,你没有把它凸显出来而已,那是你生命中的性德,你生命的一个因素,你要让它成长起来,激发出来,这个才是学佛的终结目标!各位知道吗。

你可能会觉得很奇怪,啊,观世音菩萨不是骑在龙上面吗?文殊菩萨不是骑在青狮子上面吗?告诉你,有个人坐在大象上可能不稀奇,有个人坐在狮子上出来,马上明天中央电视台一定统统报道。你要真的以为有一个人呐有一千只手,那个人只要站在北京车站,你就知道,全世界轰动,有可能吗?不要一千只手,四只手就好了啦。不可能,不是指那个。

那是讲你生命中的性德,你有那个慈悲心,有那悲悯心,要帮助众生,运用你的智慧,充分发挥,那就叫做千手千眼。其中有两只手在你身上,两个眼睛在你身上,知道吗?那两个眼睛两只手,在你身上的部分叫做化身,其他的九千九百九十八只手跟九千九百九十八只眼睛呐,那是法身的。你不要在这里去开刀装一个眼睛进去,那叫神经,那不叫眼睛,不是。那都是你法身的部分,都是你生命中的性德,知道吗?要记得,你要把它性德化!菩萨的名号都是你的性德,一直凸显它出来,让它达到一百分。观世音菩萨是把观世音的性德凸显出来,地藏王菩萨是把地藏王的性德凸显出来。所以你看,《华严经》里头千千万万的菩萨都是你生命的性德。你是怎么修的,你把你的性德显现出来,这个是修行的具体行为。

所以我们跟各位讲说,生命改造工程是人类历史上最伟大、最微细、最精密的一项工程,知道了吧!你在这个地方越用心,这辈子用心,你不要管它成功不成功,成功失败你不要管,你在哪个地方用心,下辈子来你就哪个地方成就。你在音声上成就,下辈子就伟大的音乐家;你在舞蹈上用心,当然不是指你讲的用心,是你自己在用心的时候,微观极微观的时候在哪一部分,那个性德,下辈子就在哪部分成就。你不要用自己大脑去想,昨天跟各位讲了,不要用大脑,因为那个你大脑想象不到。你现在你在哪一部分用心,你是怎么用心的,那个用心方法,它在那个地方成就你,你的性德凸显出来。你这辈子因为不知道,因为你没有成就,你很用功,也很认真,可是你不知道在修什么,你不知道在修什么,但是下辈子就在那个地方凸显出来,这个是微观的。

那么各位要进行这个微观的,你可能会问,师父,我修观世音菩萨法门,下辈子会不会变成观世音?你下辈子大概变成歌星,不是观世音,因为你用大脑想象不到。那我可以告诉各位一个方法,我是认为现代人用这个方法是最方便的,这个方法我把它取一个名字,叫做华藏工程,跟结界工程。

结界工程,是你自己本身呐要做功课,五十三天为一个单位,做完功课以后,休息七天,休息七天,不要休息太久了。不要天天做了,你天天做功课,大概也会变惯性,会变惯性。五十三天做完一个功课,做完以后,再换一个功课,尤其最初几年刚学佛的时候。假如你现在是老同修,老参,你的法门已经用很久了,那你就不要换吧。不过,你可以天天做功课,虽然天天在做功课,五十三天呐要检讨一遍,检讨七天,这叫结界。

结界做功课,各位知道功课是什么吗?我们有很多同修爱抽烟,那你呐能不能戒烟?我告诉你,你的功课就是五十三天不要抽烟,要抽的烟都把它留着,第五十四天再一次把它抽完,结界五十三天不抽烟,可以吗?这简单吗?对不对,这就是功课。你爱骂人,结界五十三天不骂人,要骂到第五十四天再一起骂。告诉你,你很多不良的习惯,都会改掉,都会改掉。失眠的人呐,很简单,我告诉你,你要戒,把失眠戒掉,简单吧。有没有人失眠?没有,没有很好,可见大家功课都做很好。假如你是失眠的话,你把这个录音带带回去听,晚上睡觉的时候你把它放下去听,我保证你不到五分钟你就睡着了。

