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华严经十行品-饶益行6——海云和尚

2012-09-23 19:20:27阿兰若新浪博客 【字体:

好,我们再接着,经文是第五行,我们先念一段经文「我今应当令此诸魔及诸天女,一切众生住无上戒,住净戒已,于一切智,心无退转,得阿耨多罗三藐三菩提,乃至入于无余涅盘」。好,我们再看,这个是一个总结。前面讲那个五欲,是从一切恶魔,一一恶魔有无量无边的这些天女,都以五欲善巧方便来的,我们也就很自然的上当。尤其像在这样的一个时代里,这跟古代不一样,古代要有个丰收年就难得了,难得丰收,就做了很多好吃的东西,可以变化。假如是欠收的灾难年的话,那就完蛋了,没得吃了,连个三餐都吃不饱还变化什么,做糕、做粿哪来的,因为欠 收。丰收也难得有,要变化也不过那几样而已,加个糖就不得了,加个油就已经是会昏头了,有经验吗?我们小时候没东西吃,猪油倒入、酱油倒入,哇!那个是,现在叫做什么?叫圆盅,就是个猪油跟酱油就不得了。现在谁跟你猪油跟酱油,他要千岛酱、橘子酱,还有什么进口的原酱,吃到舌头都麻木了,五味足以乱舌。 现在跟以前不一样了,现在物质丰富,你要再过那种生活叫作怪,过古代的生活,但是,你能不能调整一下,既健康又符合如法的修法,所以我们说这个时代的佛法是属于弥勒佛的法,不是释迦摩尼佛的法。释迦摩尼佛的法是精进、刻苦那种修法,不是每个人能修的,你身体多病的人还不好修。比如你有肠胃病,叫你日中一食你怎么样,你中午把它吃饱一点,本来就胃穿孔了,所以正好放大。现在医疗进步了,很多人该死的都死不了,这很麻烦,所以以后你们留意,该死的就死,你不要让他死不了,怎么死不了,结果变植物人、老人痴呆。这早就该死了,不给他死,然后让他呆在那里,要呆到他物理变化结束他才死,这就麻烦了。假如依照古代的话,那早就死了,现在你把他弄在那个地方,要死也不是,不死也不是,这不是灾难吗? 所以你看起来好像是物质欲望提升了,其实身心都受灾难,你现在吃的很好,吃的很好,有的是拼命吃肥料,刚才讲的,现在吃西瓜也是吃肥料。那都是夏天的东西,你怎么冬天吃呢?完全是靠肥料来的,吃了一堆肥料,你是吃了什么?好了,将来有什么病还不知道,一发生都是无法救的,现在最少还有十种病潜藏着,你还没有发生而已。它是叫病,西医叫病,我不叫病,我叫应变,你现在这样的生活方式,你的身体开始在应变,应变以后会产生什么情况你不知道。前面我们跟各位讲过,恐龙不是一夜之间消失的,恐龙在整个环境起变化的时候,恐龙也要开始应变了,应变应变牠就一直变,变到哪里去?有一种龙就变成鳄鱼,有一种龙就变成蟑螂,有一种龙就变成人,所以你跟蟑螂、跟鳄鱼,同家族的,你放心,同家族的。因为你开始在应变,应变的时候,你会产生的一种叫病变,因为跟你原来的状况是不一样,开始转变了,环境一转变,他就要转变。这个时候你说他生病了,你那应变的那个基因,产生变化的时候,你说是病毒?不是,那都是一种应变所产生的结果,这个结果就很讨厌,过程里是很痛苦的。 所以我们福报大的原因是大在哪里?大在稳定的时候来。现在开始又要应变的时候,你看你吃了很多肥料进去,那肥料里面有荷尔蒙,有那些基因,多一个因素,少一个因素,你不知道要从你生命中抓哪个基因、染色体去补到那里面去。