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【83：21】
尔时善财童子。见普贤菩萨。如是自在神通境界。欢喜踊跃。普遍身心。重复观察。见普贤菩萨。一一身分。一一肢节。一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火风。[总说]大海四洲。须弥铁围。及众宝山。国土城邑。宫殿园苑。乃至地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。所有形色。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事。悉皆明见。
这是华严的佛像，传统叫华严造像法，法界中人像，修密法的特别留意，佛像的完整性在这里表达很清楚。先不讲法义，先从法相来。前面21句话是善财童子所见到的，它分三个阶段，修法的境界殊胜、圆满与不可思议。
现在外相上见到普贤菩萨，你身心就会很喜欢，喜欢的是你心量无限的扩大部分。三千大千世界统称为一个佛刹。密法是十一面观音。华严全部在他身上表达出来。佛像身体表达，肩膀部分佛菩萨；稍下部分金刚力士表达，四大天王，胸部日月星辰或两尊佛像；天神在身上，在肚脐以上；肚脐以就是地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。
普贤菩萨已经把整个法界浓缩到他身上来了，这是相上表达。华严表达的是一种事事无碍的法界，即一个修行人从相上看到的普贤菩萨不是一个人坐在那里，他看到法界里面。普贤菩萨就是生命存在的原形，就是存在。你有没有看到地水火山，感受到的那个当下，那个就是普贤菩萨，现在把你所看到的境界，即经典所讲的法界里这一切，你都看得很清楚，你要把它浓缩起来，浓缩成什么都可以，比如浓缩成一个球，一个瓶子里面。可当你把他浓缩成一个东西的时候，你会看他是外在的东西；如你把他浓缩成一个人就会很有亲切感。更重要的一件事，是你必须把它浓缩到你的身、你的心这里面来。这是关键。
佛教讲到华严这地方是有神论，佛教在空性这个地方讲是纯无神论，从空性要起妙用，进入事事无碍法界，理事无碍法界开始就有神无神论；到事事无碍法界就有神论了，是一神论，毗卢遮那佛，他没办法形容，就用普贤菩萨来代表。这个关键里有它一定的逻辑程序存在。探讨可以写论文，为什么毗卢遮那佛用普贤菩萨来代表，转化成一个化身？其实他不是化身，因为你要去描述毗卢遮那佛，没有办法描述，用普贤菩萨的相来做表达，你可以去做种种的修正调整，普贤菩萨是生命的原形，存在的原状。
这一点是我们要去体会的。这地方用禅宗的话，叫彻见本来面目。华严经文就是这样富丽堂皇。本来面目是什么？禅宗讲，觅地本地风光，我明心见性。明心见性是什么？这个，这个，你就讲不清楚了。禅宗，“不错，不可说”。华严转一个方向，把那个本来面目完全都跟你表达出来。你看这段经文，你体会不到，你本来就看不懂，你带着一个疑情，把这个内容装进去。内容看你用心，提得越久，经常地反复地把这个内容浏览一遍，看一遍，想一下，只要经常去留意这种状况。你逐渐会发现生活中有很多地方会去印证。啊，原来是这个。啊，原来是这个，那个就是你获得的，你在生命中兑现你可以受用的东西。那不只是很大的福报，也是很深很深的善根，这个善根会出生无量无边的功德与利益。
完全了解，你已经成就了，超过弥勒菩萨了。普光几年，妙宝积聚。
这段经文，自己抄起来或自己电脑打出来，或印出来结缘、传送出去。就算他不学佛，念一遍，福增无量。这段对任何人都有很大帮助，你尽量去传送。一个生命中的礼物，这是果地的境界。这就菩萨境界。以善财的果地的层次来看普贤菩萨，他以那16个心，进到这21个境界，统合起来就这么一个相。经过华严的训练，不难，整个过程是一步一步走过来的。
它真正的问题，我们所看到的普贤菩萨不是你想像的那样的一个人，他是一个人没有错，那是一种人性的人，不是人形的人，有神论一神论的神是具有人性，完整充分。表达这部分，华严经叫法身，不讲色身，佛性、人性都100分，人格非常完美的。
人格、人性从10分到20分，你的人生都会有很大的变化；20-30是另外一种变化，会说无商不奸，无官不贪；30-40又另外一种变化，“要多行善事”。60分就会说人生以服务为目的。一分一分没什么感觉，十分十分，你就会感觉人性的水平不同，生命的质感是完全不一样的，价值观不一样。学佛要追求止于至善的生命境界，就是百分之百的那个部分。那才是修行所要训练的地方。所以，那个人性的部分，90-100分境界的时候，我们都很难想象。
非自愿行善，受到逼迫，生命品质低。有的人赚的钱通通不要，这个最高了，到了超乎我们水平以上的地方。生命品质提升，从布施上面可以看得出来。持戒，忍也一样，有的人只能忍到这里，生命品质你可以看到高低，只是我们平常不注意。
利益众生的重点是在菩提心智上面。我们叫生命的成长，世间话叫灵性的利益，在灵性上获得利益，而不是在外在的物质界上的利益（有漏的，没有灵性利益的有形世间利益，要来就来，要来一起来，过了就没。大脑答案）。佛法特别强调法身慧命的利益。记得拥有法身慧命的利益以后，你的福报就叫做无漏福，你要，他就会来；你不要，它就不来。你用完了，他还会再来。无漏福建立在法身慧命的基础上，世间有形的物质利益会跟着来。
你会感受，就没有利益，因你会感受到它美的存在，它就有价值。你用感受就能捕捉到外在的。当你只有捕捉，没有感受，你感受它的利益存在，当利益消失你就不值钱了。
普贤菩萨这个展现，通常叫器世间这个世界与眷属世间。器世间就这个世界，现实生活全部都出现，你从极乐心境看，它一反过来全部是极乐。这些都是菩萨示现。时空全部出现，社会现象，大自然的现象也全部包括在这里面。几句话就带过去了，内容相当广泛。
第四部分，智正觉世间，通常并入眷属世间里面。
第三部分，器世间，就静态、动态。
这地方，因果之间关系。
从因地向果地看，叫一个菩萨身上，就普贤菩萨身上看到一切境界，看到一切三千大千世界。这些佛像上三千大千世界一切通通要有。从菩萨身上看三千大千世界，小学毕业，一个净土要成立在这地方，自己的智正觉世间要成就也在这个地方，佛法的大原则在这地方确定。当你能看到一毛孔有这些分身，有这些境界的时候，这叫甚微细智，这要看功夫了，高中毕业。如你每一毛孔都能看得到，大学毕业；一一支节一一身分所显现的有它特别的地方，特殊处，就是博士，最高层次。这些层次你都能出现，才是像善财童子到这个时候的成就。
从果地向因看，他是看一切境界都是佛菩萨。所以，佛成佛的时候，是从果地看因地，一切都是佛菩萨，看一切众生都是佛菩萨。
华严整个体系，这地方就是钥匙孔。大年初一讲到这个，因缘不可思议，没有为什么。
佛氏门中，福田第一，佛光普照。20120120晚山东
