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十二因缘讲记 第一集 - 海云继梦法师文集

2012-07-02 23:48:30不详 【字体:

十二因缘第一集

海云繼夢和上

今天我们和各位介绍十二因缘,不管是三十七道品还是十二因缘,这是两套思维模式的运用。运用三十七道品来说是指我们在修学佛法的时候,你应该要有的一些基本条件,可是今天我们在台湾发现有许多叫作独觉型的人,这些独觉型的人他自己也会有这种觉性。那么在这里我们要把这一套正确的思维模式方法来告诉给各位,在正式说明之前,我想有一些前提性我们要先弄清楚。

人生在这个世上,他跟一般的动物不一样,我们不要讲六道啊,六道反正好几道你都没看过,你只看到人道和人道以外的畜生道而已。那么天道如何,做思维,说身为一个天啊?对不对啊天道?什么叫做天生的意义?我们叫人生,他叫天生。那鬼道呢,他说什么叫做鬼生的意义,那是他们去思考的。我们人啊,你有没有想过,人生的意义是什么?这跟畜生的意义是不一样的,狗会想说狗生的意义是什么呢?它不会想啊,想了也没办法。猫会不会想说猫生的意义是什么?鱼会不会想说鱼生的意义是什么?我想它们都不会。

人之所以为人,就是因为他会想人生的意义到底是什么?人生的目的到底在哪里?人的这个生命他的真实义到底是什么?人的生命的意义和目的啊,其它动物它会不会想,那我们不管。但是我们可以知道,人称为万物之灵就是指这个部分。那么他奋斗的结果到底对或不对啊,那我们就不能去评论了,因为这是另外一个标的的问题。至少我们会觉得人生是以奋斗为目的,人生以服务为目的,人生爱拼才会赢……那都无所谓,反正你有一个标的,这个标的到底对不对那是另外一个层面的判断。

可是我们在这里告诉各位,你在传统的社会教育当中,传统的就是社会一般的教育里面,他告诉我们啊,我们是普遍使用大脑在做逻辑思维的。这个大脑是怎么样运用这个逻辑思维,好多人不去做区分,他只是运用这种逻辑思维去追求大脑所设定的目标。所以从这个地方我们来看,人类从远古的草莽时代一直发展到现在,可谓文明非常的鼎盛,文化非常的发达,人类的思维已经到达极为精细的地步,非常的精密。但是我们发现,尽管物质发展得再充分、再进步、再丰富,人的内心深处始终有着一种无奈。那么这个时候,你会发现钱赚得多、东西用得好,但人类并不见得就表示是幸福的。

对于一个穷人来讲,我只要有钱就什么都摆平了,没有错,他有了钱那是改变很多。我记得我们小时候,我们家是泥土的地,那时候到有钱人家去或者看电影,就想到说,我家里的地要是能打水泥地,不知道多好。水泥啊,因为泥土的地我们外出打水回来啊,第一桶水没问题,第二桶水以后常常人仰马翻。因为地是土,水一提过去就会滴下去,滴了几次以后你再提重的常常就会摔倒。他摔倒里面就会湿湿的,你没有拖把可以吸水的,因为那水一倒下去,它会从屋内流向屋外,一下雨就会从屋外流到屋内。那时候的生活就觉得不错了,谁想得到现在我们这个地上,你看,是不是琉璃为地啊,是不是地平如掌啊,以前哪有这种地啊……

那你可以想象得到,在古代,皇帝还没有我们现在生活的这么舒适,你自己有没有感觉到?以前的生活环境虽然没有现在的好,但是以前的人没有现在的烦恼,没有现在的烦恼,也没有现在的痛苦。以前虽然没钱,常常邻居为了借一块钱或者几毛钱吵架啊,全家总动员,两家在那里互骂,一个骂说你们是强盗、一个骂说你是臭鬼。那么为了几毛钱、一块钱就吵得要死啊!那现在呢,掉在地上十块钱你都不要!这里面就告诉我们,物质欲望或者社会的文明并不能够表示我们幸福的指标。这已经很明显了,我想这部分大家都可以感受到。以前没饭吃,大家说我只要吃得饱就好,管他有多胖,那瘦的人就叫他歹命,所以只要他吃得饱。现在不是,瘦的想要胖,胖的想要瘦,有没有?大家用尽种种办法,好多人赚了钱就一半以上为了这个胖和瘦的问题在那边折腾,这已经不是生活指标的部分了。

