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四十华严53参之53 普贤菩萨章 第42集(圆明笔记)

2013-07-06 01:09:43本站原创 【字体:

四十華嚴53參之53 普賢菩薩章 第42集(圓明筆記)

 

42

一一刹海。皆有诸佛。出兴于世。遍满其中。

“遍满其中”,包括遍满一切佛刹海,也遍满一一毛孔。涉及到微细的作用了。

这花瓶有什么?仔细看,它是瓷器,白色,里面有画。

一一刹海,从一一毛孔看过去。对普贤菩萨而言,花瓶只是一毛孔。这里面有多少东西?它是高温1400度以上的;形状是自然的,这是宝;烧完成一支不容易。渗透进去,深化了。釉料很特别。青花是钨与猛。画是立体的,有渐进色。

一一毛端有佛刹、刹海,你慢慢看。

有科技,有艺术,当你一步一步了解,这里学问大了,这叫深入,一个一个一直深入。

 

不只这样,你看画里有多少东西?

有楼房。在山崖上面,上面有一颗老树。松树下有个楼阁。

楼阁下有两个人。举头望明月。观赏风景。

诗意如何,各人解释。

     你在这里有所悟。

除学问知识以外,有这么优美的地方。

在世界一级的名胜,观光胜地。

他在这里干什么?或者消消气,不管。

你悟到人生的无常。

你可以从这地方感受到生命的灿烂。

只要能回归到生命来,你的感触是好的或不好的,都不要紧,那就是悟。

当你在这当中悟得某些,就叫佛刹

你能不能在这当中去悟得那些东西?

相在那里短期间是不变的,静态的。你能感觉到那动态的,它舞动着生命的情感,这是很重要的状况。

所以,每一个静态,这叫镜头,在每一个区块里,你都能对人生的觉醒有所感悟,这种感受,这种悟处,不管喜乐的悲哀的,都无所谓,这叫诸佛出兴于世

这里面还可以解释很多。

第二个,树,树技。焦点集中到这地方来。

你肯定这颗树现在还在吗?这颗树可能已经不存在了,可能根本就没有,只是画家移到这里来。这颗树代表的情绪,那种气氛在你心理是起作用的。

这种情绪、气氛对你的回荡,你要感受到生命的存在。

 

买东西,三个等级。

一买实用的,买的是用品。还价。

二买知识,你要的是知识。

知识可以到体验的阶段。

三买艺术。你要能欣赏。艺术价值,你看不到,不敢买。艺术价值就不是大脑能欣赏的。你没有生命品味,你欣赏不到。

你不能到那个地方,欣赏不到。

看你对它的质感,质感低,你谈不上。

你要从这里悟到某些东西。

在人生中你要懂得去经历这些东西。

第三张。山上的石头,与树、花、雪并在一起。

    它淡淡的,几笔带过去,用原料用得少。

云雪,雪云,它是一种气氛,在留白,不能都涂黑。

反衬那种气氛出来。透过这种气氛让你体会,那个体会本身就是

体会很多,不是单一。着墨是显,留白是隐,都可以会意。在这个地方叫遍满其中

你要懂得着墨的地方,留白的地方都有它的价值与意义。你从留白的地方可以悟到,从着墨的地方也可以悟到,这个叫诸佛出兴于世遍满其中

你从一个地方下手,你要看得到。

人生也一样,有些时候要给自己留白——休息放假,休息是为了走更长的路。

生命中留一些空白,是生命的价值与意义,你要留一些,下辈子做。

度众生就有这种情况。度众生没错,怎么度,好好去参。有些是下辈子的事,下辈子再慈悲。

那是你的愿力。

整个法界中你要懂得这样穿透。微细观察普贤之身,尽法界虚空界,你所见到的一切都是,眼耳鼻舌身意,六尘都是普贤之身,你怎么样把它圆满?要启发你自己的觉性。

大菩萨众海会围绕。

你每觉悟一件事,觉悟很简单,觉悟以后要去做,那叫菩萨海会。因为你要走菩萨道,一定与群众有关,与器世间有关,这地方讲大念佛门,就是净土法门。

你知道什么叫净土?净妙国土。怎么清净?心净则国土净。要清净国土,要从念佛场走出去。不是在念佛场里心净国土净。打佛七在里面打,是煅炼内在清净。

外在国土要怎么净?这很重要。一个是消极的,不字当头。不乱丢垃圾。你不要污染。

第二个,积极的,要保林,要护林,然后你丢我捡。你要清理垃圾,然后分类,把世间美化。这是关键了。学佛人对世间有爱,要爱护这个世间,我采取积极的行动,造林,保林,护林,真放生啊。野生动物有栖息地,生态自然就平衡起来。环境保护,不要过头,让它平衡起来,所有生物自然有生活空间,给他幸福安乐窝。