结界对治你的不良习气是最好的方法。爱打麻将的,你就结界五十三天不打,你看,你自然就改了。酗酒的五十三天不喝,酗酒就改了,你有任何的不良习惯,很容易改,很容易改,啊,结界功课,很多,很多。包括你发心呐想要做好事,天天去做,做五十三天,你很快就会把你的那个习惯培养起来。恶的,戒掉,五十三天你说改不掉,试五十三天看看;好的,你说我不会做,我常常以善小而不为,那你就结界五十三天行小善,可以吗。说每天呐都要赞叹五个人,可以嘛,赞叹嘛,随喜赞叹、说好话,因为平常都是是非很分明,常骂人,你现在就结界五十三天,每天呐选择五个人,五个对象,尤其是你更讨厌的,越讨厌的就好好的跟他赞美一番,五十三天,你的习惯就改了,你的性德就改了,这是学佛最得力的地方,最有效最好的学佛的一个,,一个途径,知道吗,结界,好不好?

我们有缘,我就把这么好的礼物送给你,你就好好用,虽然是无形的,但是我相信对你的生命绝对有帮助,对你的家庭绝对有帮助,对我们的社会绝对有帮助。而且呐,不但你去做好,你也要告诉你的亲戚朋友,尤其同事,他有那坏的习惯,你就说,试五十三天,就算我骗你,也不过五十三天而已,对不对?试试看,告诉各位,这是非常好的一个法门。

第二个,是华藏工程,华藏工程是走出自己,原则上是三个人,原则上三个人。各位有没有去喝过咖啡,咖啡桌跟麻将桌一样,是四方形,通常都是这样三四个人一桌。你看只要四个人在一起,给你们谈话两个钟头,你就会发现,四个人分两组了,四个人会分两组,讲话是两个人最好讲,尤其是谈心的时候,所以为什么恋爱都两个人,对不对。我们避免恋爱三个人,三个人就不能谈恋爱了。三个人你谈话都会投入,越多越不好,越多越不好,所以我们最多到五个人,为一个小组,不要多。

你去谈论一个主题,我们是用,譬如说用,以前叫磁带,现在叫光盘,每个礼拜一次,这三五个人聚在一起,把光盘或书某一段某一章节,大家回去看完以后,把资料查好。尤其最初一两年,两三年的时候,是针对佛教的基本教义,跟,我们讲华严的话,是华严的基本教义,要充分了解。那么从那个书籍里头或者你听的带子里头,去找一些相关的词汇,然后从辞典里面或者资料里头去查出来,自己去深化,去深化。深化以后,把查出来的资料,大家在一起,交换意见。

这个交换意见的时候每个人呐三分钟到五分钟,最少要讲三分钟,不会讲的人要站起来站三分钟;会讲的人,最多讲五分钟。换句话说,每次站起来讲一个重点,那个重点呐就三到五分钟给你表达。因为你查资料吗,查了以后出来讲,就三到五分钟这样。

这一个,第一个阶段呐,一到三年的时间,是让你认识佛法,跟认识华严,这是华藏工程的第一个阶段。那么这一三年是一个抽象的概念,到什么时候结束?到你在这“华严六科”里头,你找到说“嗯,我要从哪一科下手,禅、净、律、密、经教,或者生命学。”你从这边呐去选定,那时候你就开始进入第二阶段。

第二阶段再做什么俄,譬如说我选禅法,那么华严禅呐跟其他的禅有什么不同,中国的禅跟印度的禅有什么不同,譬如临济宗的禅跟华严禅有什么不同,曹洞宗的禅跟华严禅有什么不同,那我从师父这边学的禅跟外边的禅有什么不同,差别在哪里,你要弄清楚,要不然那你不是盲修瞎练吗?对不对?你跟你的师父学到底是学什么,我讲的,当然以我的立场叫华严禅呐,以你的立场,你跟师父学的是什么嘛,弄清楚嘛。

学密法也是一样,不管你跟谁学,你所学的到底是什么,跟外面的、别人的有什么不同吗,同的是什么,不同的是什么,你要搞清楚嘛。然后你在做什么,你现在在做什么?修法,师父教你的,你跟你的师父学什么,师父怎么教你的,你怎么学的。

禅净律密都一样,要弄清楚,你学经教更要知道为什么。生命学那么宏观,那么广大的领域,那你更要懂得你到底在干什么,要不然你很容易迷路。我们在人生的航程里,我们就已经迷惑颠倒了,进到佛门中再迷一次,那不是很可悲吗?对不对?

