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四十华严53参之53 普贤菩萨章 第74集(圆明笔记)

2013-07-06 01:25:04本站原创 【字体:

四十華嚴53參之53 普賢菩薩章 第74集(圓明筆記)

 

74

或闻施戒忍精进 禅定般若方便智 

或闻慈悲及喜舍 种种言辞差别声

或闻四念四正勤 神足根力觉支道 

诸念神通止观等 无量方便诸法门

龙神八部人非人 梵释护世诸天众 

佛以一音为说法 随其品类皆令解

三个偈子,所有的佛法都在里面。

十波罗蜜:大乘正修。

正行:生命能量的压缩训练;心灵频率的稳定训练。

四无量心:加行功夫,无尽超越。

三十七道品:根是基础。

大乘经典的语言模式。用譬喻。

现代人逻辑观念适合于小乘表达方式。

念:十八不共法。十八种神变,是讲定的,定从止来。

神通:十无碍智力,就是六神通、十神通。

止观:定慧。

真正修行到最后是给众生留一个信心,才把定力显现出来,要不然他不现,即使现他已要入灭了。定力的修行会产生不思议境界。入不思议解脱境界,要修定。

要修定,最好好呆;脑筋负担重,修定不行。

不能够叛逆,不能自我肯定,没有办法找寻菩提道的那一条路。很乖,就会依赖,没有办法独立,独立一定要去决定,决定会犯错;越早叛逆,让他经验,成本越小,叛逆期很快会过。一直不给他动,他一定会想尝试。人性要他独立。年纪越大,他要独立,付出的成本越大,叛逆时间越长。人,要能肯定自我,虽是凡夫,还是需要的。生命成长有它正常的一条路。

一个人我执没成长出来,没有办法改造。先肯定自我,才有正常的成长,成长中有很多的状况,你告诉那是虚幻的,他知道,去追求真实的。

经过叛逆以后,他人格性能稳定下来,他的人生观已经确定了。这种人假如很健康的这种情况,要学佛修行,成就很快。

没有稳定,什么时候叛逆不知道。寻找自我的过程是很美的,人类没有办法欣赏这一点。当你会欣赏生命的花朵时,你就是成熟的人。

前面修般若智慧的部分,密法叫佛母法。

无量方便诸法门,助道资粮。有了根本智以后,后得智会一再地展开,非常殊胜。

方便法门叫佛父法,有很多严格的限制。不然,方便变随便。第一个条件,要证得空性。空性母。没有般若空性,只是一种善巧方便,是一时的权宜之计,不是方便法门。修方便法门,要遭受很大的压力,依意识形态文化衡量,不是一般人承受的,是有般若成就的人修的。

神众等高等生命,追求生命价值与意义的,不是三恶道。

前面部分讲的是法,后面讲的是人,能的部分。

佛讲这些法,是讲给这些人听。不学佛人,讲给他没有用。

佛有一个善巧方便,人都趋避害,给你利。十二药叉神将是药师法门的,佛像上面用十二生肖挂上去,告诉你要听他的话,保护你,远种菩提因。佛教在善巧方便用得非常多,其他所有宗教做不到。密教里佛教讲三身,自性轮身——佛像,正法轮身——菩萨像,教令轮身——明王像,都在教化众生。对于生命品质低的人用善巧方便,远种菩提因,这辈子因缘成熟,福报大;以后因缘成熟,你就会起来。

这些统称为佛以一音为说法 随其品类皆令解。

一音,要你觉悟——一个目标,不管怎么讲,都要你人生彻底地觉悟。虽然不能一次觉悟,关键要引导他觉悟。佛教目标很清楚——觉悟。人一生彻底觉悟的教育。

这里讲一个法,一个人。讲法使他觉悟,觉悟了,就不用法了。

一佛乘,一次觉悟到底。大乘,分三次觉悟到底。小乘,分无量觉悟。

积极、乐观、超越再超越,自已不要否定自己。

或有贪欲嗔恚痴 忿覆悭嫉及憍谄 

八万四千烦恼异 令其闻说对治门

这里讲众生。三恶道。嫉妒、计较、撒娇、骄傲,人生信心不足,残缺不全,人格性不健全,有严重暇疵,没有办法修行。

对治门,前行的方便。就是先矫正。

华严学,就是生命学,分两部分。

第一,生命教育,先矫正不健全的人格。从五件事看,家庭怎么样?教你如何面对这些问题。

五大议题先矫正好,就是对治门,对治贪嗔痴慢疑。对于这些人先做矫正,但不能说他,不讲理,讲事。透过辅导,让他心理健康,人际和谐。

这需要庞大资金。

第二,四大工程,来做转化。这是个动的。

四大工程转化为五大行法。

尊重生命,爱护生命,杜绝自杀,才要办理斋僧。

为世界和平而努力。把佛教重新来过一个面目。

佛教是绝对积极的,本身具有革命性。从斋僧这里表达我们的意愿。这社会有很多人是扭曲的,不能说那是业力,你要参与,对治,转化。

健全的直接进入五大行法

家庭华藏工程,重建社会中心价值观。20120208

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