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四十华严53参之53 普贤菩萨章 第48集(圆明笔记)

2013-07-06 01:13:35本站原创 【字体:

四十華嚴53參之53 普賢菩薩章 第48集(圓明筆記)

 

48

善财童子。于普贤毛孔刹中。或有刹中一日而行。或有刹中一年而行。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。如是而行。不动不出。念念周遍无边刹海。教化调伏一切众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。

前面谈到行一步,每一步都是人生的大步,每一步走得好,要认真生活。人性中认真是非常重要的。问题出在你不能认真。

你“认真”在哪里:第一类、功利主义,消耗生命。股市分析占开电视人的20%

第二类、感官性的。感受派,享乐派。舞厅,赌场,这个认真也没用。

第三类、理性派也不算。上街抗议,偏执狂。理性知识化很容易煽动,造成流行趋势。

这三种必须除外,除非你很清楚你在干什么。

我们要讲的是有关生命的投入,三个区块,人生、人性、生命;每一类六个带进去,生命的存在、真相、意义、价值、目标、方向,18个;苦集灭道带进去,72个。

去探讨这些,你就会留意到自己的身口意三业,我要怎么做,我要怎么讲?

现在的人都情绪化,表面化。你要怎么样深化自己,要认真生活。

这地方把前面一毛孔中扩大起来,放大到毛孔刹中。

有的换工作,短的时间叫一日而行;有的一辈子在那份工作,叫不可说不可说佛刹极微尘数劫。那件事是你完全投入,已经没有时空观念。一直有时间观念的人,人生是很痛苦的。你不要被时间带逼迫,时间规划要有。

对任何事都要投入,不要应付,不会不要紧,一日行几步,要把那几步做好。

世间人认真工作是为了功利,得到报酬;我们认真工作要求的是生命的成长。在每一件事情上都完全投入,做到没有时间感。人生一定要活得很充实。

不动不出。投入以后就不动不出。

不动不出就是投入的基本态度,没有时间观了,完全投入了。佛那伽常在定。文殊菩萨常在定中,不入三界,不出三界。普贤菩萨,常在法界,常在世间。

真修行人在生活中就可以体验出来,不管在哪里,不管做什么事,他很快就可以适应。

什么人能到达这个地方?生住异灭表。

变异念,意识形态,业识身已经产生,因果轮回引擎已经启动了。

善恶念领域里,有染识,有净识。染识的人也有意识形态,有执著;净识,是概念,没有意识形态,可以进入这个地方,直接就可以修行。所以,我们看人格如何,家教、家风就产生了。你的品质、水平比较重要,而不是你设定的意识形态。人一定要自己努力奋斗,该你的会兑现;想用便宜的方法,就有便宜的下场。实力者是重点,自己成长。

念念周遍无边刹海。每一件事都尽心尽力,考虑都很周到。

教化调伏一切众生。摄受、教化、调伏、成熟四个阶段都具备。

这地方摄受已完成。一般未发心的摄受他。

令向阿耨多罗三藐三菩提。这是终极目标。

处世上是为了成长自己。

“认真”在经文里就叫精进,就是不动不出,念念周遍。没有时间观念,不受时间逼迫,事情就能穷尽了。这是行者的本色。

有还俗念头的,还在边缘上,要阵亡比较快,没有完全投入,会产生这情况。

当是之时。尔时。

善财童子。则次第得,可能丢这个字)普贤菩萨诸行愿海。皆悉平等。

与普贤等。与诸佛等。一身充满一切世界等。诸行圆满等。正觉现前等。神通大用等。种种法轮等。清净辩才等。出生言辞等。种种音声等。诸力无畏等。种种佛住等。大慈大悲等。如是乃至不可思议解脱自在。悉皆同等。

夹缝中求生存,是你生生世世贫穷下贱的主因。社会上很多这种人。西方流行35岁退休,发生很严重问题,生命质感非常糟。加拿大福利。夹缝中求生存,这辈子一定没有尽力,在消耗福报,下辈子靠什么?这段空白是无限的,那模式养成是非常不好的。

生命意义,只有依靠佛陀指导才有可能。要完全投入,完全付出,人生不要空过。

善财童子已到达饱和成熟的状态,通通圆满。

到弥勒菩萨,他已经成佛,成等正觉;到这里圆满,差别在哪里?

成等正觉,那时候当坐菩提场,就是善生楼阁,一生补处候补佛,那时可预知在哪里成佛。他一坐,能得大解脱。

在弥勒菩萨那边,善财童子等于在天宫,在弥勒内院;

到文殊菩萨与这个地方,是入法界证法身,差别在这里,等于下来真正成佛。

觉悟是什么你都不知道,成佛这个境界不了解不要紧。你一定要有个疑情,目前我在哪里,我一定要超越它,而我超越它不是超越就好,要无尽地超越,这观念是因地人要有的最健康的观念。

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