所以第二个阶段呐,一定要弄清楚我在干什么,它也是一到三年,这也是个抽象的概念。当你弄到说,有一种识水知味的感觉“嗯,这个东西我知道了,哈哈,这样就对了,这个我已经有受用了,我知道了,这个法有多好了”。这个时候那,你这嘴巴就痒痒的,不讲很难过,要讲没对象,所以家里人就倒霉了,天天你都在跟他讲佛法,他又,他没有前面的基础,所以天天讲他很痛苦。这个时候怎么办哪,你就要发愿出来领众。

领众呐,领众不是要当老师,这个是我要告诉各位,当师父不是当老师。你,你出来领众,当然能够出家是最好,欢迎。我们没有说你出家不给你出家,除非你人格性不健全,要不然那当然欢迎你出家。可是呐,家里要先摆平,你不要在家里天天被欺负,所以今天呐,落难来出家,不一样。可以在寺院里小住一段时间,身心恢复健康,再面对家庭,再回到社会去。要不然家里弄得很高兴,大家好像欢送你出家,你知道吗?你不要出家,全家都在哭,那你出什么家。

出家个可喜可贺的大事,对不对!你是很光鲜靓丽来出家,不要带着面罩来出家,你不是通缉犯呐,知道吗!是全家都很高兴,说你要出家的话,大家都很高兴,大家来观礼。观礼当中,我们出家要有一个顶礼,你父母,生身父母,拜四拜,以后就不再拜了,因为你已经变方外人了,知道吗。

所以呐,在你还不决定出家之前,那你要试着出来领众。领众干嘛?领众在了解人性的什么,盲点,人性的盲点啦。因为你认为这样子,可是你讲出去的话人家听不懂,或者误解你的意思。这个时候你就知道啦,很多地方,你的意识形态在起作用。透过你在领众的那几个人,有的福报大,多一点,三五十个人;有的福报小,三五个人,不要紧,因为一个华藏工程班就三五个人吗,你要试着去带。在带的时候你就发现,语言呐是人类最笨拙的沟通工具。我跟你讲,你不要以为语言。你会发现,我怎么讲他怎么错,他都明明照着你的话去做,但是他就弄错,为什么?因为语言在沟通上面确实是一个很笨拙的东西,很笨拙,但是,离开语言你别的又不会,没为什么。你看极乐世界画在那里,大家都看过了,你就看不懂,因为你不会看。语言是一个沟通的工具,文字也是个沟通的工具,但是你不会用。

我告诉各位,经典呐有经典的语言模式、思维模式跟行为模式,但是你看经典就是看不懂,因为你不懂得它的语言模式跟思维模式,你看不懂。你跟师父在一起,师父讲什么你也不懂,因为你没有他的经验,生命内在的那个体验。

同样,你今天已经在第二阶段摸索过了,你有所体验了,重点是在,你要把那个体验告诉别人的时候,人家听不懂,你不要以为他听得很高兴,不懂。就像我现在讲,你听懂吗,你看都不敢讲。听起来好像懂,你去做,你就会发现,哇,怎么这个样子,回家去做你就会发现,它里面出入很大,而且你好像到了一个,不是十字路口,那里前面有几百条路,我要走哪一条。就像你在问人家路一样,他说“往前走,不用问,一直走。”“走到哪里?”不用问啊。”“我要走哪边,很多条路。”没有办法跟你讲清楚。对知道的人来讲,他再清楚不过了,可是对不知道的人面对前面,就一片茫然了。没办法跟你讲。

那么你就必须透过语言,来带领大家。就在这个时候,仔细的观察人性的盲点,人性的弱点,人性的优点,你可以看到一个人生命中的杂质是什么,恶质是什么,你可以看到人性中的本质是什么。那你就知道,你要如何修正自己了。

自己一个人,尤其跟你很近的人,你看不到,你看不到。很近的人,家人你根本看不到。家人你喜欢的你都包容他,他弄错了你也包容他;你讨厌的人,他再怎么对,你都讨厌他,为什么?各位,人性的盲点。你不要以为我们两个眼睛雪亮,经过带眼镜以后都矫正了,你在看人的时候根本看不到,你只看到一只动物,两只脚走路。寒山,称这种动物叫做黑头人,头顶黑黑的,有没有?所以我们不做黑头人,头都剃光有没有。虽然剃光,还是不太光,还是有点黑,呵呵,这叫黑头虫。我们只看到黑头虫,你不是真的看到人。因为你看不到人性,你看不到人性。

