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如来出现品卷1-11 如来身第二、第三实相

2011-09-02 22:47:12互联网 【字体:

「无量处」是指哪里呢?如果你硬是要找的话,这个无量处就在你「心中」。因为只有心能攀缘无量处,那你能不能见到如来身呢?
佛子!诸菩萨摩诃萨,应云何见如来应正等觉身。佛子!诸菩萨摩诃萨,应於无量处见如来身。何以故?诸菩萨摩诃萨,不应於一法、一事、一身、一国土、一众生,见於如来,应徧一切处见於如来。佛子!譬如虚空,徧至一切色非色处,非至非不至。何以故?虚空无身故,如来身亦如是,徧一切处、徧一切众生、徧一切法、徧一切国土,非至非不至。何以故?如来身无身故,为众生故,示现其身。佛子!是为如来身第一相。诸菩萨摩诃萨,应如是见。

应於无量处见如来身

  前面介绍了如来应正等觉的「出现」,现在要看的是「如来应正等觉身」,这里有一些基本观念还是要先建立好。

  假设你是亲近外道的善知识,或者是一般权教的佛法,大多是给你一个具体的形象--如来是如何降生的一些「事相」。但是在「实教」乃至「圆教」,尤其是华严的一乘教当中,并不是这样讲的,它不着於那种事相,「事相」是一个过程,除了过程所标的特别所指的那件事之外,还有更广泛的意义和境界,现在就特别提出这部分来。今天讲的是「如来应正等觉身」,「如来身」要如何见?第一个前题要先破我们的「执着性」。

  众生都有执着,如来身一般是讲具足三十二相、八十随形好。三十二相谁见得到?人中见得到;但八十随形好谁见得到?只有诸天才见得到!现在我们告诉你「诸法实相」的境界,这是学佛人梦寐以求的,但是诸法实相一旦呈现在你面前,你却不愿接受!下面我们来看看经文。

  普贤菩萨继续跟如来性起妙德菩萨说:「佛子!诸菩萨摩诃萨,应云何见如来应正等觉身。」他首先回答:「佛子!诸菩萨摩诃萨,应於无量处见如来身」。换句话说,应该在任何地方都可以见到如来身,而不是指特别或特定的地方。

  「无量处」是指哪里呢?如果你硬是要找的话,这个无量处就在你「心中」。因为只有心能攀缘无量处,那你能不能见到如来身呢?因为执着,所以我们见不到,要如何才能见得到呢?这是一个关键--如来是无处不在。所以法身佛的佛号「毗卢遮那佛」,意思是无所不在、徧一切处,而我们之所以不能见到,是由於执着把自己给盖住了,所以第一个要告诉我们:「应於无量处见如来身。」

  「何以故?诸菩萨摩诃萨,不应於一法、一事、一身、一国土、一众生,见於如来,应徧一切处见於如来。」这里说不应该执着於一法、一事、一身、一国土或一众生见於如来,这里的每一相你都可以仔细想想看。

  不应於「一法」见如来身,为什麽?我们只有学佛的时候才有佛法,不学佛就没有佛法,所以进佛堂个个像菩萨,出了佛堂就变罗刹,这就是於一法见如来身。同样的,也不能於「一事」见如来,许多人对佛经、佛像很恭敬,对出家人也很恭敬,这都没有话说,可是却对其他人不恭敬,这就是於一事见如来。就像许多人对佛经爱不释手,可是却对其他书不屑一顾,认为是「世间糟粕」,这都是於一事、一法见如来。所以奉劝各位,每天将这本《三圣选读》後面的<普贤行愿修证仪>好好地念一念,「端坐观照」的部分每天运用一些时间去观照,否则你就不名「真实菩萨」,是「好像菩萨」而已。

  仔细看看,这里帮你将心量打开--学佛人要有平等心,不能於一法、一事、一身见於如来。我们也不能於「一国土」见於如来,一国土是我们设定的范围,许多人只能在道场或梦中才能见到,这些都不是真的,如果你能将这种观念转过来--人人都具有佛性、人人皆是如来,那你就随时随地都见到如来了。这种境界与心量要先建立起来,才叫做「於无量处见如来身」,也就是说不只可以在有情身上见如来,无情身上也可以见如来,所以「溪声尽是广长舌,大地皆是如来身。」

  而我们之所以见不到,是因为自性没有发展出来。我们说过「如来」就是「自性」,如来身就是「自性的身」,自性的体在哪里呢?你可以从这地方去引出佛性,从众生身上可以见到,从无情众生身上也可以见到。所以古来大德很多都是一闻花香就开悟,为什麽?花香有如来身;打破杯子也能开悟,为什麽?一切处都能见到如来,就这麽简单,如果你的心量不这样,那就永远无法得见。

得见如来清净身

  「佛子!譬如虚空,徧至一切色非色处,非至非不至。何以故?虚空无身故,如来身亦如是,徧一切处、徧一切众生、徧一切法、徧一切国土,非至非不至。」好像虚空徧至一切,任何地方都可以包括在里面,而虚空的存在是「非至非不至」,如来身也一样。而虚空无身,本来就是那个状况,如来身也一样,徧於任何地方,心力所及的地方都是,天边海角……,一切处都能穷尽。这里指的「众生」一词,意义也很广,我们说过众生就是「众缘和合而生」,这就包括有情众生与无情众生,一切的有情、无情如来身都到,所以才

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