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如来出现品卷3-03 如金翅鸟王,飞行虚空...

2011-09-02 22:48:34互联网 【字体:

「好像鸟在虚空中飞行,经过一百年的时间,已经飞过的地方或未曾经过地方都不可量,为什麽?因为虚空无边际故。」 如来行,无边际遍虚空故

经文:
佛子!譬如鸟飞虚空,经於百年,已经过处,未经过处,皆不可量。何以故?虚空界无边际故,如来行亦如是。假使有人,经百千亿那由他劫,分别演说,已说未说,皆不可量。何以故?如来行无边际故。佛子!如来应正等觉,住无碍行,无有住处,而能普为一切众生,示现所行,令其见已,出过一切诸障碍道。

  这段经文先举鸟飞虚空做例子。他说:「好像鸟在虚空中飞行,经过一百年的时间,已经飞过的地方或未曾经过地方都不可量,为什麽?因为虚空无边际故。」从那里看出呢?虚空没有中心点,你能不能找到宇宙的中心在那里?我们只能假说以我们为中心,但是这一个假设却造成众生颠倒的原因。因为假设以你为中心,就产生了我执(自我)如此就把你给束缚住了,这就是无始劫以来迷惑颠倒的根本。

  我们生活在世间,你试着不要以自己为中心去过日子,那会非常好过,因为一个人如果「无我」,就能敞开一切,以这个为前题,佛法一直要我们为众生服务。

  为什麽要为众生服务?因为唯有这样才能放弃自我,而虚空的意义也在这个地方,「如来行」也是如此。
再看下面,他说:「假使有一个人,经百千亿那由他劫,分别演说这个部份,已说未说都不可量,为什麽?如来行无边际故。佛子!如来应正等觉住无碍行,然又无有住处,但又能普遍饶益一切众生,令所有众生见到之後,都能超越一切有障碍之道。」

  这是佛法中「双立」的语言模式,如来应正等觉,住无碍行,然後又无有住处—「住无所住」,有没有住?有。住在那里?「无所住的地方」,也就是虽然安立在某一个地方,但那一个所安立的地方没有特定的目标,不产生执着性。这地方讲的都是「空性」,要能住无所住,必须先证得空性,而空性要起无边的妙用,那就不是一般人能做得到的。

  空性我们都知道,但是空性并没有改变我们,如此我们只停留在「知道」的范围。所以空性的部份,我们讲的是「证得」,而不是只有知道。各位能不能去体会证得是什麽?也就是我常告诉大家的,你要去感受,能不能去感受空性的无边妙用?空性不是什麽都没有,而是能起种种的作用。如来应正等觉,住无碍行,讲的就是空性—住无所住,才能应无所住而生其心。

以止观两翅,断一切妄想戏论

佛子!譬如金翅鸟王,飞行虚空,回翔不去,以清净眼,观察海内诸龙宫殿,奋勇猛力,以左右翅,鼓扬海水,悉令两辟,知龙男女,命将尽者,而博取之,如来应正等觉金翅鸟王,亦复如是。住无碍行,以净佛眼,观察法界诸宫殿中,一切众生,若曾种善根,已成熟者,如来奋勇猛十力,以止观两翅,鼓扬生死,大爱水海,使其两辟,而撮取之,置佛法中,令断一切妄想戏论,安住如来无分别无碍行。

  这里举金翅鸟王为例子。他说:「好像大鹏金翅鸟王,飞行虚空,回翔不去,用清净眼,观察海内一切诸龙宫殿,牠用翅膀猛力地拨开海水,将海水分为两边,牠能看见那一条龙寿命应该尽时,即直下而博取之,作为食物。如来应正等觉金翅鸟王也是这样的情形,住无碍行,用清净佛眼观察法界所有的诸宫殿中的一切众生。若曾经种过善根的众生,或者善根已经成熟的众生,如来则用奋勇的十力,止观两翅膀,鼓扬生死、大爱海水,令其永断一切妄想戏论,安住如来无分别无碍行之上。」

  我们在午供时,都要拿七粒米在外面施食,各位知不知道那个意义?当年金翅鸟王用牠的翅膀把海水拨开之後,看到那些快死的龙王、龙子,就一条条把牠们吃掉,所以这些龙非常怕金翅鸟,只要看到牠在鼓动双翅,就会吓得发抖。有一次龙王带着牠的眷属跑到释迦牟尼佛的袈裟里,金翅鸟王就吃不到龙王们,金翅鸟王向世尊抗议,世尊就答应牠说:「你不要再吃龙了,至於你吃的问题,这一点你可以放心,以後我的弟子每天吃饭时要先供养你。」所以现在午供施食会准备七粒米饭的缘由在此。

  施食时你要把这七粒米观想成每一粒米都像须弥山那麽大,那麽多的米饭给金翅鸟吃,你常常这麽做,会有感应的,因为金翅鸟会来保护你。这些在家人可不可以做?当然可以,修功德是不分在家或出家,只要你诚心如法的做就可以了。

  这里面佛法举这个例子,是指它的「作用」而言,所以才说:「如来应正等觉金翅鸟王,亦复如是。」它不是说要取龙王来吃,而是指两翅张开的作用。「住无碍行,以佛眼观察,法界诸宫殿中,一切众生。」这里的宫殿不是一般的宫殿,而是指你心里头的宫殿,你心中有修法、有道器,那就是宫殿,若是心中只有贪、瞋、痴那就是「毒窟」。

  在这个法界中,每一个人都是一个宫殿,若是这些众生曾经种善根,已经成熟了,如来便让你了解生死、大爱水海的可怖,那你就会出离,这时就是如来「使其

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