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如来出现品卷3-01 应知心境界

2011-09-02 22:48:34互联网 【字体:

佛法中讲的「清净」是相对於「污染」来说的。在佛、菩萨的眼光中,清净是清净,污染还是清净,这一点能不能体会? 如来境界无二无别等虚空故

经文:
佛子!菩萨摩诃萨,应云何知如来应正等觉境界。佛子!菩萨摩诃萨,以无障无碍智慧,知一切世间境界,是如来境界,知一切三世境界,一切刹境界,一切法境界,一切众生境界,真如无差别境界,法界无障碍境界,实际无边际境界,虚空无分量境界,无境界境界,是如来境界。佛子!如一切世间境界无量,如来境界亦无量。如一切三世境界无量,如来境界亦无量。乃至如无境界境界无量,如来境界亦无量。如无境界境界一切处无有,如来境界亦如是,一切处无有。佛子!菩萨摩诃萨,应知心境界,是如来境界。如心境界,无量、无边、无缚、无脱,如来境界,亦无量、无边、无缚、无脱。

  经文一开始就问到:「应云何知如来应正等觉境界?」也就是说:「什麽是如来的境界呢?」学佛人常问「成佛」的境界是什麽?「如来」的境界又是什麽?要是没有过这种境界,是没办法谈。就好像没去过外太空,你就不会晓得在太空漫步的感受。同样地,如来境界你既没有证得,怎麽感受得到呢?

  今天在这里告诉各位这个问题,当然不是说我已经是如来,所以才讲给你们听。要讲如来境界之前有两个前题要告诉大家,「如来」指的是自性。在<如来出现品>中已特别强调这一点。而所谓「如来境界」就是「自性的境界」,不是成道开悟,了生脱死以後的境界。

  多数人一讲到如来境界会以为是出三界,出离轮回……的叫如来境界;其实如来境界不是出不出轮回的问题,在如来境界里,轮回与不轮回都是如来境界。

  我们一再强调:佛法中讲的「清净」是相对於「污染」来说的。在佛、菩萨的眼光中,清净是清净,污染还是清净,这一点能不能体会?佛菩萨不是不分别,而是不起分别作用,他有高度的觉知,才知平等而无二无别。

  若以另一个立场来看,如来境界是什麽?就是依於经文来讲的。也就是佛法里面讲的如来境界是什麽?佛的境界又是什麽?自性的境界是什麽?这些就必须依於经文来解释,否则就是一种「无的放矢」。

  我们虽然依於经文,但还是不能完全按照文字上讲,而是必须透过文字上的表面意义,进一步了解到文字後面的那一层「法义」,能够讲出那一层法义,才有办法谈如来境界是什麽。

一切世间境界,即是如来境界

  经文一开始,普贤菩萨就告诉我们一个先决的条件:你必须要「以无障碍的智慧」才能够知道一切世间境界是如来境界。也就是说,离开现有的境界,没有如来境界可寻。各位能不能体会这一点?

  换句话说,想要从学佛中获得利益,就不能离开日常生活,离开日常生活再找一个佛法或普贤法,或什麽特殊的法门,有如缘木求鱼。这一点是关键所在,如果你能依此去体会、用心,想要了解自性的境界就容易了。
接着他说「三世境界」。三世是指过去、现在、未来,这是世间境界,但也是如来境界。「一切刹境界」,是讲空间,也就是东西南北,四维上下。这两句都是如来境界。而这个时间与空间可以同时出现,如观掌中纹,十方三世一时炳然齐现,这一点修行有成就的人可以做得到。

  第四个是「一切境界」是如来境界。一切法包括人、事、时、地、物和行、住、坐、卧……都是。想想看我们的生活离不开这些事,而这些竟然都是如来境界,你能不能承认?

  下面讲到「真如无差别境界」。「真如」简单的说就是「无差别」。真如的无差别或许可以说是「不分别」。那你知道不分别是什麽吗?当然知道,也就是心里头没有「取」跟「舍」的对立念头,这叫「无差别」。换句话说,对一切境界应该都平等,也就是说,该分别的时候要分别,不该分别的时候不分别,才是真正的无差别。

不思善、不思恶是乃一真

  而「真如无差别」的意思又是什麽呢?就是「本来的样子」。本来的样子没有美丑、是非。也就是《六祖坛经》上慧能跟慧明所说的:「不思善、不思恶。」亦即没有是非、善恶分别的状况。

  刚才讲的「一切世间境界,一切三世境界,一切刹境界,一切法境界,一切众生境界」这五个是从「俗谛」来讲,而「真如无差别境界」、「法界无障碍境界」等……则是从「真谛」来讲,真谛就是本来的样子。「实际无边际境界」也是本来的样子,实际就是无边际,法界就是无障碍,虚空就是无分量。虚空没有界线,所以整个虚空无法找到中心,因为没有中心,所以它没有办法分界。

  法界就是无障碍,各位知道什麽是法界吗?法界就是「众生心性的本体」,也就是你的心性。譬如A现在起一个念头,我想到美国,美国就在法界里,我起一个念头要到汉武帝的时代,汉武帝就在法界里,乃至我们想到宇宙,或者银河系,

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