常常有人问:“师父你看我怎么样?”“我看你两个眼睛很好。”为什么?因为我只看到一个黑头虫。你会想说“师父应该看我,不是看我的人,人身,是要看到我人性。”对不对?修行人是看人性。可是那种“师父你看我怎么样”,他是要看他的命运。看命运要找算命的,算命的一百个有九十九点五是赚钱的,不是在真的给你看命,知道吗?修行人呐他透过人性的盲点,人性的杂质,人性的恶质,他要看的是你的本质。真的修行人呐,他看到你的本质在哪个地方比较成熟,希望你的本质从那边成长。

因为通常,也不太想跟你讲杂质跟恶质。因为跟你讲杂质跟恶质,你没修行你也不喜欢听,真修行人是要让本质凸显出来,因为杂质恶质你自己要去处理的,知道吗。注意,这个我们以后,我们会一个一个告诉各位。

所以我们说第三个阶段,你要发心领执事,去执行。第三个阶段,到道场里要发心当个义工,做个事,桌子椅子搬一搬,擦一擦。不要来,就现成的坐下去,走了,屁股拍拍就走了。发个心,把椅子推进去,怎么样整理一下。咦,这个,我告诉你,功德无量,功德无量。这是佛教无薪水制度的特质。

那师父就是什么?你看师父,一年三百六十五天,每天二十四小时,全年无休,然后没薪水,这个叫师父。出家人就是干这种事,为众生服务。总不能够人家打电话给观世音菩萨说,现在已下班,明天请早。观世音菩萨是千处祈求千处应,他能够说现在下班了,不要吵了,或者手机关机。不行呐,菩萨没有那一种特权。既然发心要当菩萨,那我告诉你,无线电,手机,电脑,全开,有求必应,不然怎么有求必应?又不是说有求必应,你要先把钱汇进来,我再服务做到,没有那回事。所以你要知道,这个就是修行人,你要懂得看。

那么这个华藏工程里,当然我们要进行的时候,有详细的细节,我是简单的跟各位讲。透过这个华藏工程跟结界工程,那各位可以进行比较微观的部分,接着你就找到自己的法门,禅净律密,经教,或者生命学,六科,怎么来进行。

在这个部分,我们有一个特质,有个特质。华严的修法,我们最主要,分两个部分,一个叫技术面,一个叫工程面。技术面呐,基本上我们教你的,叫做心灵频率的稳定训练,有吗?那么工程面呐,主要是华严经的诵读,以及来带领义工,领执事,这是工程面。那么在诵读的时候,要听经,华严经的语言模式跟思维模式是个什么样子,它到底在讲些什么,我们要把这个部分解读,让你能够了解。那么技术面的心灵频率要怎么样训练它稳定,它有个特殊技巧。假如你没有这些技巧,你没办法进行。这个在以后,禅净律密的行法中,我们会一个一个的来告诉各位。

我想,今天的部分,我主要讲到这里。剩下来的就看各位有什么问题,你提出来,不用客气,那个其他的部分那,在往后的时间里,我会一个一个来跟各位谈。

这里有两个问题,各位还有没有要准备的?第一个,这个叫什么,我弟,哦,他弟弟,现在五十三岁,患有肝腹水,于零五年八月住院,至今,腹水仍不下。医生说,此病乃什么,什么未克,不知佛法能就救否?这个,医学,没有办法克服,佛法有没有办法?佛法当然有办法,你叫他来学佛。这个病,患肝腹水,我告诉你小case,找医院没有用。我在二十几年前,医生说我肝硬化,癌症末期,寿命剩下二十一天,“啊,你去死好了。”就这样讲。我说“能不能不死?”那个医生“那个病历,呵呵,你试试看吧。”然后就走出去了。我已经走到这个地步,剩下二十一天,他病历就丢给你了,不管了。我是还是去检查,开刀以后,在开刀前跟我说“心脏要割掉,肝要割掉,肾要割一个掉,胃要割掉,脾要割掉,肠子要割掉。”我说“肚子里面还有什么?”他“没办法,你这统统要割掉,我说这样能活吗,没办法,签字签字。”是拿他没办法,还给我检查了一个月,还查不出什么原因,说叫我该死。结果开刀以后说“不用了,留个全尸”,又把我缝回去了。我说“你拿我开玩笑。”他说“你剩下二十一天了。”我说“我是公务员,这个病可以请假一年。”他说“笑话,你还活不到一个月,还要请一年的假。”我说“不死。”他说“那你去试试看吧。”到现在,二十几年而已。不要理它啦,医生讲的话好玩啦。他只是在考验你,你不要被他吓死了。

