网站导航
【79】
一切国土无有边 众生根乐亦无量
如来智眼皆明见 随所应化示佛道
这讲一个宗教的特质，来突显佛的功德海，如来的伟大。
国土无有边，讲穷尽，指量非常多，随着时空它在变。
国土，讲的是世界，不是你意识形态里的世界。它是一个区块，你家里是一个国土；上班是一个国土，上班里有很多国土，你办公室里同事是个国土，其他办公室又是是一个国土，与上司又是一个国土，与下属又一个国土。
根，根器。乐，喜好。
国土就是族群，里面的成员叫众生。族群不同，单位不同，属性也不一样。
佛陀对不同族群、不同单位、不同属性，很清楚。如来自性，是与那个属性相应的；如来是穷尽的。
不懂得属性，对它就不了解。因此跟你相应的，你才了解；不相应的，你就不了解。
当那属性不突显的时候，这单位不会成长。
个别属性看起来是无机体，可是你自己的生命是有机的。单位要能够延绵不绝，它的属性是有机的。生命自性与任何单位都是相应的。
这个时代有人性的共同性。它中心价值观是永远存在的。有人坚守那操守。不良比例会增加，但它结构都存在的。古今中外人性的基本标准结构是一样的，这就是生命的特质。
生命有个体的生命，有族群的生命。
修行人不但具有个体的生命，也具有族群的生命。就是整个族群的生命结构，他能掌握得住，修行有没有成就，大乘佛法这一个要领，是非常重要的。
任何时间都有好人，坏人。众生整体有个结构，在不同族群，它的比例会有变化。这是第一个，族群与成员的状态。
第二，族群里的成员互相感染。整个社会族群意识更会影响到小单位。
国土与众生，新古典精神，这些东西，你要如何吸收，这是关键。
佛法有绝对的适应性，它适应的敏感度，超灵敏的，你要怎么引导群众参与时代的建设？你在现实生活中如何融入？佛法在你的生活中，在你起居中，打嚏涕中。你有没有感受到无常，你感受到无常，就开悟。佛法就在你眼前。
我这样解读对吗？这样疑情带着，就会一直超越。得到新答案，还要问这样答案，对吗？还要再超越，不能得少为足。
佛法是无所住生其心。不要执著。要无住生心，状况就随着时代来了。
如来智眼皆明见
这是果地。
你生命品质提升到哪里，看到哪里。今天你示现什么，就扮演好那个角色。
没有加入僧团之前，要把僧众当作法王子。
只要出家——僧众，就是示现，是佛教住世的一个传承，代表三宝住世。要恭敬。
对人，讨厌；对僧宝，不能讨厌。
智慧——感受生命存在的能力。如来——感受生命存在
一个修行人遇到任何状态，要弄清这是我的业力，还是福报，平等心去对待。都是因缘。
随所应化示佛道
这是功夫。随不同国土，不同众生。
如来自性是非常活泼的，在于他的本质，就是无所住生其心。华严经，叫恒顺众生，恒顺众缘和合而生其心，没有一个命定的前提。
越有原则的人，人生越多越痛苦，业力。越坚守理想的人，越是业障鬼。因为他有所著。
个人有嗜好、好恶，个人兴趣，那是个人的问题，不是宗教的问题。
宗教团体立场看众生没有好坏。宗教是指如来，如来无有边，都要度。平等摄受态度。族群的部分是没有界限的。
佛道。很难解释。有一个原则，佛道就是觉悟，随着众生种种根性，有什么方法使他觉悟都对。不能启发他人生的觉醒，都不对。
不管讲什么，觉悟众生有功德。
不能觉悟众生，叫业力，不管讲什么，都是戏论。
同样讲戏论，讲三皈五戒，与讲贼论、女论、王论不一样。讲前者有福报，这个福报是清净的，叫清福。讲后者如是好意的，也有福报，洪福；讲诲盗淫等不好的，有业报。
少修洪福，多修清福。清福对身、对心，都有好处。同样戏论，多讲佛法。
你想出家，要先跟僧团常住。试一两年，小住几天，不断增加，各种活动参加，有各种考验，不习惯，就不要出家了。
人生彻底的觉醒，是佛教的目标。只要启发人家觉悟就好，有时用讲，有时用行，有时用示现，如摆一个杯子在那里让他走过打碎，让他觉醒。示现，他没有觉醒，你修到清福；他觉醒了，清福有了，你善根、善缘、助道因缘修到了。佛法殊胜，原因在这里。
你在任何场合都可以做，只要教化，使对方觉醒，这就是修行。20120209