被他抓走的,或者它多吐出一个出来,被抓走的你叫艾滋病,它多吐出来的你叫癌症,这两个是先发现的,以后还有很多。以后吃了以后,你生了孩子出来没有头的,只有脚,或者什么奇奇怪怪的都有,不要讲了,要不然你都不敢生孩子。因为你一应变以后,它会变成很多种状况,各种情况出来,他只是生命为了维持延续下去,应有的一种变化。这只是存在而已,科学家大脑,大脑叫科学家,他就把它叫做病,不是,他只是生命的存在,因应环境在应变。 我们在这样的环境里,你要怎么修行,这个问题就来了。所以我们对于佛法的接受你要记得有几个阶段,第一个阶段是,佛陀帮我们解析这个世间的一切存在是幻化的、是虚妄的、是不真实的,为了跟你解释不真实,所以他讲苦、空、无常、无我,而当时的人,当时,在农业时代的当时,这样就可以了,你就知道要去找真实的是什么。那现在呢,现在不一样,现在你大脑比佛更厉害,还搜索引擎。那天我还接到一个叫做觉悟者,他说佛都弄错了,他才对。他以为他超过佛,他已经成佛了,所以批判佛哪里错哪里错。你看,大脑妄自尊大到这种程度,我们可以说我对佛不了解,佛讲这些我不了解,你要保持一种疑情,去求证、去契理,不是批判。你还没有两下子,乳臭未干,佛教术语都还搞不清楚,你就说佛错了,你对哪里去?你自己讲一套不过你大脑里头自己想的,谁跟你印证你对了?然后自己就想说我对了,不是。 在这样的一个时代里,我们有许多地方解释法是跟以前不一样,但是你不能推翻佛陀所讲的。譬如说他在解析现实的状况,那是当时的时代跟当时的人讲的,可是我们这个时代里也是一样,苦、空、无常、无我这一切是虚幻的。但是当时是在匮乏的时代,现在是个富足的时代,佛陀那个法,你现在拿到落后地区去,他很适应,因为他匮乏,佛陀那一套你讲开来就可以了。可是你到这个已开发地区来就麻烦了,尤其是得到社会福利的人,你跟他讲更难,因为他一出生,国家就一直给他福利,而且还有很多多余的福利,没必要的福利,多到那些人三十五岁就退休了,十七、八岁就想自杀了。因为活的不耐烦,因为每天都要吃的东西一直塞过来,那福利,他不要也不行,等一下抓你去检查有没有营养不良,就表示政府给你的福利不够,他是这个样子,所以他活的实在是够无聊了,所以福利国家越进步,自杀率越高,原因就在这个地方。 因为在这样的时代里,他不是匮乏的痛苦,他已经是富裕的痛苦了。我们匮乏,这个生命有一个竞争力,匮乏的时代很少人自杀的,匮乏,大家都要活下去,怎么会去自杀。但是这个时代,富裕以后,活着无聊,你看弄个碳来把他淹死,那一天有一个跳海的还特别说去吸碳会更好,他不知道死了几次我不知道。你去想想看,为什么如此,为什么他要去找寻各种自杀的方法,活的不耐烦嘛,为什么活不耐烦,因为太多的物欲满足他的需要,使他活的贫乏,他也变成贫乏,本来是匮乏,他变成贫乏,他不匮,可是他贫,他生命无意义。所以我跟各位讲,你一定要找一个兴趣、一个乐趣,要活的有兴趣、活的有乐趣,而这个乐趣呢,不能伤害众生,这是一个前提。你不要我就是喜欢打人,打人我就有乐趣,那不行,你要活的有乐趣,但不能伤害众生。有人说拿什么刀子去捅人家一下,他是有乐趣,这是伤害众生的事情,不行,只要不伤害众生、不伤害自己,自己也是众生之一,不伤害自己、不伤害众生,你要活的有乐趣。 集邮可以,唱歌可以,养兰花也可以,你要吃饱没事你到道场来,那个橘子怎么一直掉,种到给他不掉,对不对?你去培养你的兴趣,人生以世间法来讲,很重要的一件事情,就是培养乐趣,今天我们教育失败就是没有培养他生之趣,人生的兴趣没有培养起来。