医生讲话有一半是先吓死人啦,知道吗,另一半我就不讲了。但是你不要被他吓死,没有必要被他吓死。要告诉你弟弟,勇敢的站起来,不要躺在那里,住什么院,回家去。我要住院的时候,家人来照顾我,我都不给他照顾,自己上厕所,自己洗澡,吊个点滴,吊个一大堆,自己来。那个护士,在那边叫“为什么不叫家人来?”我说“大家都在忙?”我没有那么大的福报,对不对?为什么要人家照顾你,你生命那么可贵?自己来,站起来,活下去,不要想什么,佛法绝对有办法救你。问题要,你自己来。

生病不可怕,怕的是“怕”,你怕病就把你怕死了。不会死的啦,你看吧,医生说那么多年了,05年8月到现在,已经06年11月了,一年多了,他要是起来跑步的话,早就已经跑到新疆去了,对不对?躺在床上还是在那里,等死嘛,没有必要,勇敢站起来。

第一个,叫他发愿,活着要干什么,剩下的生命请他好好的诵经拜佛,知道吗!你不要以为,他腹水,拜下去腹水就跑掉了。你会拜佛吗,拜下去的时候把你肚子的水挤出来。一天拜1200拜就好,不要拜太多,留一些给别人拜。

好,第二个问题,“法界缘起与阿赖耶缘起是什么关系?”假如要弄关系,阿赖耶缘起是法界缘起的一部分,那理论上要讲,这个问题就大了,时间要很长。“华严宗跟唯识宗及中观的异同是什么?”华严宗主要要谈的是两个问题,一个,是佛境界,一个是成佛的过程。唯识宗在讲的,唯识嘛,讲的是凡夫的心识作用,以及转化凡夫的心识,而变成圣人的智慧,它作为重点在这个地方。中观比较不在意,凡夫的心识作用,而是,要理清,你直接进入法性的部分。那么华严在这个地方涉及到,中观的一部分。因为在华严的教学系统里,我们叫三段教学法。第一段就是人格性矫正问题,然后开始,资粮道具足了。这个以后我们会讲资粮道有哪些东西。具足以后,就要证得空性,证得空性之前都要用中观的方法。证得空性以后,那么起作用,一体启用,叫妙用无方的部分,是第三阶段的教学方式。第二阶段呐是到证空性,第三阶段是一直到成佛,这三个部分,这个是这位同修所问的第一个问题。

第二个问题,“藕溢大师讲到修净土当具欣厌门”。欣,欣极乐,厌厌娑婆,的这种方法,这是藕溢大师的方法。那你假如要跟他修净土,那你就请教他。“而且修净土是此世界凡夫了生死的捷径”,这是他讲的,你相信他你就跟着他,你不相信他那你可以不要跟他,你相信他的法门就跟着他就好了,“您却要求大家在此世界积极作为,结果岂不是自他具利?”这个要求大家在此世界积极作为,要不然消极去死?你活着还活着,就活个痛快一点,不要活得那么痛苦。痛苦跟痛快只差一个字。我们是希望你,既能往生又活得痛快,不要为了往生活得那么痛苦,好不好?我只不过是在往生的过程里多给你一些快乐而已,也多给你一些为大众服务累积资粮道,累积福德因缘嘛。我并没有叫你活得那么痛苦,所以呐,我们欣极乐不厌娑婆。

娑婆,你在这娑婆很多福报。你看到每个寺庙都有,都有修功德箱,对不对?广种福田,是不是?随喜功德,是不是?你这辈子修下辈子来用,你这辈子用的是上辈子修的,有什么好厌恶的。所以一个人长得漂亮,也很惭愧,长得这么漂亮干嘛。怎么有这种想法?夫妻感情很好,“唉,我们业障深,下辈子当,当什么,当鸳鸯。”是吧?夫妻感情好是福报,你长得漂亮是福报,前辈子修来的嘛。你要供花下辈子一定漂亮嘛,你供一个石头看看下辈子变什么。