问题是在于他内心有一个什么东西在主宰着他,那一个东西,这个问题自古至今一直存在着。几千年来人类的物质文明、文化它发展了,人类运用大脑克服了这一部分的困难,克服了知识、克服了这些文物的缺乏、克服了精神上的贫困,那么就可以达到最高的境界了,对不对?现在很多人家里有全世界最美的画,艺术雕刻的博物馆缩影啊全部浓缩进来了,也有历史上最出色的音乐和设备音响,你都可以聆听得到。那不但是听到,还可以看到,对不对?那精神层面的问题也可以克服了,物质层面的问题也克服了,各种生活享受所会遭遇到的问题也克服了。人家说我们台北空气污染,,他家里有空气清新机,就跟住在野外森林里一样,这个部分也障碍不了他。你可以发现,运用大脑所发展出来的可以克服人类很多很多的困难。以前我们所没办法得到的知识现在都能够得到,百科全书看你要几部,现在佛教的这些什么高僧大德的传记,一大套一大套、一百部一百部、一百本一百本一直出来,有没有?这些我们都能克服,但是你的烦恼依然存在。

这就告诉我们,社会传统的教育它给我们头脑思维的那一套学习方法它出了问题,这个问题不是现在才出问题,世尊的时代就发现了这个问题,发现这个问题对我们障碍非常严重,是我们真正苦的根源。我们在前面苦集灭道的时候,已经告诉过各位,这个就是意识形态的形成。世尊在做这种训练的时候,就是一再的打破意识形态的束缚,所以他就发展出另外一套教育方法,我们叫做佛教,就是觉悟的教育、觉悟的训练。他要训练我们呐,不再使用大脑的思考,而要用生命的这种感觉、生命的存在、运用生命的那种智慧来发展我们应有的那种生命本能。这一套在古代我们可以说叫做觉悟的训练、觉悟的教育。

那么在我们现在这一代,相对于刚才所讲大脑所发展出来的,算数的文化思考方法,那么我们可以说世尊的这一套,叫做生命本能的思考方法。这一套生命本能的思考方法,他能够使我们摆脱物质的、精神或者知识层面的这一种僵化性。因为头脑的思考方法,是一种僵化性的思考方式,他有一定的逻辑和层次,而且是单一取向的,现在来讲就是单行道。生命本能的思考方法呢,是一种全方位的、整体性的思考方式,他的这一套训练,是要我们生命全体做整体的反应和作用。那么当这个部分发展起来的时候,你是不用思维,不用意识形态,所以运用生命本能的思维模式或者语言模式。我们告诉各位,这个在古代的传统说法就叫做直观。我跟你讲直观你就知道了,讲念观你就知道了。

但是,我告诉各位什么叫直观啊,你去定义老半天都定义不下来,什么叫做念观啊?你观了老半天叫向内观起来叫观,生命本能的思维模式、跟语言模式叫做直观、叫做内观。那么运用大脑而使用的这种算数文明的思维模式我们就叫做外观,他是向外发展的,外发展的,跟尘境啊、六尘境界在搏斗着。那么向外我们的大脑能够战胜它,其实只是局部的战胜。但是你向内观啊,就是运用生命本能的这种思维模式,你可以不是战胜,而是建立我们生命的总体观,我们生命的全方位作用。这个就是普贤行的“一行一切行”的这种基本定义,也就是一佛乘所讲的普贤行愿的修法,就是指这个部分。

