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【53：14-1】
第十四个、见一一毛孔。念念中出一切佛刹极微尘数净不净佛刹云。遍法界虚空界。令杂染众生皆得清净。
佛法非常生活化，净有净的作用，不净有不净的作用。
学佛把自己想成清净众生叫好呆，把对方想成清净众生是愚痴。意识形态很容易用二分法，世间有物理现象，生理现象，很难去改变的，大环境的问题。
第一个，心理现象是个体的，好改。不能改，没办法修行；好改必须具有觉性。只改这个部分叫小乘。第二个讲社会现象，社会共识，要改这部分就比较难了，改这个部分叫大乘。
第三、物理现象，生理现象，是一个大环境，是整个万有引力宇宙的问题。生理现象还有一部分是这地球上的。其他星球，他们生物不一定靠水与氧气。必须能再超越，进入一佛乘领域。大脑没法想的。华严是超越这个宇宙范围。
华严的一个思维模式，因果同时，前面讲果（21念佛法门），后面因（21念佛法门）就出来了。佛陀用语，译经家用体验，这已经有差别了。内心感受的，用语言表达出来只有十分之一。写经是把内在东西掏出来做记录的，翻成另外一个民族语言就更糟糕。译的人要回到它的境界里，直接从境界里做记录，两个都在那个境界里，就没有时空了，只是用不同的语言表达出来。所以翻过来的经典与原文一定有很大出入。
【14-2】一个行者进入那里面，那个微细，真的是一一毛孔。真的要走过一遍。
资料跟你的生命无关。所有的佛教史我都买，看不懂的，我重写，用生命的立场去看。译经是多层面的能力。《大教王经》，二十年，我重写过五次，还要再写。不进入那个境界，没有办法动；没有境界，只是润笔。身语意三个模式，有个点在，进入这个领域不难啊，一再地交互运用与连接，叫互连网。因地你一定要弄好。
一佛乘的殊胜就是广袤无边。你的心量要够大，各个方面都要了解。非凡的本事。
一个甚微细智就很好用了。一毛孔（因），成一个甚微细智（果）。因一成立，果就在了，在等那个缘。果你看不到。你要去找那个综合法尘出来。
【14-3】【综合法尘修法】你有没有想过红色是怎样搞出来的？它是矿物加黄金烧治。眼睛对色尘，已经不是色尘，是综合法尘了。综合法尘就是华藏世界海，里面有很多东西，你解释不清楚。你从哪个地方使力下去，那才是你的一个佛刹。你还要从华藏世界这里找一个点，那个下手处的点，那个才是你的佛刹。
你找到那个下手处的点，事实上是我的个性，透个那个个性，它会产生你的性德，性德产生你的佛刹，所以你在哪个综合法尘里，你就在哪一个塔里面，二十重华藏世界的这个塔里面。有人一碰到东西问“多少钱”，有的“这东西是什么做的？”有的人，“这个人是怎么样设想的？”原始动机都不一样的，那个就是你的性德啊，从哪个地方产生你的性德。这里面有一串一串，你领袖拉起来的只一个点而已，那一点下面有很多东西。那个构成了你的性德，表面上你看不到。复杂度在哪里？有待于你从毛孔建立你的甚微细智。
一个大心菩萨，发大心修一佛乘的，那要一切毛孔，每一毛孔要出一切佛刹极微尘数，下面的东西就是你的智慧。
前句清净佛刹云，是一个法门。这一句话就是一个法门，它是一整类。净不净佛刹云，净佛刹云、不净佛刹云；
补充世界。看到一个清净世界，极乐世界是清净的；杂染世界、污秽世界、不净世界，娑婆世界是不净的。你弄出“一个世界在那里，一个娑婆世界在这里”，这种观念有问题，这个世界你是指我们地球这个世界，极乐是地球外面的一个世界，这个意识形态绝对不对。
你要知道，那个、这个都在这里。当你的心清净，这个国土净，这里就是极乐；当你的心不净，这个国土不净，这里就是五浊恶世。这是一个状况。
家里是一个世界，其实家里是一个华藏世界，极乐、娑婆都有。这样一个世界，就是综合法尘。客厅是一毛孔，来一个人就是一个世界，佛堂也是一毛孔，念念中出种种世界，就是你的佛刹。你的所要能发现，你的能必定是相应的。所是本来存在那个地方，你念念中能出现，表示你的智慧会提升到某一个水平。
100%的智慧与100%的存在相结合，毗卢遮那佛。因到，果就出现，这样一个殊胜。
能的部分，要带着感恩的心，歌诵、感恩、赞叹阿耨多罗三藐三菩提。最好的方法是十六洪名。带着那样的情操，你自己去思维，任何一个佛菩萨通通在华严海会里，没有一个例外的，而且佛法僧三宝。带着一颗感恩的心，带着一个非常满足又饱满的那种赤子之心来歌诵赞叹。
【14-4】用感恩、喜悦、饱满、付出的心来歌诵赞叹十六洪名，这是培养那个能力最好方式，你的生命能量会一再地提升、激发、聚集。你可以在很美好的环境塑造自己，佛号一提，生命能量象国庆烟火一样。实相念佛是很不了起的一个法门。学佛越学越快乐。
一个三宝弟子荷担如来家业，有责任啊，各边都要度，看到的就是毛孔，要念念中出一切佛刹云。一佛乘，无缘大悲，同体大慈。这是一个整体的架构。
核心的部分还是实相念佛，很饱满地歌咏赞叹，它的媒介与相就是十六洪名。
当你发现有学佛人观念不正确，你要试着用观念去导正他。你讲他不听，是你为人处世的问题。佛法难传出去，是为人处世的问题，是资粮道有暇疵。度化他要有善巧方便。
第一师姐一学佛“我家业障鬼”；第二师姐一学佛“我家小菩萨”，家里都变菩萨，讲佛法没问题。这就是为人处世的方法。当你在生活中遇到很多挫折、困难，不要夭折，赶快去拜佛。讲人家怎么样，业障还不是都到你身上来，你只有一直去拜佛。拜到不要拜，因为都圆满。从业障鬼变成菩萨要拜多少拜？一百万拜为单位拜，才有可能超越。问题是业障鬼从不肯反省自己，都是别人错，你都是坦克人，所到之处草木遭殃，不只人，这就是关键处。
学这个法门，尤其特别要注意的就是为人处世。不会为人处世，一一毛孔见不到，不会处置，具有热忱的人，都来学这个法门。一个经常懂得反省、忏悔、感恩的人，这个法门是最佳法门，简单，实相念佛。普贤菩萨都是歌咏赞叹，非常好的媒介，还有十六洪名编成几个唱法。生日都可以唱，不同曲调歌咏赞叹生命在不同阶段里的状态。多元化、普及化。
如你太冷漠，去找综合法尘那一点去修，比较适应。20120117周二。
