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四十华严53参之53 普贤菩萨章 第44集(圆明笔记)

2013-07-06 01:10:44本站原创 【字体:

四十華嚴53參之53 普賢菩薩章 第44集(圓明筆記)

 

44

善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。于其中间。所入刹海。相续不断。

今于普贤菩萨一毛孔中。一念所入诸佛刹海。相续不断。

过前不可说不可说倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。

最后一句说明,前面都是综合性说法。

为人处世,都是经营的方法,而不是应付。经营要投入,圆满。先弄清楚,处理事情重点讲清楚。你对一件事情一定要尽你的责任。为消业力,就应把工作做得更好,更投入。对生命周遭任何人事时地物的投入,都要用心经营。不要用惯性应付。因果看你怎么样付出,这叫奉爱,纯粹的奉献。领薪水也可以纯粹地奉献,向自己的因果负责。

出家众,现出家相,更代表大众向因果负责。

在娑婆世界推行菩萨行、菩萨道,没那么容易。什么时候能推动起来,是众生的福报。我能够说要这样做,但不是我一个人能做,需要大家一起来。大家有没有那个时间、有没有那个福报、有没有那个智慧,我看这是重要的。

修行普贤行愿,对于事情要完全投入,是一种经营。经营一件事,经营一个人,经营自己的心,对人、对事、对物都用经营的态度来做,一定会做好;用应付,日子难过,事情一定做不好。经营的心有前行在前面,把前行基础架构好,人生是很自在的。

人格性完全以后,才有可能。修学普贤行愿法门很简单的,只要你人格健全,要求比较高,85分以上。

一般次第道70分就可以了,7075是一个阶段,7580分是一个阶段,8085分,又是一个阶段。85分以上每一个都是很强烈的阶段;到90分以上,分分都是严格的挑战,进步很慢的。

85分以上,不但人格性要健全,而且要主动积极地展开。等待做事的,不能修普贤行愿。85-90分,这个世间你自然放下,你会要的是真实的生命,第二世界。很自然地你出离心加菩提心就产生,就上了。不但上,因为你的主动,菩萨行、菩萨道也会推动,因为你积极,你会去解决困难。当你这主动、积极、解决困难三个因素的情操没有,想想普贤行愿怎么进行啊?所以,当你菩萨道在进行的时候,你会全体起用,你会全方位地去照顾到你的生命成长,不会迷失方向。这时候你的生命自然就会散发一种气质,给众生作依靠。

虽然在娑婆世界有很多的障碍,你会经得起考验,不怕是非毁誉等等,你会真正乘长风破万浪。行普贤行愿那种生命能量,那种浩然正气是足够的。你要一再地培养这个部分。

每一个人在从过去到现在整个生命流程里一定要发起这个心。不发起这个心,你的生命不能够成长。到这个临界点,他必然要发起这个心。我们有这个因缘,遇到这样一个法门感到庆幸就是要发起,发起善根,要靠自己,不用在意成就不成就,它必然会成就,成就以后还是要度众生,遭受人家的批评诽谤。你只要去做你要做的那个部分。

这里告诉你的态度与方法。我们在修菩萨道时,本来就有共同的方向。希望你二六时中行坐住卧,遇到的任何人事时地物好好地去经营它。每一件事都要想到说它的目的在哪里?有没有达到那个目标?没有,赶快改。“我用的方法,他可能不了解”,这叫经营。

事情不是不能办,你不用心去办。你有没有小时候有一件事不会做,现在还带着的,有责任心的人会有这种状况。人家在做,他就会留意,而且要从根本上解决,带着那种心。

普贤行愿就是这种心,一通就全通,一个成就,法法皆成就。疑情要带着,你带着疑情,他自然就会通了,而且一法通,法法通。带着疑情钻到里面去,从身上发出来;用问的,你不能深入。所以,我们都仔细看,人家怎么做的,就学到了。然后,他怎么这样讲,你就超过他了。