那么一个人要想摆脱外在物质文明的拘束,而在自己生命的本能上面,能够当家做主,能够恢复这个本来面目,建立内在的世界就很重要了,就很重要了。那么世尊为我们开导的就是这两个部分:一个就是从苦集灭道发展起来的三十七道品,这是我们世尊教法传统中的直接方式,你从这边来绝对没错,他告诉你这一套思维逻辑的正确方法,所以他是生命本能思维模式的一种训练方式;那么十二因缘这个部分也可以,但是这一套世尊并不强调,但是他承认它的存在,尤其在台湾。为什么我们中国人会特别注重这种独觉型的修行呢,那就是中国人的自大和傲慢,中国人有这种倾向,宁为鸡头不为牛后。所以你多厉害你家的事,我会比你更厉害,那我要比你厉害我就要去自己创造。所以自己就怎么样去创作,那一套他认为秉天地之正气啊,那些诸神啊、佛菩萨神仙会直接传给我,然后他就开始了。

这是中国文化传统的一个无形的中心思想,从早期春秋战国以前,秦始皇派徐福带五百童男童女到海上去求仙丹,想要获得长寿,一直到乾隆顺治皇帝的时候,还有这种思想的影子存在,一直觉得说只要求个仙丹来吃了就能够长生不老。一直到汉朝末叶,佛教传入中国以后才发现,原来要想长生不老不是求仙丹就可以了,运用修行也可以长生不老。所以道家是在佛教思想的刺激之下,他才发展出他的修行法门,而修行法门当中,我们从道藏里面可以看到,他纯粹都是抄袭大藏经里面来的。所以为什么不用呢,他就叫《佛说妙法莲华经》就好了,他抄了老半天说《太上老君说妙法莲华经》,太上老君居然也懂得妙法莲华经?那不是骑着白鹤往北极飞去吗?怎么会有妙法莲华呢?这个你都可以看到,他抄袭的很严重,他在不愿意降服自己,来接受人家指导的时候,他就必须发展出自我的独立思想。那么严重的用抄袭、更换名词变成他自己的,那么比较轻微的他就都不看,自己想办法去修。修的对不对那是另外一回事,那我们现在要告诉各位,这一种自修结果对有些成就的人啊,那就要注意这一点了,我们遇到很多,他认为他有所得,他有所证得,但你问他说:你怎么知道你有证得?他说冷暖自知。

这一点我们承认,因为你有得,你当然知道了,那外人不知道啊?可是一个问题是:你得的是正确的还是不正确的,你所得到的要怎么证明那是对的?你能不能这样肯定?我们发现绝大部分人都没有办法证明,只能够说他有所得,但是他所得到的,他没有办法证明对不对。所以你在台湾可以看到,有很多人说他是观世音菩萨,他说他就是观世音菩萨转世来的,他就是地藏王菩萨,他就是地藏王菩萨来示现的,那对不对呢?他凭什么来证明呢?他完全没有!当你和他讲圣言量、比量、圣言量、比量或者是证量,他根本不知道,他也不信那一套,他只有他的经验,他说他有得。这就是问题所在啊!这是一个很大的危机,我们现在要在这个地方提供给各位做参考。这个所谓十二因缘是指独觉他修行的过程,他应该这样子思维,应该这样子思维,至于步骤是不是这十二个步骤那倒不一定。假如有一定的因缘你来接受人家的训练,苦集灭道这一套你不用,而你自己有很强烈的这种思维倾向,能够发展出比较慎密、比较严谨的思维逻辑,那你可以用这一套,但这个时候就叫做缘觉,因缘的缘,缘觉。