佛教的很多设施都是要人家修福报,你这辈子来有这种福报,你来听经有这个法缘,那这个都前辈子修来的。你会看到藕溢大师写的著作,那也不错,那也是你前辈子修的法缘。但是呐不要弄错了,欣极乐绝对没问题,不要厌娑婆,但是呐,不是叫你执著娑婆。我这个厌,应该给你改为,当然我不是要改藕溢大师的著作,用现在的话来讲是不要执著这个世间,知道吗!不要执著。你有福报,你不要执著福报。

假如有机会,与其自己吃,不如给那些穷人吃,对不对?今天要上馆子吃饭,看到外面有穷人呐,那能不能把馆子吃饭的钱省下来拿去扶贫,拿去希望工程,希望小学,能不能?而不是说人家要上馆子,说“啊,你造业啊,你吃什么将来要还人家啦”。无常不是这样解释的啦,因果报应也不是这样解释的啦。

我们应该要说,无常很美,知道吗,因为无常我们才有成佛的可能,因为无常我们才有往生的可能,对不对?所以无常不可怕嘛,你何必怕。因为无常我们才有成佛的可能,因为无常所以我们二十年前那种苦日子过去了,因为无常未来会比今天更好,是不是这样?所以这个厌,应该要作为不执著娑婆,不是解释为厌恶,你来诅咒这个娑婆世界,怎么会对?释迦牟尼佛怎么这么可恶,他来诅咒我们这个世间吗,你不变魔鬼了吗?释迦牟尼佛绝对不会诅咒这个世间,他来这个世间是来教化众生成佛的,他没有来诅咒这个世间。他只告诉我们,这个世间是虚幻的,不要执著,我们要放下,我们到真实的地方去,是不是?弄清楚,这个“厌”字你要解释成厌恶或厌离的话,基本上你绝对堕落到地狱去。它不是厌离,它是叫你不要执著,不要执著这个虚幻的世界,不要执著这个虚幻的人生,我们必须放下它到极乐去。这个解释啊不表示我讨厌极乐世界或者我讨厌净土法门,知道吗,各位弄清楚没有,不要误会。我们华严也有净土法门,甚至于还有大念佛门。我不会厌恶净土的,但是你这个字不要解释错误,否则你造业。

厌呐绝对不是厌弃,也不是叫你诅咒这个世间,它是叫你不要执著。前辈子修来的福报这辈子可以享受,福报不是罪过,对不对?福报要是罪过为什么大雄宝殿前面都弄一个广种福田呐?对不对?不要弄错了,这绝对不要解释错误,所以我不是叫你积极的造业,我是叫你人生活得灿烂,活得芬芳,我们满园芬芳,OK?

好,“生命到底是怎么起源的?宇宙到底是怎样形成的?”因缘和合而成的,答案就是这样子,不是谁创造的,是因缘和合而成的。你可能会问“哪些因缘如何和合而成?”那你最好问天文学家。人类,到目前为止还没有办法了解生命是什么,到现在人类对于生命是什么,他的成绩是零分,我跟你讲,零分。对生命的认知都零分的,生命的起源他怎么会知道?根本没有答案,没有答案。所以你还是学佛,进入我们所讲的“生命观境”里,你自然就知道你是怎么来的,人类全体是怎么产生的,是很清楚的。你修学以后,你自然就知道,自然就知道。在我们的修法里就看得很清楚,那你现在不要问的太早,因为知道也没用,所以我不告诉你答案。

