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如来出现品卷2-07 龙宫四宝

2011-09-02 22:48:33互联网 【字体:

四大智慧宝的用意是要让我们觉悟的,何时这四大光明才会照射到我们呢?如果你仍处处与人计较或怀着贪、瞋、痴,那麽佛光永远照不到你。 经文:
复次,佛子!譬如大海有四宝珠,具无量德,能生海内一切珍宝,若大海中无此宝珠,乃至一宝亦不可得。何等为四?一名积集宝,二名无尽藏,三名远离炽然,四名具足庄严。佛子!此四宝珠,一切凡夫诸龙神等悉不得见。何以故?娑竭龙王以此宝珠端严方正置於宫中深密处故。

衣裹明珠不自知

  这段经文还是讲「如来心」,我们对於如来心应该如何获得?大家如何知道如来心是什麽样子?我们一再跟各位提一个概念:所谓如来是指「自性」而言,你知道自性的心是什麽样子吗?

  经文中先举了一个例子:譬如大海中有四种宝珠,具有无量的德性,也就是其功能能产生海内的一切珍宝,如水晶、琥珀、珊瑚、玛瑙、砗磲、珍珠等无尽藏的宝,假如大海中没有这个宝珠,那麽一个宝我们都得不到。有哪四个宝呢?一名「积集宝」,二名「无尽藏」,三名「远离炽然」(炽然:是火烧的意思,也就是热恼),四名「具足庄严」。此四宝珠,一般的凡夫及龙神见不到,因为娑竭龙王把这四宝珠放在龙宫的最深密处。

  我们先将这段文义简单地跟各位介绍:这四宝珠一般的凡夫及龙神见不到,那我们能否见得到?学《华严》的人一定见得到,只是你见到了,面对却不相识。例如我们生活周遭有许多好朋友都是宝,但是你却不重视甚至放弃他,反而喜欢拍你马屁的人,这样你就是不识宝的人。良师益友是宝,稳定的生活、精神上有所寄托都是一种宝,如果你是一个识宝的人,周遭俯拾皆是宝。「宝」在这世界一直是不变的,只是我们感受不到,这就是我们善根不够的原因。所以能听闻到《华严经》,你就不是一位凡夫,为什麽呢?这里说娑竭龙王把这宝藏放在龙宫中最深密的地方,如何才能见到?就要看你的善根与智慧。

  经文中的「深密处」有一个法义,龙王将这宝放在最深密的地方,是任何人都看得到,任何人也可以发掘得出来,为什麽?这个深密处指的是我们的「自性海」,也就是每一个人都能获得、拥有,本来就在你的自性当中;你就像龙王一样,将这个宝放在自己的自性中,如不挖掘就是凡夫,能够挖掘出来你就是法身大士,所以你要将它挖掘出来,这段经文所说的法义是这个意思。所以宝珠不是向外求或找的,是你自己能不能「享受」的问题,如果你有慧眼就能得到,这个问题希望大家好好去深思。

佛子!如来应正等觉大智慧海亦复如是,於中有四大智宝珠,具足无量福智功德,由此能生一切众生、声闻、独觉、学、无学位及诸菩萨智慧之宝。

  前面一段举娑竭龙王在海中有四大宝,大家千万不要将「娑竭龙王」当成是一尾像龙或像蛇的动物,不要将他「着相化」或「拟人化」,而要将他「因缘化」,他是一群因缘的组合,在这一群因缘当中,他能够出生无量不可思议的妙宝来饶益众生。接着这段经文说到如来应正等觉大智慧也与龙王一样,有四种智慧宝,具足无量的福智功德。

  在如来的大智慧海中有此四宝,能让一切众生来学习声闻、独觉、有学、无学及诸大菩萨的大乘法,这些都是由我们自性海中的四大宝珠所产生的。换句话说,各位之所以听经闻法,或发心、发愿想要修行、了生脱死,表示各位心中的四大宝珠开始发挥作用了。还没发挥出来的人不会来听经,尤其是听《华严经》。只要一开始发挥作用,便想皈依学佛,皈依之後这个作用如果没有继续增长,他就会停留在那里。为什麽一再强调要听经闻法?就是让你的四大宝珠能展现出来,如此你的智慧无量光明便会开展,不管是听懂或听不懂,你一定要有精进心与勇猛心。

说无量法,而不坏法性

何等为四?所谓:无染着巧方便大智慧宝,善分别有为无为法大智慧宝,分别说无量法而不坏法性大智慧宝,知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智海中无此四宝,有一众生得入大乘,终无是处。

  有哪四种宝珠呢?第一是「无染着巧方便大智慧宝」,这个智慧是清净的,没有被污染,又不执着,可以开导众生,因为有善巧方便的缘故。第二是「善分别有为无为法大智慧宝」,要能分别什麽是「有为法」、「无为法」。

  假使认为只要在佛门中所做的事都是「无为法」,其他的便是「有为法」,这种观念有待厘清。每天所做的功课──不管是打坐、念佛、诵经,只要是「职业性」的,都称为「有为法」。何谓职业性?例如事前答应人不可不做的,或发愿、习惯性、机械性的,这些都是「有为法」,做得再多也只有福报而无功德。所以,大家要去检讨今天所做的功课,是属於有为法还是无为法?能去分别有为或无为法,是大智慧宝啊!至於如何让我们的心出离世间的拘束,不受世间的贪、瞋、痴污染的方法,就叫「无为法」。

  「分别说无量法而不坏法性大智慧宝」,可以分别说无量法,却不坏法性(根本)的这种大智慧宝。说法的人,横

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