我们对社会,对我们住家,对这块土地,你有爱心,你是要把生态环境弄好,而不是弄枝末的部分。大地地水火风组合不同,你怎么有可能跟老天爷比较呢。给这个地球给予一份真爱。不要盲目、迷信,造大杀业,没有必要。

你要走出来行菩萨道,就要一套制度,很多人来共同参与,就叫菩萨海会。

假如大家都主动发起参与,大菩萨众海会围绕

这是长久的奋战,第一个你要进行。第二个你要改变一些观念。第三个佛教习惯还没有这样做,我们一定要发起。

现在环境变化太大,生态变化很大,因此需要有新的制度与适应方式。因此积极地参与我们家园的建设,你对于生命才有真正的感受力,这世界多美丽。我们对器世间积极地参与建设,我们积极地争取这个菩萨行,积极地参与这个菩萨海会。

菩萨海会不是念的,也不只是绕佛,我们在实际生活行动中付出实践,让我们的家园兑现出净妙国土的境界。与古代情况不一样。

还没有进佛门的,你要带着清净国土的实际行动,这是接引众生的方便道,你的做法得到他的认同,深度的做法他就会参与。你基本的做法他没有一点认同,你深度的做法他会误会的,以为那是迷信的。

这是直接从法身的部分出发,在做实践。这是非常浩浩荡荡的事。

每个人都种一颗树。树种下去,摇来摇去不要紧,会增加抵抗力,有免疫,不生病。小朋友要多去磨炼,煅炼他生命的成长,长大再历炼成长大。

种树之前做简单仪式,唱歌,净化。把我们的喜悦分享给这些树苗。

菩萨海会在做什么呢?就这个地方他讲的彼诸刹海。

种种建立。建立就是我们的性德,树立我们的性德。这里龙树菩萨出现了。有大菩萨众海会围绕,一定有大龙菩萨;种种建立,龙树菩萨一定出现。

他们会到,因为你的性德在起作用。龙宫都跑出来了,华严经又兑现了,因为自性海中的东西,本来就这样子啊,这是真正的建设。

你建设的是什么?种种形状。形状是架设的过程,软体硬体都可以。没有跟你讲是哪一种。造林、保林,是这个时代需要的。家庭、事业、健康等等种种形状。不是一定要建设硬体的什么形状,而是制度,饶益众生的制度你怎么把它架设起来?

种种庄严。讲成就了。

种种大山。周匝围绕。

指区域,你的制度面越广,周围的山就越大;制度面越小,那就没山了。你的架设透过无量无边的佛刹都能完成,不只这个地方,其他地方也能用,随着适用面越广,周围叫铁围山、轮围山这个部分就越大。看你发愿行菩萨道饶益众生的方法是什么,而确定你的幅度、你的大山。这是关键。

种种色云。弥覆其上。

种种色云,你的智慧要产生种种作用。饶益众生的方法,不是只有一个制度,它运用的办法、细节、方便等等这叫种种色云,在你这范围里围绕着,弥覆其上,都在起作用。。

种种佛出兴。种种觉悟。

种种演说法。把你所觉知、所觉悟的一再地扩散出去。

如是等事。各各不同。

对一件事不要都是被动的。一个修行者,对一切事,人事时地物要主动,全盘去做,这叫经营,很投入地经营它,它会有很多的挫折、困难,你应该庆幸这是你成长的机会。有事情给你做,就是对自己的考验,就是你在成长的时候。

没事不知要做什么,要去找事做,不要怕出事,在道场都是为众生做,为三宝做。你要去适应,要去学习,要去成长。

如一毛孔。一切毛孔中。在一切毛孔中有种种的佛刹海。

一一相中。一一好中。三十二相庄严。一一相有八十一种随形好。

华严不讲三十二相、八十一随形好。我们“有九十七相,一一相有无量好;一一好有无量光;一一光有无量明;一一明饶益无量无边众生。”慢慢去体会。

这地方只用相与好来做说明,其他都省略了。

一一肢节中。皆亦如是。

从相、好,一直微细下来。“相、好”指具体的;“光、明”是指作用。他从这个地方转过来,从相上,一一支节,一一支节中都有上面的状况。

微细、微细、再微细了,你要懂得去看。

相、好到支节里面去。在这个法界里,在你的人生里都是法界,你能不能够仔细地一一毛孔入一一刹海。一一刹海,好、相、好、支节一个一个,意思都是把它做得圆满就对了,不要应付,不要搪塞,你应付的是你的因果。

照顾子女,要尽力教育他,在小的时候给他免疫,小时候要注意的地方,长大就没事。不要过度呵护,要让他适度地经历风霜。

这个叫圆融法门,在生活中一再地煅炼自己,你都在法界里,都在法身里,这时你真的就与佛同在,与普贤菩萨同在。20120130

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