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【59】
或见金刚大焰佛 与智幢等菩萨俱
周行一切广大刹 说法除灭众生闇
第八偈，第七尊佛。金刚焰肩佛，八十八佛洪名宝忏。为两兄弟，用心一样，法门一样，只一点不一样，焰肩佛紧张，大焰佛不紧张。
众生暗，要除掉不容易。惯性，受业报来，虚度，无心在真理上；交易行为。
真实生命，佛、真理存在的殊胜，不可思议，难值难遇。要准备足够资粮道才遇得到。对于真理，不是交易，真理是奉献。真理指生命中那个至真的存在，对它只能奉献。
你要有这样的反省，这样活着对吗？我们存在的价值与意义是什么？
没有办法真实的生命是什么，必须一再地去教育他。
当你一再地去追求至真等正觉的时候，你直接就可以进入。
八偈，七尊佛。八正道、七菩提分。七是普贤菩萨语言模式中讲圆满。最重要是前面四尊，毗卢遮那佛、贤首佛、无量寿佛、阿 佛，后面三个（月觉佛、日藏佛、金刚大焰佛）是补充，就圆满了。八偈，是语言模式展开的状况。
要讲十尊佛就复杂了。南、北系密法是我分的，这时思想融合一体的。
第八句，穷尽，八句讲正，要有正思维；第九句，无尽，第十句，重重无尽。
华严经要称为根本修多罗，一切经典都是她的眷属经。
第一，从声闻乘，到缘觉乘，到菩萨乘，到一佛乘这个系统看，从因向果；华严是从果地向因地传下去，华严经是根本法轮。
第二，华严经是一切密法的总源头。从文化上讲，都要经华严灌顶。
从修证上，只要符合佛陀三法印的宗旨，称本师释迦牟尼佛三称就皈依、灌顶了。
下面重要的理论，会一直出现。每一个称赞里都有实际的理论与实际的行法。
一一毛端不可说 诸佛具相三十二
菩萨众会共围绕 种种说法度众生
或见一一佛毛孔 具足庄严广大刹
无量诸佛住其中 清净佛子皆充满
或见十方平等刹 而全在一极微中
无量菩萨悉充满 不可说劫修诸行
或有见一毛端处 无量极微尘刹海
种种业起各差别 毗卢遮那转法轮
讲四个东西。重点以毛端为主。
第一句，智正觉世间。，普贤菩萨很有名的理论：一毛端处现宝王刹佛宫殿，可以显现三千大千世界。小中有大，大中有小。
毛端，一般讲头发的尖端。身体细毛，一百段之一叫毛端，叫牛毛尘；那一段分成七份，叫羊毛尘；再分七段，1/7，叫兔毛尘；再分七段，兔毛尘的1/7，叫水尘，在水中出入不沾水；再分1/7，叫金尘，在金属里可以穿过去；它再分1/7，叫微尘；再分成1/7，叫极微尘。
第三句，大菩萨一直在修。成就以后进入的法界才是真实的。在生活中清净心，穷尽、圆满地做你生活中的事，全方位去圆满它，就是修行。
第四句，极微尘刹海。一毛端处现宝王刹。
这里有个大行法，大理论，毛端现众刹。这理论、法门很殊胜，都是法身大士的修法，十信满心以后，这些法门都可以修。
前面是密法的修法。[一]这里也可以修密法；坛城要有，一再地重复训练，最好行法就是四方形，通常用五个颜色；五重五重一直堆起来。每一坛城有一个五方佛，训练重重无尽。在生活中处处都可以出现，叫毛端现众刹。有人透过眼根与色尘进入。
[二]这部分禅法也好修；只有置心一处，过七信、九信，超过四果位以后修这个法门就快了。
[三]这地方最好的修的就是净土念佛法门，用生命能量的压缩训练，就简单了。
这是讲一个总说的，一个佛，三世间殊胜的状况，普贤菩萨的语言模式，先果后因，先大后小，先总后别。下面讲到众生。
或有世界不清净 或清净刹众宝成
如来住寿无量时 乃至涅槃诸所现
普尽十方诸世界 种种示现不思议
随诸众生心智殊 靡不化度令清净
如是无上大调御 充满十方国土中
示现种种神通力 我说少分汝当听
众宝。佛法中的宝，指用世间的宝来譬喻，宝你怎么来拥有？你这辈子怎么会有宝可用？修来的福报，福报本身虚幻，真假难辩。
你手上拿的宝是真的，是修行来的。修行一定要有法门，拥有法门，你就有宝。贵人是宝，能干干部是宝，有好对象是宝。
现实生活中你拥有的是宝，一定是你修行中来的。行法是根本。你要有很多助道资粮，持戒、布施、忍、忏悔是宝的直接因缘。你精进，宝很多。你要有修，自然就会一直缠身。修行宝，没有修行，没有宝。修行是身心都要投入的，没有那个信心，进不了。
你次第道一步一步来的，也会有宝，如界面上的宝。修圆融道，整个的完整的宝。持戒、布施、忍、忏悔的过程夹杂着欲望，你那宝有暇疵，因地不真，是你自己因果上的东西。
存心不清净，想骗人家，宝不成，刹不清净。没修行，会出问题。
一个行法堂，叫圣殿，这是命运中的一个总源头，你修的是总因，这个因会往后传，尽未来际的品质，你会一直提升，不用担心。只要你好好修，把你的生命品质给予提升，不会有问题。品质不提升，就会出问题。圣堂里修的是生命品质的提升。
你要修的是无为的极乐世界，是真的入法界的部分。
生命洪流菩提道图表。一般用意识形态，在生死海中浮沈。要从L1提升到L2，到L3。
真正要的是生命品质整体水平要提升，气质，质感，本质要真正地提升。20120204