但这个假如没有的话,我们可以看出你这个人是不是真的证得正确的成就,是真的罗汉果不是奇异果。那么这个时候我们就看他是不是发展这个十二因缘,发展十二因缘法,他在逻辑倾向上,不管他是两个阶段、三个阶段、四个阶段或者是六个阶段、或者八因缘、或者十因缘、或者十二因缘,乃至于更微细的,那都无所谓。那表示说他的逻辑系统是正确的,那只是个人粗细的问题而已,但是他的思想趋向是正确的,他所得的结论和答案只是究竟不究竟而已,那不能够说他错,这一点大家应该知道。他就算证得阿罗汉,这个缘觉我们叫辟支佛,其实他还是有果位的,高低不同,那是须陀洹相须陀洹果、斯陀含相斯陀含果,还是阿罗汉相阿罗汉果?那就不一定啊,那只是究竟不究竟而已,但是思维方向必须正确。思维方向假如不对的话,那就根本就不对了。他偶尔会提出一点、二点,作为他所修、所证的注解,那个注解正好证明,是他的执着点,在这个地方,这是一个前提性的,我们先跟各位作一个说明。

现在我们来看十二因缘。一般叫十二因缘,都是无明产生以后,还有“行”。那么他的假设是从无明开始,因为有无明,所以你就会有无意义的动作,就叫做“行”。有没有,各位有没有想过?有人讲话就“这个、这个…这个这个…”这个就是无明所产生的行。你看那鸡在吃东西,有没有,一只脚一直在地上一直抓,那个头就一直啄,到底它吃多少呢?不一定哪!可是它的基本动作就是这样,那就是无明出生的“行”。“行”的疑问你会产生一种识性的反应,你会去选择。鸡会这样一直啄东西吃,那么吃的东西是它会选择,有些石头它吞下去,有些它不能吞,粮食当然它吃,不是粮食它不吃,这个时候,“识”就产生了。

那么人类从“识”以后,开始产生,人类会有“名色”,他会分别的很清楚,动物比较不太分别,不太分别。你去注意看,狗也好,猫也好,猪也好,一碗饭,新鲜的,一碗饭,坏掉的,放在一起,不能搅拌,搅拌它就没办法吃,两个把它摆在一起的时候,它会把新鲜那一半吃掉,坏掉那一半不吃。这个时候你就会发现,它是已经有感觉了。有感觉了,它不是把坏掉的也吃掉噢,它已经有感觉了。这个时候,它就进入“六入”,“六入”就是我们眼、耳、鼻、舌、身,开始产生作用了,所以那个动物你对它好一点,它会对你很好。你不要看猪,猪很笨,这样子吃跟睡,可是你常常拿东西给它吃的时候,它对你还是很好,哪一天你不拿给它,你站的远远的,它也会跑过来你身边,它也会把那个身子摔到你身上,把你摩擦、摩擦,然后它再离开。一样,它会有区别的,你要是天天打它的时候,你站的远远的,它就跑的更远。这个就表示,它的眼识,它会分别,它“六入”,就是眼、耳、鼻、舌、身,开始会有整个的反应,会有整个的反应。

美国做这样的实验,养猪啊,通常为了要清大便、小便很方便,所以下面都用不锈钢管做的。但是呢,他们的人道,保护动物协会的这些人士,说这个样子的话,猪的脚会受伤,猪会很难过。那么,跟这些养猪的人说,养猪的人说,它痛又不是我痛,也不是你痛。那么看,这些人道人士,就特别去做研究报告,说它脚不痛,会长的更好,这样痛的话,它会死。然后,这些养猪协会就再进一步研究,说当这个猪病痛,这个成长的速度减慢,乃至于会痛死,那我们早就把它给宰掉了,所以不要管它。那么,就在这个时候,这个人道协会又做一次试验,那猪去选择看看,它到底是喜欢住这一种铁栏子比较清洁卫生的地方,还是那个草皮、石头很脏的地方?结果发现这些猪,还是喜欢在草皮上面。原因就是说那个铁栏杆虽然很干净,但是干净对它没有用,它没有福报。因为它脚会痛,它在地上虽然很脏,但是脚不痛。那你就可以发现,它身根还是有选择的,它会去选择它不痛的地方。