赚钱有用吗?赚钱是兴趣吗?那会失败,你赚钱有兴趣,失败可没兴趣。你能不能培养一个,不是成败的问题,不是得失的问题。看到花开,你看它明天这一颗又会开,明天一起来什么都没,现在看,哇!开了,心花怒放,这就是兴趣。它怎么不开,奇怪,应该今天要开,没开,你会去研究再怎么样给它准时开,甚至于早上不会开,它到下午就会开了,哇!那你算的很准。这个兴趣你要去培养,人生的兴趣,有兴趣的人,告诉你绝不会自杀,而且有兴趣的人,人生是彩色的、是灿烂的,没兴趣的人,那叫做乌七八黑的人生了,你一定要去培养。你有没有兴趣,活的有没有意义,看你脸色就知道了,坐在那边两眼无神,眼睛好像装进去了,那个人,人生没兴趣,快要结束了,一定培养自己的兴趣,这是很重要的。 什么兴趣都好,最好的兴趣就是服务人生,去学推拿也好、按摩也好,那个人说哎呦!哎呦!怎么啦?扭伤、闪伤、挤伤,你刷刷刷刷,好了,你看,生龙活虎出去了,心凉脾度开,你都可以学着一些,而这些不花什么成本,没有成败得失。你挤伤我再帮你挤回去,成败在你。当你解开的时候,哇!谁都高兴,虽然他一个很简单的谢谢,你看他一拐一拐走进来,活泼蹦跳跑出去,这就是人生的乐趣。你要去培养这个乐趣,最起码的,等而下之的,养兰花也可以,养锦鲤没有养鲭鱼也没关系,虽然人家是养红的,我养黑的,养鱼,你培养你的兴趣。有的爱莲,有没有那个谁,陶渊明,有的爱鹅,那个姓王的王羲之,你呢,你可能爱鸡,有的爱老鼠,不要紧,你培养兴趣,虽然不是很好,但是也不错,总比没有好。当没有兴趣的人,人生是没有动力的,等你这兴趣培养起来以后,你会发现,这些是虚幻的,因为只有有兴趣的人,那个人生才是正常的,没有兴趣的人,人生没正常。上班下班也一样,下了班回家吃这一餐,好幸福,有没有感觉,或者回家想办法拖,拖到不得已回家,罪过的一餐,你怎么会人生有兴趣?怎么去培养那个兴趣,这是很重要的。 所以我们跟各位谈这个时代,跟以前的时代不一样,把世间的幻化无常跟你解析清楚以后,在这样的时代里,你要如何安住下来。兴趣培养是不要执着,还是一样,有了兴趣最容易执着,尤其是怕人家批评,你要打开雅量,接受人家批评,因为这只是一个使用而已。我培养的蝴蝶兰就是这样子,人家蝴蝶兰是这样子,人家当然批评你,你这个哪里不对、哪里不对,你要无动于衷。为什么无动于衷,我的蝴蝶兰就是小而美,你的蝴蝶兰那么大,根本就是粗枝大叶,不是要去反驳,而是你坚持那个美。好,你的美有什么好处,我的美有什么优点,一比较之下,久了,你就灵敏了,久了,你就真正的成就了,这个是一个关键。所以生命要这样去训练,不执着,要使用,古代要使用很难,你不要看我们文化那么长,才留下那几个东西,盆栽、插花,这个都是文化里头留下来的,人生大部分的兴趣,书法、玉器,这些都是,你怎么知道这些叫琥珀、蜜蜡,这是古人的兴趣。 我们那个推骨师,推骨、推拿、拔罐这也都是兴趣,我看绝大部分在从事这些工作的人,都是义务服务的,为什么?因为人有三长两短不舒服的时候,火罐拔一下、针灸一下、推拿一下,折一下折一下,然后他就健康了,为什么?这个都是兴趣,这个不是赚钱的行业,那叫人生的兴趣,他会观察。八字也是,跟人家算命不是要赚钱的,你今天这里怎么黑黑的,留意一下,多做善事,一看过三天没了,你有做善事,没错。早上老和尚讲因果,因为你积善因,所以有善果,就是有这样的情况。