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《普贤行愿品》--海云继梦和上2011年元月昆明开示(十)

2011-09-01 18:36:55本站原创 【字体:

        好,这里有个问题:“他说不敢提疑情,提疑情是不是对佛、对法、对三宝没信心。”跟你讲要提疑情就是要提疑情,没有为什么,你不提疑情,你对三宝只有皮毛的认识,只有你透过疑情你才会深入,才能够找到佛法的核心。你没有找到佛法的核心,那你只是在佛教文化上打转。
就像我们对佛所讲的法提出疑问一样,不是没信心,你不懂就不懂。所以,疑情跟怀疑不一样,疑情就是我接受,但是我这样做对吗?因为你这样做根本不对,他不对,你为什么还要一直再做下去呢?古代在讲的是什么,你现在在做的是什么,那你根本不知道啊。尤其历史那么长,你就不知道这当中有几次变化、有哪些变化、那你怎么知道你在修法?在诵经在念佛到底错到哪里去了,你根本没有办法了解,所以呢,你必须要带有疑情,疑情跟怀疑没有关系。
好,刚才念到“示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。”这地方讲前面要注意的事相,后来这个部分就是“群居聚落”,聚落所常有的:“诸大菩萨的众会道场”,你能适应吗?“或处声闻辟支佛众会道场,”你能适应吗,“或处转轮圣王,小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门众会道场。乃至或处天龙八部。人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音如大雷震。随其乐欲。成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切。我皆随学。”你要留意,这个地方“随其乐欲成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切我皆随学”,刚才在请佛住世的地方,不是他要入涅槃,你不要给他入吗,那这里他要入涅槃,你又一切随学,有没有矛盾啊?这不矛盾啊,你必须把这个经文给弄通,要不然你一定会有矛盾的现象。
好,在那个时候,应该请他住世,就应该请他住世,这个是很重要的。本来佛陀,佛示时代一百年,他是要到一百岁才入灭的,为什么80岁入灭?因为佛陀跟阿难讲了三次,我要走了,我要走了,阿难,哦,哦。那这个就没办法了,他讲了三次,你这个死脑筋,也不会说师父慈悲啊,请他师父住世啊,他一句话都没有,就,哦,哦,那我就走了。
那佛法怎么住世?是释提桓因跟大梵天王,他看到佛不是成道了吗,他怎么坐在菩提树下不动?那佛可能要入灭了,所以释提桓因赶快,当时不知道有没有电梯了,赶快搭电梯就到大梵天去了,请大梵天王赶快下来,共同请佛住世。佛才住世。这个公案里你都很清楚了,为什么会这样?有那个因缘。当然他要入灭就入灭,因缘到了。这些大成就者,他该走就该走了,你也留不住他。那你要有那种慧根啊,要看到,就差不多了。恩,这老家伙随时都会走,你就窜连所有的众弟子,每天都请佛住世,我看他绝对走不了。你又不是了“反正他那么健康,不会有事的”,那么健康不会有事啦,难道师父就每天都要生病给你看?你要想想真正请佛住世的功德在哪里?那你绝对不会有这种情况,这个是跟各位谈,两者不相矛盾。
这一切都讲毗如遮那如来的这个部分“如今世尊毗卢遮那”像现在讲的这个例子,“如是尽法界,虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中,一切如来皆亦如是,于念念中我皆随学。”随学,当然经文讲起来你要看清楚他要怎么随。其实,他是随缘,随什么缘?随灵性的缘,我们常常要随法身,随慧命的缘,那个法身慧命你搞不懂,一定要把它搞懂,这就是疑情。
什么叫法身?什么叫慧命?我现在用现在的语言跟你讲,也叫灵性,什么叫灵性呢?我跟你讲,法身也没定义,慧命也没定义,用灵性啊,更没有定义,全世界都没定义,那你内心所知道的,会是正确的答案吗?这就是个问题啦,不要紧,你有一分答案就一分。再来就是迈向未知,因为这一分答案我才有两分答案,两分答案以后我三分答案,这样无尽的超越,我总会有到达满分的阶段,对不对?当你到达5分6分的时候总比你现在0、1分要好。你的生命品质就提升了,你的智慧就提升了,这个就是学佛他最可贵的地方。尤其是学华严,告诉你提疑情,稳赚不赔。用现在的话,稳赚不赔,你也放心,不会有什么副作用,你只是开垦自己,成长自己。
那么这一大愿主要讲的就是,在这个世间有很多你可学的,可用来增长我们法身慧命的东西,但是我们都被意识形态框框把你框死了。尤其近来学佛的人都学到佛教文化的范围里面,那就很麻烦了。
因为佛教文化的本身,对真理他是有冲突的,可是文化必须如此。比如我这里,我是不要求说来听经要穿海青,我相信你在很多地方都看到,他要穿海青才能听经,而且穿海青坐前面,不穿海青坐后面,我们不要求!为什么?那是文化,你到南传佛教到藏传佛教,哪有海青啊?海红的比较多,那是一种文化,你在某种情况啊,正式的法会的那个场合,那是是需要,我参加几次大活动,到政府机构,就要求居士们集

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