从为人处世上,就知道你修法上了。与人相处是人性的问题。处世是待人的基础,待人是修学的基础,认真工作,认真生活,认真学习,陶冶心性。

普贤行愿一个先决性条件,他不要求你说,你要什么专业技术,是要求一个人,这个人的必备条件,你够吗?看起来很通俗,你就很缺乏,这叫大学问。做人处事的大学问。人性的、生命的,叫大学。人本的基本条件要先具足。物理科技、知识的,都是小学。

做人处事,从应对进退来,不是你多能干,而是你要懂得基本常态,通识。

善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。

初发心是起步,见到普贤菩萨是终点。整个过程。

于其中间。所入刹海。相续不断。

他对每一件事他都去参与。生活中的每一件事,这个参与,经营的态度介入,不是批判,不是应付,不是功利性,不是贪染性,不是知识性,是纯粹奉献的参与,不要挑选,这个参与非常重要。是全方位的,每一件事都要很清楚。生活中每一件事都要整理很好,包括你三世间的部分。每个人要平等相处,相续不断。

今于普贤菩萨一毛孔中。一念所入诸佛刹海。相续不断。

原来你经历的是每一件每一件,虽然很用心地在经营,其实还很粗糙,来到这地方是最微细的。

过前不可说不可说倍。

以往是每一件进去,现在是进去的状况中,那里面还有状况再进去。

看昨天的老寿翁图,叫一刹海。来到这里,叫普贤菩萨一毛孔,一毛孔里一念,就选一个区块。头所在,在这整体里面,入一个刹。他有很多刹相续不断。现在这一个里面,要过前不可说不可说倍。这里面还有东西,比如看到他的胡子。一个一个,还是有很多东西。

一个人在经营你的事业,你会发现里面有很多发明,事实上从生命的立场看,是你的成就。普贤行愿法门,就在这里一直拗,一再地反复地,那你就一再地发明出来。修行也有一种情况,修到那里腻了,也不想修,那叫瓶颈,其实不是瓶颈而已,它是你要突破的一个关键。为什么会腻,你用惯性。禅修,你要提起置心一处的正念,你就地突破。

但是我们普贤行愿的修法,不只这样,你要在这里展开你的生命能量,那你会再发现更大的世界。太阳,大家看都一样,你深入,会发现它的黑子,太阳黑子对地球有什么影响。太阳本体遮住,它周围的火焰很长,有的时候快到地球来了,当这种现象产生,地球的气温就产生变化。

普贤行愿它会让我们的生命一再地翻腾,一再地成长。这个生命才叫灿烂的。

你在做事情一定要能够用心。善用其心地深入,你的生命自然能够灿烂起来。

站在修行立场,你一定要认真下去经营,他要求是这样,其实我可以做得更好。

从这里培养你真正的生命品质,提升你的生命品质。修学普贤行愿这一点很重要。过了以后,你的心自然轻松,你没有烦恼,没有压力。没有压力,俗话叫没有业力。

佛消业】当你遇到挫折难行的时候,很简单,拜佛。不用担心,事情不会做,有人替你做。问题是你有业,人家不会帮你做。你把业移开,人家就会投入帮你做。

“我又没错”,那人家为什么不喜欢你,不喜欢你这个就是你的业。业忏要尽,忏除业障。为什么要把业留着呢?不是你对错的问题,是你有业。你要没业,才要讲话,人家就鼓掌了。你要没错,人家应接受;人家不接受,就是业力嘛。

你要看得懂业。没错才要拜,有错的都不用拜,因为他本来就错的,错的人家不接受是正常的。只要你认为你没错,人家又不接受,你就是业,业就是这样。这叫业相,业的形状、相貌在那里,你要看得到,懂得拜忏消业障。你看不到,不会拜。

修行都是看自己,向自己看进来。

十玄门中,这个叫广狭,还没有讲到粗细。广狭无碍自在门

这个狭就是微细,广是指宏观的、粗糙的。刚开始是宏观的、粗糙的,当你越微细的时候,广狭之间你会自在无碍。来到这个地方,你是广狭之间,你是自在无碍的。

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