这个都是从与众生相处中来培养兴趣,那个兴趣很灿烂,有时候你帮了他,他还不高兴,为什么?因为不了解,你就看到众生的心性,那么从这个地方反观,我们也有很多这种盲点,你自己也在成长。所以新旧时代的文化不同,佛教的解读也不一样,佛法对经典解读也不一样,所以你在看这个部分,他好像都只有讲一面,其实另一面是要看你自己,你对佛教的素养来看这些状况。 好,前面从基本上,他在这个境界里不着五欲,种种状况一直讲过来,讲到这里,自己可免除,那么也可以令众生免除五欲的干扰,五欲执着的干扰。不但如此,他还进一步,「我今应当令此诸魔及诸天女,一切众生住无上戒」。照讲,魔跟这些天女都是你的冤家死对头,我们把他踢掉就好了,但是你还要来度他,使他安住在无上戒上。这一句话这样念起来很简单,解释也这么简单,我不但不受你诱惑,我还要再摄受你,教化你,并且把你安住在这个无上戒,你想想看,讲是简单,你来做你怎么做?五欲要诱惑你,你现在不被他诱惑,把它安住在无上戒上,你要怎么进行?理论讲,你落差一大段,理论就带过去了,不是,他就是在这个占有跟使用之间。你想想看,这五欲,假设这个宝,你是占有以后,就变成你的了,现在呢我不是,我只是使用,大家可以分享,这个时候…… (此处视频疑似脱漏一段,在视频23:50附近)   ……那个戒,订立制度,组织制度、经营管理就是戒。在这个时代这一点是比以前来的重要,以前的戒律是规范你做与不做,做与不做这种规范,其实用现在的话来讲就是经营管理,你进行不进行这个工作,关键是在这个地方。所以戒律本身它是非常活泼,在新旧时代当中,它的那种氛围是完全不同的,他不是完全把它踢掉,不是,那要完全踢掉,我们道场搞这么庄严干嘛?不是,它是要使用的,不是占有的,占有的话,你们都不能来,只准我自己一个在这里修法,那就占有了。开放要给大家用,大家要怎么用呢?我们可以一起来拟定一个办法,大家都可以用,这里没秘密,道场有什么秘密?都是十方的,大家都可以用的。问题是,你要把这境界给转过来,一转过来,魔、天女也都一起跟你安住无上戒,共同的都踏上菩提道、解脱道。你看看,这个法殊胜是殊胜在这里,你假如一直说这个不行、那个不行,这个那个不行,那魔就是魔,永远是魔,你转不过来。在这个过程里,魔也都转了,不是跟众生讲而已,不只转众生,连魔都转了,你哪有对立,根本不是对不对的问题,你一圆融通通都对,连魔那个不对的也对了,他都转过来了,烦恼转成普提。这个地方是很重要的一个部份了,非常重要,而且绝对是事相,你事修就这样进行。这是一个大圆融,虽然这小,虽然是十二位而已,二行位,但是这个法却是很殊胜。 好,「住净戒已」,诸魔、天女安住在凈戒,「于一切智心无退转」。一切智,我们现在这样讲,他这个「于一切智」四个字,「心无退转」,你要把他破句变成「于一切智心,无退转」也可以。现在我们按照传统的四个字四个字来看,一切智是什么?一切智,你要留意到,有关人生行为的智慧,也就是你生命中本然的智慧,用我们现在常用的叫生命因素本身所具备的能力,生命因素的能力,他有三个不同的定义,这个人生的过程里,你处置的很自在的这一种能力,我们叫一切智,他不是知识的,大脑里面记忆推理的那种知识,跟那个无关。所以一切智对于相对论懂不懂,向量、矩阵、几何会不会算,没关系;一切智会不会讲英文,没关系,不是拥有一切智的人他就一定会讲英文,没有这样讲。