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《普贤行愿品》海云继梦和上2011年元月昆明开示(一)

2011-09-01 11:30:39本站原创 【字体:

       今天开始五天、十个小时要跟大家讲《普贤行愿品》。这是徐师兄请法。刚好他跑出来给各位看一下。他是这次请法的总功德主,有这个因缘大家才能相聚在一起。我们这就叫做以法会友,以普贤行愿的法来相聚。
那么讲经之前,华严的系统有一个叫做玄谈,谈一谈《华严经》的思想脉络。但是我们只有十个小时,这个思想脉络不可能讲到《华严经》那么广,但是针对这一卷经文,我们要跟各位谈一下。
《普贤行愿品》其实是四十卷经文,我们一般讲的普贤行愿品其实是《十大愿王》,不是《普贤行愿品》,《普贤行愿品》在《华严经》里,他的名字是叫做《入法界品》,那这个第四十卷是主本经六十华严跟八十华严所没有的,是《入法界品》到最后产生的思想形态。
各位没有研究《华严经》,你不知道,我们现在把净土五经当中,就把这个《普贤行愿品》列进去了,这是不对的。(以)“净土五经”来讲,普贤行愿品是因为里面有一句话,叫做“导归极乐”,所以极乐宗的人就喜欢把他通通纳进去,说“华严到最后也是要导归极乐”。那就是没了解状况。
那么另外还有一个发生错误的地方,就是“华严三品”。“华严三品”的三品是《净行品》《梵行品》跟《普贤行品》,不是《普贤行愿品》,这是很大的不同。
那我们叫《普贤行品》,是跟华严三品并在一起的,他有一定的思想脉络跟修法的依据,那我们现在不知道,那你就弄相反了。
普贤行愿品的行法跟次地道行法无关,跟圆融道行法也无关,那这个地方假如要展开来讲的话相当广泛,不过这个是比较特殊。各位假如是老参的话,你会觉得我怎么这样讲。你所知道的净土五经怎么讲?华严三品怎么讲?这个你知道我也知道。我现在要跟你讲的是我知道你不知道的部分。
我想这样子大家那么辛苦跑来才会值回票价,你不要担心我讲错。我跟你讲的绝对不会错。我不会像某一位大德,他老是讲“我以前讲的都不对,现在讲的才对”。
我跟你讲我以前讲的都对,现在讲的也对,将来讲的也对,我不会讲错的。但是有一个地方你要弄清楚,我们在讲的时候,有许多地方是叫“立场不同”,因果的立场不一样。我所追求的角度、向度不一样,你知道吗?
今天我们在昆明,昆明在北方还是在南方?(答:“南方”)谁讲的?你到西双版纳那去看,昆明在哪一方?你到越南去看,昆明在哪一方?你从北京看当然在南方了!你是北方人,看昆明当然是南方!可是你是南方人呢?
我有一次从槟城,马拉西亚的槟城搭飞机往白云机场走,那么白云在南方,云南也在南方。可是从槟城看他通通在北方!那你不能够像小孩子一样,老师就教他太阳从哪边出来?东方!有没有错?没错啊,东方在哪里?你也不知道。真正的小孩会说“太阳从窗户那边升起来”,对不对?太阳从哪里下山?他一定要讲“外婆家的大树那边下山”,或者“牛棚那边下山”。他(哪有)什么东方西方?东方西方就已经变成一种意识形态的概念。你根本没概念嘛,对不对?
同样的,我们在讲经的时候也发生这种情况,我从凡夫地讲还是从佛果地讲,那你会讲说“啊,不是这样说吗?”本来就不是这样说。
现在从果地讲有果地的讲法,从因地讲有因地的讲法,你知道吗?那么,这里头就产生一个基本,我们讲的一个交待。你跟哪个师父学,那你就跟哪个师父学,因为没有哪一个师父会像我讲的那么清楚。
你是从东方来的,还是从西方来的?大家讲昆明都说在南方,太阳都从东方出来,这个你知道我也知道啊。问题是我家的太阳,他出来的地方跟你家太阳出来的地方不一样,有没有感觉?当然都是东方嘛!可东方来讲是无意义的,你脑筋是没概念的。
所以每一个小朋友讲说太阳从哪里出来,那一定不一样。有的会说从花瓶出来,有的说从厨房出来,对不对?有的会说从窗户出来,是不是这样?这每个人的家不一样!所以当他起床的时候,看太阳就在窗户外面,就在厨房那边!所以答案是不可能一样的。所以你要看,你在讲的是从哪边讲起。
    因此你要修法的时候,就要知道,你的师父是从哪边教起,不是他不对,不是谁不对,都不是。因为他的环境是这样,他从这边教。所以我们才跟你说,你要跟谁学,你就跟着谁学!因为他有时候语言表达不清楚。讲东方绝对对,但是跟你家,你就可能不讲东方了,对不对?
好,这是一个你要留意到的。所以我在跟你讲的时候,所透过的表达方式各种状况,可能会跟其他很多大德会有冲突,会有很明显的冲突。不是他错,也不是我错,是你自己搞错。因为你从东边看,从西边看,你搞不清楚。
我常问,你说要往生西方极乐世界,问你是早上七点的西方还是晚上七点的西方?你弄

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