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《普贤行愿品》--海云继梦和上2010年元月昆明开示(六)

2011-09-01 18:24:30本站原创 【字体:

        好,我们再往下看这个三个部分:“言常随佛学者”,学佛当然是随佛来学,那你知道你要跟佛学什么吗?首先你要知道佛的法是什么,你要弄清楚;其次,我要跟佛学什么。
我们跟各位讲的很清楚,佛的法是没烦恼,所以叫无漏法。虽然阿罗汉有六通,前五通不算,第六通叫“漏尽通”。在印度,他们非常强调。也因为太过强调漏尽通,我们中国大概都是漏尽通。前五通都不通,我们只通一通,其他五通不通,人家是一窍不通。你假如这个漏尽通不具备,你还要生死轮回,你能够具备漏尽通,就“断漏”,没有烦恼了,那你就出三界,这个就是佛法所教的。
那你要跟佛学,也要学这个。这是一个基本的。所以漏尽通要怎么运用,那是大乘的部分,那小乘的漏尽通你一定要学到。你不要以为漏尽通小case、小儿科,那你弄错了,这是基本,你知道吗?
就像你在中国,一定要拿到国民身份证。你说,那还不简单,每个人都有!我告诉你,你没有你就很倒霉,你就很麻烦,你就一定要有,对不对?所以漏尽通是佛法中的一个标的,第一个要件。你要进来就是要先求这个。
所以我告诉你,要到这里跟我学法,要求是很严格的,不会要你随便念一念、拜拜看,没有那些。你要进来,要开始修行,第一个就是要能入定。
我不知道有没有人教你,这里一定告诉你怎么入定,而且入定有标准;入定还不算,因为你刚入的定可能是邪定、外道定、共外道禅的外道定,然后我们还要再进一步让你入正定。入正定以后,我们的行法才开始。一直到你得一切智,这个时候我们叫信位,基本上不排位次了。
但是,你从我们这里得初果位,那就是《阿弥陀经》上面讲的阿毘拔志。这个是很具体,而且又有现在的科学数据做依据,不是你在那边随便念一念。
念到“我是持大悲咒,你跟我讲话,我大悲咒就隐下去,你不跟我讲,我的大悲咒又浮起来”,谁知道,你根本就在打妄想,你连持大悲咒都在打妄想了,可是你却觉得,你念得很不错。那随喜功德,那就赞叹说,修得很好。那只有这样子了。
所以这不一样,你要常随佛学,随时都要检点自己,我这样跟佛学对吗?佛教这个吗?我这样做符合佛的标准吗?这才叫常随佛学?那佛已经不在了,那你要跟谁学?你要自己去想,我这样符合佛陀的标准吗?那假如符合的话,那师父说一年,那我比较差,我三年,否则你一定超越,那不止这个样子,每天都想“我有没有偏离?”
像你车子开上高速公路一样,是没有错,上交流道是对了,你有偏离还是出车祸,所以我们自己随时在检讨自己,这样对吗?佛的法是这样吗?我这样子是朝着佛的目标前进吗?当你这样进行的时候,你就是真的佛弟子。
佛陀说这个叫第一勇士。那你弄错了,哎,不对!回过来改,这个叫勇士们。所以每一个修行者,佛陀都称赞勇士们,不是打架的勇士,不是黑帮的勇士,是挑战自己改造自己生命改造的勇士!(有)一个明确的目标,然后去努力前进,有错就改,这就是修行者。所以我告诉你,学佛修行人没有消极的,没有悲观的,他的生命永远是灿烂的,是芬芳的,都是非常光明亮丽的,因为你每天都在超越自己。
你没有每天,刚开始没有,不过你现在想想,现在比以前一年前应该有进步吧?那搞了一年都没进步,那不就是白学啦,搞了一年以后,两年以后,我就比半年前有进步,再来再精进,三个月就要进步一阶,再来就要来一个月就要进步一阶。告诉你,你要真到一个礼拜进步一阶,你已经证阿罗汉了。这样讲是很简单了,但是你一定要先有一年级的比较进步哪里,然后半年期的,三个月期的,一个月期的,然后你就会发现,到最后,你是念念都在进步,不只是天天都在进步。
关键是在你要经常反省,要经常检讨,就像刚才讲的忏悔业障的情况一样,那是发现错误,那你这个不一定发现错误。但是在行法中需要微调,不微调你就翻车了。
好吧,现在我们看这个经文他讲,“言常随佛学者,如此娑婆世界”,他看这个裟婆世界,“毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施” ,他布施不是不是一辈子而已,生生世世都这样布施,怎么布施呢?“剥皮为纸,析骨为笔” ,把你的皮拿来做纸,把你的骨头拿来做笔。我到卖文房四宝的地方去看,还有羊皮纸,还有用骨头做的那毛笔,笔杆。你都会这样子虐待动物了,所以毗卢遮那如来就会布施他的身命,你要看清楚。“刺血为墨,书写经典,“积如须弥。为重法故,不惜身命” ,重点是在这里。他尊重这个法,所以他不惜身命。各位,你能吗?
“师父你不知道,过年了,我家人都回来了,吵死了,我没有办法做功课了”,我的口头禅就是“去死好了”。你想要改造生命,忙归

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