拥有一切智的人,那既然会讲英文,也会讲西班牙文,那ET的语言也会,不是。他是你在人生里头,人生这一生当中,所有与人相处的这个本能,他会处理的很好。所以一切智我们通常标举为菩萨智,就是我在度众生,众生千奇百怪,你都能够相应的很好,很圆融、很圆满,这个叫一切智,传统的定义怎么定,我不知道。 这个地方是在哪里呢?他讲心无退转,我对于菩萨的这种智慧,与人相处能够到达圆满地步的这种智慧,他的追求心不退转。而我们,会退转,为什么?因为你人生的目的不在于与人相处,你人生的目的是在封闭,怎么封闭?赚钱,赚钱以后不能让人家知道,知道人家会绑票,现代人一绑票就先撕票,所以你赚钱就没用,你是封闭的你不是开放的。而一切智是教你开放,与人相处圆融、和谐、幸福、快乐,教你这个,它不是教你知识很多,或者竞争胜利。所以一切智不会教你说如何竞选会当选,这个一切智不教,一切智只教你跟人家相处,跟各种不同的人,你跟他相处会很圆融、很自在。所以经过菩萨智的训练以后,成佛为什么会十王拥护,会一切众生做大依怙,原因就在这个地方,所以一切智是成佛当中非常重要的一个部份,那么你在追求这个部份呢,不会退转。众生不是,众生因为封闭,他想要的,那欲、欲望起作用,他就想要占有,而一切智无法占有,一切智也不会占有,你对一切智更没有办法占有,因为人人都有,那你能不能呢? 魔跟天女本来就要教你占有的,现在你把魔跟天女给转了,让他也要追求这种分享的幸福跟快乐,彻底改了。那个世界,假如把魔都转了,那里叫净土,你魔不转,你把众生转了魔不转,那世界不能叫净土,因为魔随时会去兴风作浪,所以净土里是连魔都转了,魔也在学一切智,他也不退转,所以他不会跟你兴风作浪,那才叫净土。我们跟各位分析过,为什么上帝造的神的国度是不行的,因为他魔,神创造的这个世间,魔一直在起作用,佛的世界、菩萨的世界是净土,魔不会起作用,因为魔到那里都把他转了,二行位你看看,就会把他转了,二行位以上,那更是转了,你留意到,这里讲的很清楚。 好,「得阿耨多罗三藐三菩提」,不退转那就一直进步,一直到止于至善,「乃至入于无余涅盘」,阿耨多罗三藐三菩提就是止于至善,乃至进入到无余涅盘。这里你看文字上看,阿耨多罗三藐三菩提不是最高吗?为什么有无余涅盘呢?而我们普贤乘、华严宗一直指导我们,不是叫我们入无余涅盘,而是证得阿耨多罗三藐三菩提,这当中有什么问题呢?你在读经的时候就要看到这里,到底是「阿耨多罗三藐三菩提」为终点,还是「无余涅盘」为终点?这个地方的无余涅盘跟阿罗汉的无余涅盘不一样,阿罗汉有有余涅盘跟无余涅盘两种,那是阿罗汉,这个地方的无余涅盘不一样,你要了解从前面我们所讲的你来了解。阿耨多罗三藐三菩提我们叫止于至善,各位要记得,在普贤乘的定义里,止于至善不是剧终结束了。到止于至善以后,白马王子挽着白雪公主的手腕,走过红地毯的那一端,从此过着幸福美满的生活,就完毕了,怎么幸福美满你不知道?他们有没有计划生几个孩子?假如不生男的一直生女的会怎么办?假如一直生男的都不生女的怎么办?他们会不会吵起来?民主时代一表决都是生你男的,我女的只有一票,对不对?都是女的,男的也说,投票表决我一定输,你怎么办?会不会因为要取名字吵成一团?会不会因为他们要读大学考哪个科系吵成一团?会不会因为他们要去家教、要去安亲班又吵成一团?或者儿子一定会考第一名,要是升学考不上去那怎么办? 那个你都不管,现实生活你都不管,那是小说家笔下的一种状况,很遗憾,你的大脑是这种大脑。