这个时候就告诉我们说,因为名、色的产生,你六根会开始有分别作用,因为有分别,你就对于尘境开始产生接触了。各位有没有?这个是人类最大的一个特色。前面我们讲,从名色开始,人类的倾向就逐渐出现了,到了接触以后,人类的那种好恶取舍,就逐渐具体化了,接触以后你就开始选择,那么人类就开始朝文明进步,开始朝文明进步了。接触以后,那个六根,就六识跟六尘境界一接触以后,你就有感受产生。这个感受不管是好、恶,你都会有喜怒,好恶一产生,喜怒有了,你就会有爱取,你会选择,你会喜欢不喜欢,爱是喜欢不喜欢,取呢,就是你的执着,取就是执着的意思。当你产生喜欢不喜欢,又执着在你喜欢的地方,或者不喜欢的,一定要把它排除掉的时候,这个严重的因果就产生了。因果就产生了。

那么“有”,因为你有取,有执着,就有“有”,“有”呢,就是后来发展出来的空性思想要破除的地方。那么一有这种执着,而产生你的意念,这个意念导致你的习气,导致你的观念,导致你的行为,大概是这三个。意念,就观念、行为、习气一养成,你那一个意识形态就产生了。意识形态产生,你就有生,你就感觉到自己的存在了,自我从这里发展出来,那么自我一发展起来,生、老、病、死就产生了。死了以后,又因为有这前面的因素,老死以后又生,所以最基层的动物,它是在生跟老死上面。生、老、病、死的轮回,这也是一般人讲佛法都从生、老、病、死讲起的原因,这最基本的。

那么为了要破除这一个部分呢,我们现在来看看,修行人怎么对治,使生、老、病、死的轮回能够一刀把它剪断,不再生、老、病、死这样轮回下去。我们是因为无明产生了以后,造成了这一连串的现代人叫心理作用,其实要叫做心识作用,心识作用产生以后,才有这个“有”,因为你有执着,意识形态形成以后,你的生才确定。你去注意看看,小孩子在五、六岁以前,他没有生的意识,因为他没有意识形态,所以他不感觉他是存在的。你去注意看看,到了八、九岁,开始被人家逼的要读书的时候,他的“有”就产生,有没有,有些小孩子,你去注意看看。假如你们有带人上幼儿园的话,你注意看看,有很多妈妈,背着小朋友一直跑,妈妈一直跑,一直叫小朋友醒来呀,醒来呀,上课了!小孩子还趴在妈妈的背上在睡觉,一直到那边送进去了,叫他起来,他还不起,等到老师说,吃点心了,他醒过来了,吃糖果,他也醒过来了,为什么?吃点心跟吃糖果是他的意识形态。他这个时候,你叫他读书怎么样,他根本不管,他没有意识形态,所以他不会想到生是什么。你开始逼他了,他的压迫感到了,他才觉得,我为什么要这样做,我睡觉不是很好?我睡醒了来玩不是很好?他只有这样子,他只有睡觉,醒来就是玩,再吃糖,他只有这样的活动,只有这样的活动他没有意识形态。等到他的玩、他的睡、他的吃被剥夺的时候,他觉得不对,苦降临了。这个时候,他才有“我为什么要到这里来”?这个问题才产生,开始形成他的意识形态,开始形成他的自我,这个时候,他的生,才是真的生。

你要注意,你被妈妈生下来,其实跟母鸡生个鸡蛋下了一样,毫无意义的,你那个生命是没有意义的。这个时候绝对要靠父母亲来养你,你的小生命才会一直大,大到你的意识形态产生,你自己能够独立,你会谋生,不管是偷来吃也好,或者怎么样,你要活下去,一定要活得回来,那个时候你才是真正的生。算命先生要算,生命从哪里开始,从这个时候开始,在这之前的不算。你要知道,那是生理现象的生,你生命现象的生,从这个认知开始。各位想想看,你生了没,想想看,有的人到现在还没有出生。你不要看,他三四十岁、五六十岁,有的都还没有出生。他从来都没有逼迫嘛,对于他这个生命存在,他没有那种反射的压力来逼迫他,他不会感觉到他自己是生存的。因为他始终觉得这样就对,那个时候他只是一种惯性,一种惯性,因为他有那个福报。

