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如来出现品卷3-15 无我

2011-09-02 22:49:39互联网 【字体:

佛法有个重要关键:「外面的一切境界都是你内心所显现的。」要先记得这一点,我们几百个人在这里,我看他、他看我都一样啊! 经文:

尔时十方诸佛威神力故,毗卢遮那本愿力故,法如是故,善根力故,如来起智不越念故,如来应缘不失时故,随时觉悟诸菩萨故,往昔所作无失坏故,令得普贤广大行故,显现一切智自在故。十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数於世界外,各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨,来一於此,充满十方法界。示现菩萨广大庄严,放大光明网,震动一切十方世界,坏散一切诸魔宫殿,消灭一切诸恶道苦,显现一切如来威德,歌咏赞叹如来无量差别功德法,普雨一切种种雨,示现无量差别身,领受无量诸佛法。

觉悟宇宙、人生之真谛

  上一篇我们提到境界要如何转入、如何成就的问题,在这整个过程中,行门是居於绝对的关键地位,一般人只停留在「知道」,而知道是一种「识性作用」。什麽叫「识性作用」?就是「记忆」和「明白」。

  世间法的教育是教我们记忆的-以为知道就可以了-事实上你完全不懂,只因你记起来,便以为这样就是一种成就,其实世间的教育给我们一个很明确的认知-记忆只是一种累积的知识。

  佛法的教育不同,不管用什麽方法,目的只是要你觉悟。所以就佛法的基本定义说:只要你能觉悟,用什麽方法都对,要是不能觉悟,讲得再多再好,也是枉然。

  先前谈到「要觉悟人生宇宙的大道理」,现在就先来谈这问题:人有生、老、病、死,有生必有死,「死亡是新生的开始,新生是死亡的开始」,若有这种了解,人生必然会很自在。生、老、病、死这个苦认识清楚了,其他不管三苦、八苦、无量苦,都是人生的现象,彻底了解以後,就可以解脱了。这就是「觉悟人生的大道理」。

  宇宙的大道理又是什麽呢?月亮绕地球一圈是三十天还是二十九天?其实宇宙的大道理不是这个。举个例子:一个人的生命是无量因缘所组合,任何一法、任何一事,也都是无量因缘组合的,所以我们才说:一个世界是菩萨的无边愿力与众生的无边业力组合成的。

  「无量因缘」这句话大家都认识,但它是什麽意思,这就要大家慢慢去体会。因缘是一种条件,而「条件」是什麽?我见你很喜欢、很面熟,换句话说:你俩本身所具备的因缘条件很相近。例如当你喜欢圆形脸的人,你一看到脸圆圆的就喜欢;喜欢长发的人,一看到就很相应,因为你具备这个条件,他也具备这个条件,你们相应了,相见当然就相合了。

外在之境界实乃内心所显现

  这个条件了解以後,再进一步说:一个人即是无量因缘所组成的,其实也是你本身内心所具备的。

  佛法有个重要关键:「外面的一切境界都是你内心所显现的。」要先记得这一点,我们几百个人在这里,我看他、他看我都一样啊!这是「共业」使然,依报有情众生都一样,我相信每一个人看我都一样,我头上没有一只角,假使当中有一个人看我头上有一只角,那是你有问题。

  但尽管是这样,每个人看的也都不一样。生物学家也讲过,苍蝇看东西、蜻蜓看东西、鱼看东西-眼睛的结构不一样,看的东西就不一样。鸽子为什麽再远的地方都可以飞回家?因为牠的眼睛组织结构和我们不同,每一种生物,或不同之众生,因缘条件都不一样,这是大分类。

  人的分类也不一样,眼睛结构虽然一样,但内心塔台的命令反应不一样,产生的结果也会不同,这是因缘组合产生变化。

  学佛不能小心眼,想一想这天地之间多广阔,把心胸打开来,我们要学的、要看的太多了,要是能从这一点下手,即使不成佛,这种成就已经太美了,为什麽要急着自己如何、如何……。既是确定的目标,就不能执着,所以要超越,超越什麽?超越自己、提升自己,各位发心学《华严》,要记住,永远地超越自己,四十一位法身大士,四十一阶,你超越几次?不要只想着「什麽时候成佛」。

  前面说过,还要经不可说不可说极微尘数劫才能皆得成佛,为什麽讲那麽长的时间?如此才能与天地同心,才能为众生立命,要不这样,你根本不知佛法在讲些什麽?这是在开讲经文之前和各位谈的,希望大家多去体会。

以体圆愿寂照不二,是乃一真

  现在回头来看今天的经文:「尔时」,还是那个意思,即当时、同一个时间。「十方诸佛威神力故」,这前面解释过了。「毗卢遮那本愿力故」,这「本愿力」跟一般所讲的「发愿」不一样,我们看过很多的「愿」:药师佛十二大愿,观世音菩萨十二大愿,阿弥陀佛四十八大愿,十方三世一切诸佛的通愿-四弘誓愿……。「愿」是佛、菩萨的「体性」,各位要发愿,要从「体性」发出来,不要一高兴就发愿,过两天拿起来看,起鸡皮疙瘩,很不好意思,那个愿是「应酬」的。

  「本愿」即自己所具足的素质、条件。譬如说:我是

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