我要成佛,成佛干嘛?成佛就没事?我要证阿罗汉,证阿罗汉干嘛?证阿罗汉,要干嘛?不知道。我要明心见性,明心见性干嘛?你不知道,你明心见性干嘛?不是。不管你是了生死、出三界、断烦恼、免轮回,还是开悟、开智慧,还是证阿罗汉,还是成佛,都一样,反正明天太阳起来你还要起床。不是说我已经证阿罗汉,太阳起床我就继续睡,那你跟死了差不多,他还是要起来,还是要生活。所以这里头你会发现,阿耨多罗三藐三菩提是生命止于至善,讲起来就应该,圆满的讲是止于至善的生活。你还要活,还要活下去,止于至善的生活是个什么样的生活?止于至善的生命是个什么样的生命,这个就很重要了。所以我们在这里要探讨的是,止于至善的生命,是个恒动的生命,是个永恒的生命,他的生活是光明的、是灿烂的。好了,你从这个定义再讲过来,那么止于至善的生活就是带领众生一直往上提升的,这样的人生。 无余涅盘就是没有剩下的,没有剩下的那个生活境界,没有剩下的生活境界,就所有的众生通通到达止于至善,没有一个众生不度的,这个就是众生度尽方证菩提,没有那一种众生有烦恼颠倒的,因为通通已经度去了。再来就是器世间,一个智正觉世间,自己已经到达top,百分之一百的,再来众生也通通top,都是百分之一百的,这个器世间圆满的,自然生态平衡的,四时风调雨顺的,不会大雪灾、不会大水灾、也不会旱灾,偶尔热一点冷一点,不要紧,这样才有变化、才会有落叶,才会有新芽、才会开花,花开、花谢,这个生命是这样才美丽。你以为净土里花都开出来不谢?化开不谢那就没有新花了,对不对?叶生出来就不掉?那不对,那就塑膠叶,对不对?它一定是花开花谢,四时运转,偶尔热一点,偶尔冷一点,偶尔雨下多一点,偶尔雨下少一点,这没有关系,风调雨顺,这是正常的,这才有变化,这叫圆满。所以无余涅盘是指到了这样的一种情况,所有的众生也通通圆满,那个世间也很圆满,通通圆满,一直到那个时候,生命还是一样继续往前进,还是存在的,不会入无余涅盘,无余涅盘以后生命就怎么样?生命就枯萎了?不是吧,它是永恒的,因为到达阿耨多罗三藐三菩提以后,就是永恒的,是恒动的,生命的本质。而且他的人生、他的生活是光明灿烂的,到无余涅盘以后通通都在那个境界里,那才是最高的境界,你不要用语言文字给他骗了,不要被骗。 这个是我们讲的最高境界的地方,但是,你看他在二行位,为什么讲到这里来?这是等觉妙觉以后的,他告诉我们这个时候就不退。行者,这饶益行的行者,还有他有他所度化的众生,还有诸魔与这些天女,天女就是魔女,在还没有度化之前叫魔女,已度以后就叫天女,这个语言有这两方面的意义,我们一般读经都很轻易的看过,没留意到。我们在经典上跟各位谈的这个部份,叫理事圆融,理事无碍,一定要讲理,再讲事。一个人最高的境界是事事无碍,事事无碍就不讲理,光讲事。 早上老和尚跟大家讲济公传,他讲经的时候他喜欢引用的,就是事事无碍,直接就事情对事情讲,直接事情对事情讲就变故事了,很好听,但是你搭不上,因为理你不懂,理不懂你事修就有问题。那就要像他讲的,华严三品,每天很虔诚的念,念上十年、二十年、三十年,你要这样念。他六十九岁离开一直到现在九十四,天天都念,十个法门。他每天起来,每天两点多起来,地藏经一定念,十大愿王、普门品、弥陀经、金刚经,你看看,还有三个密法要修,还有药师经。你看他天天做功课做完,两点多做功课做到八点,结束了,八点以后的时间是大家的,下午睡个午觉,起来又开始了,有时候连午觉都没得睡,你要长期的下来。