那天,好像在报纸上看到一个小孩子,好像他爸爸死了,她妈妈呢生病了。她妈妈要离开的样子,她就跟老祖母住,老祖母生病了,不能照顾他,这小孩子只跟家里一只叫“秋田犬”的生活,一起长大。他的一切动作都跟秋田犬一样,所以人家叫人狗。他吃完东西还是这样,因为狗只有这样,所以他也是这样抓,他这个手指头不会活动,因为他没有跟其他的人接触过,他只是跟狗在一起,所以他吃东西还是跟狗一样,用嘴巴去吃的,不会用手去拿的。已经七、八岁了,还是这个样子,这为什么?因为没有人开导他嘛,你说他有生吗?他根本没生啊!他只是象个鸡蛋被生出来而已呀,他真正的生命还没有成长起来!虽然他在那么苦的环境,他不知道那叫做苦,因为,他外面没有比较,没有比较他就没有逼迫。所以你要看,生不容易哦。唉!今天你生为人,是你的意识感觉到你是人,对他来讲,那小朋友根本没感觉到人。

我们小时候常看“泰山”,有没有,我们现在叫“泰山”,“泰山”在非洲话就是白人的意思。他生活在野兽群中,跟野兽在一起长大。因为欧洲人喜欢探险,他不知道怎么,探险探到最后,把小孩子生在非洲那地方,他人走了,小孩子只好跟野兽一起长大。他最好模仿的就是猴子,所以他就跟猴子一样荡秋千荡过去,从河的这一端,荡过那一岸,那人家过对岸真快,他马上就过去了。他没有逼迫,他不会去想,我这个人,人生的意义是什么?不会想这些,他也不会想,我是谁,我为什么生在这里?都不会想这些,所以他不能身为万物之灵。那么这个时候,他“有”都还没有形成,不过是一种物理现象的存在而已,他的生命没有来到这个世界,即使来到世界,他也是跟畜生完全一样,也是跟畜生完全一样。

你要记得这一点,那么过了这一点以后,你就可以觉知到你的存在,这个才叫生。觉知到自己,那个觉知,不是我们佛法的觉知,是感觉,知道说有我这个存在,你就开始发展自我。所以有些小孩子,你看,他在感觉他存在之前,他莽莽撞撞的,很天真无邪,当他感觉到自我存在以后,他开始奋斗。那一个奋斗,那是非常了不起的,因为他会去追求他的目标。但是,我告诉你,这个就是用大脑发展出来的生,大脑的数学,算术文化的思维逻辑,他这个生,会成长的很快。然后,将来他出社会跟人家竞争,他也一定赢,一定赢。为什么?因为他警觉到我的存在,那么,我要怎么样站稳,我要怎么样攻击别人,我要怎么保护自己?这点会设想得很好。而一般人通常都是没有警觉到自己的存在,所以说,他会讲,人都是好人,没有坏人,他根本就没有降生,还没有降生。

那么这个人感觉,自我感觉到存在以后,他为了他的“我”,他在奋斗,这样子下来的话,他的那种我执意识强烈,生死轮回就一再的产生。那么,这一识你可以这样看,当这个人在这个地方,意识形态很强烈、自我的意识形态很强烈的时候,就注定他将来这辈子一定是很辛苦的,业力很重的,业力很重。