“带众之后发现人生的盲点,是否那是对方的?”发现人生的盲点呐那是你自己的,不会是对方的,ok。

这里还有,时间还有吧?再讲几分钟。

“有修佛的人告诉我”,什么叫有修佛的人?这个,这个话就很外行。“道教是邪门外道”,讲这句话不厚道,“可我接触过道教,佛道宣扬的内容大同小异”,你很伟大,佛教的内容、道教的内容你都知道。“为什么说道教是邪门歪道?”我没有说,你去跟你,告诉你的那个人,那个人怎么这么讲,因为那个人很外行嘛。我们不这样讲,这个叫殊途同归,假如他说讲的道是追求最终真理的话,那我们只能够说语言模式不同,思维模式不同。你不能够批判人家,要有足够的心量,因为你不懂,所以你才这样讲。不过写的人我是觉得他很厉害,因为他佛道两家,他认为内容是大同小异,可见他是很有成就的人。“难道佛法不容,容不下你们所谓的邪吗?”我们没这样讲,我刚才才跟各位讲,要统合嘛,对不对?我们没有说不容。你不要因为一个人这样跟你讲,你就把“我们佛教”统统一杆子打翻了嘛,对不对?你要问问看那个跟你讲的人是什么人吗,这个,不要一个人讲,你就自己气呼呼的把我们统统骂进去了,我今天已经跟大家讲的很清楚了,不要弄错。

“请问法师,学佛,学佛跟学佛有什么,哦,学佛跟佛学有不同的含义吗?”学佛是学着成佛,佛学是佛教的学问,要弄清楚嘛,中国字就这样颠颠倒倒。“此学和彼学的意义有什么不同?”学跟学都一样,佛学是佛教的学问呐,学佛是学着要成佛啦,不要在文字上乱转。“是否先对佛学了解领悟后,才做一个学佛的人?”也可以啦,你想这样就这样嘛,没有关系啦,因为你有那个因缘嘛。我是告诉你,直接修佛、学佛就好了,佛学不一定懂太多,但是你进来参加华藏工程以后,佛学自然你就懂,你不必再花费时间。“因为法师讲佛里佛气这一名词,所以才感悟这个问题”,啊,这个语言真麻烦,我不是骂人的啦,只是说你不要佛里佛气啦。“二祖是智俨大师建立法界观、老十玄门,三祖法藏大师,四祖澄观大师就是清凉国师,请问法师一祖是哪一位?”一祖就是杜顺,杜顺,他又叫法顺,杜,杜,一个木一个土,因为他姓杜,他法名叫法顺,顺,和顺的顺,顺畅的顺,开车不堵车叫顺,所以学华严都很顺。

“如何理解现在是末法时期?”乱来的人就是末法时期,不乱来的人就正法时期,知道吗?正法、像法、末法不是外在的因素,是人性的因素。人很端正,都走正法那就正法。你这个人不正,老是要歪,那就叫末法。你这个人很正,人家欺负你你都能包容,会接纳别人,会欣赏别人,那就是正法。你老是,好好的规矩不做,都要做不规矩的事,那就叫末法。

“尊敬的法师”,谢谢你,“我的父亲患肝癌,至今”,什么,什么期,“医生讲只有一个月到三个月之间”,你看我就好了,不要被他吓死了。这个什么?“我想让他自己来,但他不信佛”。不信佛我有什么办法,对不对?那不信佛我有什么办法,我跟你讲,佛教那么不可思议,你不信,不信就,就,就他自己看着办呐,他有办法他自己办。我们人是要这样子,你要懂得谦虚,懂得接纳别人。我们有信心,人生自我决定,没有问题,可是当你遇到某些事情的时候,你还是必须要谦虚,不是迷信,佛教绝不迷信。那一种坚持不信的人,是天下第一迷信的人,因为他迷着不信,知道吗。

真正有智慧的人呐,他是自己能够决定一切,但是呐,他要懂得欣赏跟尊重别人的决定,因为你会决定一切,表示你的福报,你有福报。你今天没福报,你做什么决定你都会遇到挫折,知道吗?当你有业力的时候,吃豆腐都会被噎到。当你没有业力的时候,你不小心石头都吞下去了。为什么,因为你没有业力,所以当你有挫折有困难的时候,就更应该要好好检讨自己反省自己,接纳别人的意见,这是一个非常重要的关键。