早上他还讲,监狱三十三年他也是念,他从十六岁教他普贤行愿品,一直到现在,你能吗?你也发愿,回家三天就忘了,师父你不知道,很忙啊。很忙不止你忙,我也忙,大家都在忙,在忙当中你能不能坚持下来。 所以事修你有一个障碍,事修是技术面,但是你假如工程面,理上能通达,观念去做调整跟整合,那就快了。问题是,因为观念一调,你常常就是意志力不够,聪明的人意志力不够,我不是说你意志够的就是傻瓜,没这样讲,但是你必须要坚持下去,在不得已的时候,你看他十大愿要背,没那么多时间做功课在监狱里,他每天也是十大愿王念一遍,你有吗?你能吗?坚持,怎么坚持?事修,事修一定要有,不能没有,因为它是你基本的福报。那么善根呢,就看你如何用心。他老人家现在这样身上所散发的都是事事无碍法界,九十几岁了,这一点他可以做的到,我们都不行,我们到八十岁都还不行。 尤其你现在假如一直在生存边缘挣扎的人更糟糕,生存边缘知道吗?是非计较,这就在生存边缘挣扎;三餐不继,这个当然生存边缘挣扎,可是你要知道,真的三餐不继的人,生活空间,那生命空间是很大的,是最好修行的。那个是非计较、争执对错的那个人,他生命空间是很窄的,几乎没有生命空间的,这种人不能修行,因为他没有生命空间他怎么修?经本拿起来越念越骂,你看,这死家伙就这样,那个仇人就是这样,经典都在骂你这仇人,都没有说我要去忏悔,因为你没有生命空间,你转不过来。生命空间越大的人他越好修,所以古人讲的善根善根,这个人有善根,告诉你,用现在话讲,就是他生命空间很大,没有善根的人他是没有生命空间的。他转不过来,遇到一件事情就转不过来,「我又没错」,是,你没错又怎样?你转不过来你又怎样?你没生命空间,你永远都对,那你就转不过来。所以,越是会计较的人,他这个地方越难转,越没有生命空间,所以我们才一再的讲说,不要计较,不要计较,不要将对错,因为你一讲对错你一定卡死,你生命空间全部完了,为了那个对错、对错,那你就什么都没了。你不要对错,放下,退一步海阔天空,你去留意看看,为什么退一步海阔天空?好吧!你对,我错,我接受你的,你看马上空间就出来了。你一直不行,这个一定要讲清楚,你讲清楚,讲清楚,你空间都没了,讲清楚,就算你对,你输的最惨,你所有的生命空间完全消失了,你自己去弄清楚。 虽然叫你不要用大脑,你这个还是用大脑去想一想,把那个生命空间调出来,你就有善根了,你生命空间调不出来,你肯定没有善根,你慢慢的,慢慢去看看。心理的那个空间拿出来,要让他腾出来最好的方法就不计较,最好的方法就不用大脑,你说我做。当你伤脑筋,你生命空间就不见了,你不伤脑筋,你生命空间全部跑出来,时空都在这里。所以,为什么叫你不要用大脑,因为一用大脑生命空间就不见了嘛。所以我们跟各位讲说,用正念填满你的生命空间,你一计较正念没了,你不计较,生命空间都出来了。只要把佛号带进来、你的法门带进来、十六洪名带进来一直持诵,它填满你的生命空间,你悠游自在,法界多美。,当你一计较的时候,啪!对立起来了,喀!死了,你只看到对错而已,你就再也转不过来,就是这个地方。好吧,我们今天就跟各位讲到这里。   ps. 文字录入为观心师兄,一校为观心师兄,总校为能福师兄,随喜赞叹!
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