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如来出现品卷2-02  如来音声第一~第三相

2011-09-02 22:47:14互联网 【字体:

「随顺音声忍」,乃随着人家的教法而修。换句话说,你听到这个音声後,马上放下自己的执着,远离世间而求得出世的阿罗汉果。 经文:
佛子!此诸音声无主无作,但从众生诸善业力之所出生。
佛子!如来音声亦复如是,无主无作,无有分别,非入非出,但从如来功德法力出於四种广大音声。其四者何?
一曰:汝等当知,一切诸行皆悉是苦,所谓:地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦,着我我所苦、作诸恶行苦。欲生人天当种善根,生人天中离诸难处。众生闻已,舍离颠倒修诸善行,离诸难处生人天中。二曰:汝等当知,一切诸行众苦炽然如热铁丸,诸行无常是磨灭法,涅盘寂静无为安乐,远离炽然,消诸热恼。众生闻已,勤修善法,於声闻乘得随顺音声忍。三曰:汝等当知,声闻乘者,随他语解,智慧狭劣,更有上乘名独觉乘,悟不由师,汝等应学。乐胜道者闻此音已,舍声闻道,修独觉乘。四曰:汝等当知,过二乘位,更有胜道名为大乘,菩萨所行,顺六波罗蜜,不断菩萨行不舍菩提心,处无量生死而不疲厌。过於二乘名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。若有众生信解广大、诸根猛利、宿种善根、为诸如来神力所加、有胜乐欲、希求佛果,闻此音已,发菩提心。
佛子!如来音声不从身出、不从心出,而能利益无量众生。
佛子!是为如来音声第一相,诸菩萨摩诃萨应如是知。


勤修诸善业

  之前谈到世界将要坏时有四种声音会产生,这个声音无主无作,不知从何而来,但是他会告诉众生:「当我们能够听闻,就会超过欲界乃至超过初禅、二禅、三禅,升於四禅,免除一切恶难。」能够超出初禅就能避免火灾;而二禅天因为还有贪心,所以有水灾;三禅天中因为我们还有呼吸,鼻息仍重,所以有风灾;到了四禅天就已经离开了一切灾难。这是告诉我们他的殊胜,但是要有个前题--你必须要有「善根」。

  因此经文中第一段就提到:「此诸音声无主无作,但从众生诸善业力之所出生。」平常修诸善业就很重要,千万不要因善小就不为,也不要因恶小而觉得无所谓,这样累积的不是善功德,而是恶行,一有状况发生时,也就无法避免。姑不论是世界将要坏的时候,只要平时多修善业,自然福德增胜,一些灾祸自然会躲过,因为你有诸善业力,所以能生出一切善法因缘。因此平常要多累积善业、福德因缘,多帮助人家,吃亏也不要紧。

  佛子!如来音声亦复如是,无主无作,无有分别,非入非出,但从如来功德法力出於四种广大音声。如来音声,与世界将要坏时自然会出四种音声的情况一样,也是无主无作,无有分别,不是外来的,而是从自性的功德法力显现出来。这四种广大音声,不是耳朵所听的「声尘」,而「广大」的意思则是「普遍」,是一种能够觉醒大家的音声,这一点我们要仔细去体会。重要的是「无主无作,无有分别,非入非出,但从如来功德法力出於四种广大音声。」这句话可以当成咒语,常常去念、去体会,因为佛法讲的是「心灵」上的问题,不是一种物质界的东西,最终目的是要使你觉悟。

  这地方讲的如来音声也是一样,「无主无作,无有分别」,这是究竟法、了义法,但众生不了义,所以无法体会那种境界,因此你想要感受如来音声,也要积集你的善根福德,那个境界自然会现前,也就是经文上说的「如来功德法力」。希望你能静静的向内去体会,不要去找,所以在做早、晚课之前,一定要先静坐五~十分钟,或做完功课再静坐也可以,去感受生命的本质是什麽?自性的功德法力自然会现前,只要等待,时节因缘一到你就会豁然大悟。

  这是「序言」,先讲如来音声有四种,总说是这样产生的,接着看看这四种音声是什麽?

不断菩萨行,不舍菩提心

  其四者何?一曰:汝等当知,一切诸行皆悉是苦,所谓:地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦、着我我所苦、作诸恶行苦。欲生人天当种善根,生人天中离诸难处。众生闻已,舍离颠倒修诸善行,离诸难处生人天中。这里说一切诸行是苦,因为诸行无常,无常就是苦,这是从「缘起法界」来讲,所谓地狱、畜生、饿鬼和没有福德的这些苦,我执、法执的苦,以及做了恶业所受的苦报。想要生在人间要持五戒,若要生於天上就要修五戒、十善等业,除此之外还要广结善缘,长养慈悲心,怜悯众生。不但「生人天中」,还要「离诸难处」。在人间、天上有八难,「世智辩聪」就是一难,「生在边地」、「盲聋?哑」也是一难。有善根的众生听了以後,便能舍离难处,生於人天中。

  这是第一个阶段,叫我们「离诸难处」,包括远离三恶道、八难而生人天中。

  二曰:汝等当知,一切诸行众苦炽然如热铁丸,诸行无常是磨灭法,涅盘寂静无为安乐,远离炽然,消诸热恼。众生闻已,勤修善法,於声闻乘得随顺音声忍。第二个音声,指一切诸行是无常、是苦、是生灭法,这些诸行就是有为法,也就是一切有为法众苦炽然,这个「然」同「燃」字,如热铁丸,是生灭法。

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