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《普贤行愿品》第13讲(昆明2011年4月28日)B

2011-09-01 22:57:55本站原创 【字体:

        这个普贤行愿力,这四个字普贤行愿,跟普贤行愿力不一样,普贤行、普贤愿也都不一样,但是普贤行愿四个字是一个很重要的专用名词,普贤乘也是很重要的专用名词。在这两个词汇之下,他有一大堆,在《华严经》里面。我在这里征求勇夫,有没有人愿意研究这个项目?《华严经》里面有关普贤符号的这一个课题,这是义学上很重要的。
佛教向未来发展,我是跟他叫第四期佛教思想发展。第一期是小乘时代,第二期是大乘时代,第三期是密教时代,宋以后中国就进入文化停滞阶段,没有再发展了。现在新中国建立,我们新文明要展开了,很显然的中国佛教要进入新时代,所以这是第四期佛教思想发展。你愿不愿在这个风头上先插旗、先占位置?这个是大家可以做的,非常可以做的项目。
好,非常欢迎,下来就跟隆耀师登记,跟武师兄登记。我们欢迎大家在第四期佛教思想的发展上,这是需要:第一个,他有文字工程的兴趣,要能写;第二个他要有读书的兴趣,一看书,密密麻麻头就痛了,那就不行了,这个一定是要能够研究的。
我们在这里,这三十年来我在这个地方我是觉得发展得不错,虽然我也是叫无师自通了,自己摸索。因为我们是走过旧时代,以前农业的、贫困的那个时代,一直走到现在这么繁荣、这么发达的时代。我们也读过古代的,也知道那时候的人对这些东西是怎么解释的,以及我们走到现在这个时代,我们用我们的立场,知识分子的现有立场来投入、来观察,那他应该是怎么表达的。那么应该有一个更好的诠释跟表达方法,那不是我一个人能做的,我们希望大家一起来,有心的人,而这个投入,你要想尽形寿。要讲说我就投入三个月、三年,能不能得到一个博士啊?那个去死好了。
要尽形寿来研究,这是一个文化的传承,是一个历史的使命,那你对于佛陀的法身慧命有多少贡献,在因果上如何成就的问题这我们暂时不谈,但至少呢,你在中华民族的文化发展史上,你一定是很重要的一个位置。虽然我们是无明英雄,不是将来要什么伟大的思想家,不是要占那个位置。但是在这个金字塔要架构起来的同时,我是这样子要求自己的,成为这金字塔最下面那一个第一块石头。每个人要爬金字塔不见得爬到上面,至少他屁股会坐在我头上,因为我在最下面嘛,他不爬,坐下来休息,我就会被坐到了。
很多人都希望说爬到金字塔顶端上面去,摇旗的那一个,那要看你有没有福报,没福报爬一半你就死了,我肯定没有那个福报,所以做最下层的那一个。我不是天才,我只能够说我是很认真的人,认真工作,认真生活、学习,是这样的人。那我认真,常常碰到人家不认真,所以我就考第一名,就这样的,不是我多厉害考第一名。当他们是天才的时候我就净瓶末座,没有办法跟他们争。因为我们都做很踏实的工作,不是要跟人家争什么。但是我认为这个该做,我们就去做,就只有这个样子。所以我不会跟人家争说要怎么样,能让我们就让。
我们只争一个,我要战胜我自己,今天的我一定要比昨天进步。我要睡觉之前就想,我明天一定要比今天进步,就这么简单,是我的期许。所以我睡觉的时候不会做梦,因为我今天已经昨天进步,其他的就等明天比今天进步,所以我很好睡。有时候都会笑醒,睡到半夜,我“干嘛”?笑醒来这里,笑到肚子痛。没有挂虑,你会挂碍什么?你该做的做完了,做到这里剩下这些留给明天做,就算死了也甘心嘛。我能力做到这里,已经头痛得要死,该睡了,那剩下这些我知道明天起来再做。要是睡下去就死了,不要紧,下辈子的事,所以你心无挂碍。
那你只要认真去做好你应该要做的。而你要做的是什么?摸索、解决困难,然后我是一再地超越自己。所以你不用担心,修行就是这样子。当你这两个条件具备:技术面的三个要件,工程面的两个要件具备,你大概摸索,我跟你讲,大概五年的时间,你的命运就改造了。好多不可思议的状况你就会出现了,那只有你自己去做才知道。就这么两方面、五个要件而已,技术面三个要件,工程面两个要件。你自己去要求自己,自己跟自己赛跑,你去超越你自己。五年后,快的三年,我跟你讲,慢的五年,你一定变成另外一个人。那你要不是的话,你就会被法界的大漩涡把你滚进去,你是其中的一个因素。
那这五年是什么?是你的定位。法界所有的因素被你所用,这是很重要的,非常重要的。一般人对于生命改造就看不到这一点,那我常跟各位讲定位。修普贤行愿就修这个,整个法界的因缘就绕着你了,以你为中心,你要哪一个你就拿哪一个。要不然的话,你就始终是那边相对的。那人家一讲到你的极乐世界怎么样,你就气得要死了,因为那是你的理想嘛。所以你会产生什么?法执。因为我就要往生极乐世界,你还跟我说极乐世界不是这样!当人家讲法跟你不一样,因为你的对立产生动摇了。
但是当你到普贤行愿力的时候,那就不是了,他不是相对,他是绝对。他不是霸道,他站在绝对的制高点,站在法界的立场来看,是融为一体,很不可思议。你的一起步就已经不可思议了,你的结果就更

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