我们解释凡夫从这个地方,讲到这里,你可以感觉到一个人,凡夫是怎么降生的。现在,你假如从这个时候,就一直发展大脑的这种算术,文明的思维模式,那就保证你生活的好与不好而已,尽管说你感觉到这样子不对,那么,人应该有很好的修养,很好的品德,等等,那也是人天福报。那你要觉得人类应该不止如此做给人家看,做给人家赞叹而已,更应该需要修行。那么,修行就是要怎么样?是腾云驾雾、或者放光、或者通三世、或者能够知道你的心在想什么?这样就很厉害了?对不对,或者穿墙透壁?是没有错,这些也都只是福报,另外一种福报而已。当你发展出这种福报的时候,对你来讲,你不会有其他特别的好处,只是在整个生死轮回的过程当中,对你来说,你将会有一种特别能力,我们叫特异功能的出现而已。那么当我们再警觉到说修行不仅如此,应该要去探索生命的终极意义,我们应该去关怀我们的生命,如何达到止于至善的时候,那就开始叫做发菩提心了。

你不是为了世界这些花样的展出而已,应该是指在这个时候,我们可以发展出更殊胜的那一面。那么这个时候我们现在要讲的就在这里,个人发展出来的,你不一定要去找别人,我在学佛之前,也是类似这样子,人生这样子?那么我就想了很久。我常常听很多“柳公”讲故事,我很喜欢到庙里头去,尤其那特别怪的庙,我们乡下有很多什么齐天庙、大圣庙,还有那个什么什么无敌大帝庙,拜的就是无敌大帝,就是战无不胜,无坚不摧的才叫无敌大帝。我为了找那个“柳公”,好几个月,那“柳公”都不在,要去,门都是开的,我们都是礼拜天才去,平常要读书,去了他也不在。有一天给我碰到了,他就拼命地讲故事,无敌大帝多厉害、多厉害,他讲到最后,全世界都被他杀光了。那个时候你要开始去追求,当然你不知道正确的方法,我们没有指导,只是这样问。有些老先生会跟你讲人生的道理,究竟啊怎么样,所以我很喜欢跟吃素的人在一起,常常被吃素的骗,吃素的最会骗人。那时候长大以后开始在外面做事业,都被吃素的骗,他就跟你说,我吃素的,我们人际要怎么样、怎么样,结果定金给了,东西都不见了。那时候这些人并不是真的修行,他嘴巴讲给你听,作为一种什么诈欺的手段。

也有一些人,他不骗人的,他真的是修行很好,修养很好,讲得那人生哲理非常殊胜,那也有一些这些人,那我就觉得这些人,他好像怎么修得那么好。这里面,大概修得好的人,多少都会算命、看相,那也是更神的,我就叫他们给我看一看。那也是你的追求的目标,不管对不对总是这个样子,就在这个时候,你的菩提资粮,就会逐渐地酝酿。到后来我就会发觉这个不对哦,有很多人讲得根本就不对,他们因为一方面被骗,一方面这个很多道理,有很多资讯收集以后,你也会比较出高低。所以那个时候我就有一个念头,是不是换一个工作,不要再做原来的这个工作?赚那么多钱干嘛?钱又不能吃,应该还有一个更好的。所以就想,以前的人留个胡子下棋,这个也不错,来写诗作对这个也不错,对不对,那个松下问童子这个也很美,喝茶也好,要不然背着一支剑,来行走江湖,来祭祀也不错……就想了很多。要不然来找个吕洞宾,来教我们武术。那时候我遇到有人说,他师父八百多岁的人,那时候好神往,真想说,被他背了,就不要回家去了。

那时候你开始就会有这种情况,想要改变原来的生活方式,三百六十行,通通想过了,也想当道士,也想当什么都有,就是没想过要当和尚。这个第三百六十一行,最后才留在这边。那个时候你就开始会酝酿,所有的菩提资粮你会过滤,因为当时所接受到的是杂讯,有很多是毒素,你会一直过滤掉,一直过滤掉。不管怎么样,这个时候你会去追求,人生有一个终极的目标,到底是什么?你没有办法肯定的,但是那不要紧,那不要紧,因为你已经在追求了。很多人这样讲,科学的可以运用方法,运用方法筛选出来.

 


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