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《普贤行愿品》第14讲A(昆明2011年4月29日)

2011-09-01 23:05:37本站原创 【字体:

大家请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法‧百千万劫难遭遇‧我今见闻得受持‧愿解如来真实义.
好,大家请放掌。
这个“此处最吉祥”是禅定中的一个境界,因为我不是文学家,也不是小说家,不会去描述那个境界,只把那种感觉把它写下来。那境界当然很多了,写个文章时间不长,但是没有灵感你也写不出来。当然你那个境界多,人家境界都很多,那是什么境界啊?有时候你真正修行的时候你就会发现,讲境界都是胡说八道,真的境界才不是他们讲的那种状况。因为你没去进入那种状况,你就不知道。你进入那种状况,那就真的是很殊胜。而那个殊胜,绝对不是你讲的什么阿弥陀佛、观世音菩萨,谁说他长成那个样子?
那你就要知道,真修行是很重要。所以你在修法中,你的方法对不对?人家跟你讲你都对了,你被卖掉你也不知道。被人家卖掉你还替人家算钱,“哎,再找三块,谢谢啊!”人家说“上车。”“干嘛”?“你已经被卖了!”哇,怎么这样?那已经来不及了,手镣脚铐已经全部铐上去了。所以,你一定要带着疑情“这样对吗”?这个很重要,然后你就会无尽地超越,那此后就只有你知道了。你展现出来的就是很不可思议的状态,这是非常重要的一个经验。一位同修把它编成曲子了,这个版本已经好几个版本了,你喜欢哪个版本都可以,专利开放,著作权免费,你自己去用。
好,我们昨天跟各位谈到普贤行愿力的运用状况,他是一个非常特殊的。那也跟各位广发英雄帖,广招各路英雄豪杰来参与研究普贤菩萨。这普贤菩萨的研究他需要有两个特质,第一个你必须要会写,文字工程跟文字底子的功夫要够;第二个你要有耐心,因为这些东西他不是文字表面的情况。
譬如说这里头有第一项,大概每个人都要去进行的,就是普贤菩萨的传记你要把它写出来。这个就麻烦了。普贤菩萨的传记就在《华严经》里面,那你自己要去找,你不要问我,要问我,我就自己写就好了,就不要叫你写了。普贤菩萨的传记。我为什么讲这个呢,这次我们昆明有个同修,我刚才也想到,因为我一直想要打电话给他,老是都忘了。他有一天就跟我讲说,他想要了解普贤菩萨,他想要了解普贤菩萨的一生,他曾经花了一百多万请人家研究普贤菩萨,不知道跑哪里去了,到现在普贤菩萨还没出生。
这个只有我们同修们可以做,第一个你先把《华严经》里头,普贤菩萨讲到,或者这些善知识,那五十三参里头最多了,他的传记在哪里呀?说“彼王者何也”?“毗卢遮那佛是也。”他讲那过去生的故事,“彼王子者何也”?“我身是也。”或者是普贤菩萨的,那后面一个,那个人是谁?那就是我,就是善知识,那五十三参善知识讲的,他有很多这个。那你就知道普贤菩萨不就在那里吗?
你先把那个挑出来,那我再告诉你,你要从生命的立场去了解他,然后再告诉你,那个时代他所展现的生命状态是什么状态,他当王子、当国王,有时候当皇后,就在这个时候你怎么展开。你假如这个展不开,这个理论你就展不开。因为你不是活在现实的人生里,你是活在大脑的牢笼里。所以你就要看语出何处,有没有这个,没有你就不会了,那就没办法。
他里面讲到长者、长者子,那作为一个长者是怎么生活的?作为一个长者子是怎么生活的?作为一个国王是怎么生活的?作为一个太子是怎么生活的?假如他不是太子是王子,又是怎么生活的?那你要会生活。你人生没那么精彩,你只会做一个人而已,这个人是什么人,你也不知道,就是很痛苦的人,很枯涩的人,是个人干,牛肉干的那个干,被压榨得干干的,所以你缺少生命力。
我们在一生的奋斗当中,你有成功的时刻,也有失败的时刻;也有当配角的时刻,也有当主角的时刻。那你在那个过程里,你有没有认真地生活过?要有的话,《华严经》里头所演的每一个角色你一定会演。你不要一直瞪着我,应该要鼓掌,都给你暗号了都听不懂。
好,这是第一个。你人生一定要活得宽松一点,就是要有一点生命空间。你假如一直在生存边缘挣扎的话,那你就不会写了。你是不是在生存边缘挣扎?昨天举例子,你有没有对号入座我不知道。我再举个例子,看看你要不要对号。有没有排过队?你有没有插队?插队的人都在生存边缘挣扎。为什么?他等不得。
管你一堆人他都没看到,他一定要插到前面去,那不是在生存边缘挣扎吗?一个生活、人生有空间的人,他一定会等,排队就排队嘛,你又不是VIP,走VIP通道,有VIP通道那你就走VIP通道,那就不用等了;那你不是VIP,你就要排队,你为什么插队呢?为什么等不得呢?可见你是在生存边缘挣扎的人,你再怎么有钱都没用,都是贫穷人。
我跟你讲,能够排队

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