假如我们不能够随时提醒自己,来扩大自己的心量跟见地的话,那基本上你是经常要遇到挫折的。像我,很简单的讲,就癌症末期,因为我的癌症是在心脏下面,那个主动脉,要连到那个肾脏那边去,那个主动脉上面长了一个瘤。听说那一串,那一串像葡萄一样。医生开了以后说“啊,怎么长这个样子?”他说,“已经扩散出来了,所以脾脏已经报销了,长得太大了。”他再缝回去,缝不回去,所以把脾脏拿起来,胆,胆也不行了,胆也被影响了,反正多余的他顺便也割掉,要不然肚子,打开容易要缝缝不起来,就把这两个拿掉了。其他,他割了一个葡萄去化验,就这样子。他说这个人,中国人说留个全尸嘛,就这样把我包回去了,就这样,我到现在还没死。告诉你,要不死,一个很简单的方法,就是不要理它。我出院的时候医生给了很多药,我都没用,都没用。后来人家要,拿去了。我自己就想办法嘛,让自己忙碌起来嘛,多诵经多拜佛,就这样。你不信,我讲有用吗,对不对?你要信,你就照着做,不要来找我,来找我没用,不是我救你,是佛菩萨跟三宝天龙护法救你的。我跟你讲也是这样子,那你不信,不信你自己想办法,就这样子的,不要迷信,绝对不要迷信,好。

“各宗派都有传承,修法也怎么找传承?”找华严就找到传承了,你放心。“现在华严宗到了第几祖?”看哪一系,有的到第四十三祖,有的到第四十六祖,OK,你的问题我答完了。你是,你是不是要问我是第几祖?我告诉你,我不属于哪一祖,我自己一祖。我华严宗从我师父那边传来的,我师父现在还在,在五台山普寿寺梦老院里面,这样而已。我问他第几祖,他说“我师父叫慈舟”,慈老法师。我问他说,那慈老法师第几祖,他说他的师父叫月霞老和尚,那你去查好了。

我们讲第几祖没有用,这又不做广告,我跟你讲第几祖,你红包会包大一点吗?那问了不是多余的吗?要有实力,你能成就吗?我要告诉你,我要教你方法,我假如不能教你方法,那就多余了。你要跟我学华严的话,那华严的修法是什么,这是你要关心的。

传承,你提到传承我告诉你,传承有两大系统。第一个就是法的传承,你法能不能掌握住;第二个是人的传承,哪个人传给你的。而那个人传给你,真的有给你吗?你要弄清楚。现在很多人,看到人就找传承,就靠上去了。

我们在台湾遇到很多,有一个人禅宗几个宗派他都去拿到传承。

我说“那你怎么参?”

“我都有传承。”

有传承保证你不轮回吗?传承照样轮回了。

你要有了生死的办法。知道吗?老僧自有安心法。(众鼓掌)

那你要有安心法,你不要一直搞传承,搞传承又不能了生死。知道吗?那金碧峰,金碧峰认识吗?我们临济宗的一位大祖师,他神通广大,他每次入禅定都到天上去,好享受。

有一天,那阎罗王看看,金碧峰到了,时间到了,叫两个小鬼去找他。他来说“阎罗爷叫我来找,可找不到。”因为他一入定就不见了。

小鬼就找土地公来,地上踹了一下“土地!”

他说“什么事?”

“金碧峰?”

“金碧峰已经入定你找不到了。”

“阎王爷叫我来带他回去。”

他一听他禅定很厉害都不敢说抓他回去,“我带他回去,要怎么找到他?”

“找到他,有办法,可你一定把他带走,不然我会被他捶死。他还执著一个东西,执著什么?皇帝送给他的紫水晶的紫金钵,摆在那里,有没有看到?就那个。你把它敲一下他就出定了,出定你就可以把他带回去。要快!”

那小鬼就“噔”。他一听到磬的声音“噔”就出定了,马上就回来了。

小鬼就抓住他“哈,假功夫,被抓到了。”

他说“怎么了?”

“哈,你还贪著那个皇帝的紫金钵。”

“啊,这样吗,那你们要干嘛?”

“阎王爷说你时间到了,要抓你回去。”

他说“这样,那要走,借我摸一下嘛,反正它是我的。”

“好,摸一下,摸一下就好。”

他拿起来就“啪”墙脚下一砸碎,破了。

那两个小鬼就“啊,你怎么搞的?”

只听到金碧峰在空中哈哈大笑,“要拿我金碧峰啊,除非铁链锁虚空。”

铁链能不能锁虚空啊?就走了。

你有功夫吗?阎王爷拿你没办法。你没功夫,传承有用吗?

但是,我的意思不是叫你妄自尊大。你依止上师,依止任何善知识的传承来学习,一定要找到方法,那个传承才有用。你假如没有方法,只有虚无的传承,没用。记的吗?我不是叫你功高我慢,法不是专利,但是你一定要有方法。好吧?

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