云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 4.弥伽长者 >> 浏览文章

四十华严53参之4 迷伽长者 第04集(圆明笔记)

2013-07-06 09:20:04本站原创 【字体:

四十華嚴53參之4 迷伽长者 第04集(圓明筆記)

 

0485分钟】

亦知彼彼一切众生所有心想种种乐欲。差别秘密。总说。

你用“概括说”表示我执,“但是”表示能力不足,除外责任。华严一个一个举出来。

所谓了知色界梵王及诸梵众。所有心乐。差别秘密。

官想的与民想的不一样,父母与子女有差异,原因就是差别秘密。修这法门就知道。

亦知欲界诸大天王。天子天女。所有心乐。差别秘密。

亦知龙等人及非人男女眷属所有心乐。差别秘密。这些是凡夫。你是男的,知道所有女人怎么想的?大人,知道小孩想什么?你是人,知道猫在想什么?知道鬼道在想什么?学佛,知不知道没学佛人的想法是什么?你知道天人想什么?你一定要有个相,拟人化,是知识有限,不能如实了知,不能用天眼看。人种有差别,这是人生问题,多去体会。中国乱中有美,好好欣赏。

亦能知此三千大千世界。一切声闻。及辟支佛。所有向果。各各修习一切菩萨行愿地位。各各修习微细意趣。差别秘密。及诸言辞。分别解说。辨释文义。无不明了。

这是另外境界。四向四果,应供八种水果,密宗八供杯。

华严虽讲一佛乘菩萨行,也讲所有的阿罗汉都在修菩萨行愿,两者是圆融一体的。

学佛,本来大乘、小乘要一体具备的。

修习微细意趣。A、一个道场虽都参念佛是谁?每一个人用心绝对不一样。修学目标,破我执法执,每个人我执法执类型不一样,破的方法也一定不一样。

B、同是开悟,同样境界,因根器不同而文句不同。

C、念阿弥陀佛,每一个人用心方法都不同。

亦能了知三世诸佛为诸众生演说一切甚深法海。种种言辞。意趣秘密。

如于一念。知此世界所有众生。及诸贤圣。言辞心想。行愿地位。各各差别。微细秘密。

化二元对立转化成圆融。凡夫就是因对立,如何突破对立性,转为圆融,要能体会到,这是一个核心,以这核心为标准去掌握一切境界、众生的心性,那你整个就转过来了,这时你就可以转烦恼成菩提。烦恼产生就是因为有对立,当你把对立化解掉,变为圆融的时候,就是转烦恼成菩提的时候。你掌握到这个法门为主要的时候,把它展开,看一切众生都是对立的,只是在不同地方对立而已,如有的夫妻对立,父子对立,有的同事对立,婆媳对立,同修对立,从念珠可以看出来,琥珀,心月菩提念珠,在使用时有竞争心态。

佛能掌握住核心,从核心上看众生的对立。

你掌握住投入的方法,就会看到众生为何不能成就。志公与梁武帝看戏,梁武帝投入戏里,没有投入正念里。心投入正念里,心能转境。一法通,法法通,一成一切成,一即一切。

亦知东方一,十,百,千,万,亿,那由他。无数无量无边无等。不可数。不可称。不可思。不可量。不可说。不可说不可说诸世界中。所有众生及诸贤圣。言辞心想。行愿地位。微细秘密。

从一开始,逐渐扩大,由已知道讲到不知道。到亿,为小数;到无等,为中数;后面为大数。从洛叉到不可说不可说转,124个,极大数。《阿僧祗品》,如来说,别人说不了。印度人不喜欢讲到最高数字,喜欢十三、十四号,明天就圆圆满了。讲十五,明天就月缺了。

南西北方。四维上下。各尽不可说不可说。诸世界中所有众生。及诸贤圣。言辞心想。行愿地位。各各差别。微细秘密。如是一切悉能了知。无不通达。

华严修法53参打开修哪一参疑情,摸索,解决困难。修行的心态架构起来完全投入自然有那个菩萨出来教你那个法门。求善知识的心你必须是当机众先把心态架构起来,你才有可能成为当机众〗这个法门非常殊胜。去不去极乐、开悟已经不重要了,你了解的境界能不能展开来。在这地方,在我们一切举止谈吐之中,一念之中,极乐世界已经完成,开悟已经完成。

圣人一定把他的法毫无保留完全公开,但他不会露出他的身份说证什么果有什么成就。利益众生要讲实质的部分,众生要从这边接受。不过,现在众生比较接受封号,这就是善根不足、福德不够。

 

善男子。我唯知此妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨。

普能随入一切众生种种想行眷属海。

普能随入一切众生种种建立施设海。

普能随入一切众生种种称谓名字海。

普能随入一切众生种种方俗语言海。

到此四句,众生部分。表四摄法。

普能随入一切诸佛甚深秘密法句海。

普能随入一切诸佛究竟最上法句海。

普能随入一切诸佛于一所缘中说一切三世所缘法句海。

普能随入一切诸佛于一切语言中演说一切增上法句海。

普能随入一切诸佛于一切语言中演说一切上上法句海。

普能随入一切诸佛于一切语言中演说广大差别法句海。

普能随入一切诸佛于一切语言中演说一切差别善巧调伏法句海。

七句法句海,七菩提分范围。

普能随入一切诸佛于一切世界中演说种种咒术言辞差别秘密海。

到此八句。八正道,资粮。这地方七宝池,八功德水,要把心念系念,把心放在这个地方,泡在这里,涵泳游复。

前面十二句。以四摄教化众生,以七菩提分、八正道,上面佛道。

这是性宗的语言模式与思维模式。你修法,自己就会知道,这是一个总关键。

印度修行人两大特色,一苦行;一沉思。碎炼出来的精华,不是一般人能读书研究的。印度有很深的修行背景。

普能随入一切世界种种众生音声语言际。

普能随入一切诸佛清净法轮圆满庄严际。

普能随入一切世间种种字轮。普遍出生显示诸法际。

这里为什么谈三际。

第一总别相,与众生结总法缘,回向众生。第二,回向菩提。第三,回向实际,本来面目,不是语言所能讲的。

如是菩萨行智功德。而我云何能知能说。

佛弟子非常坚固的法执,非破不可。很多有成就的人有一个秘密,很多佛经不是佛讲的,而是有与释迦牟尼佛同样程度同样成就的人讲的。这两个无二无别,所讲的法是一样,只是语言文句不同而已。唯佛与佛始能知之。既能讲出境界,表示那个人与释迦同一鼻孔出气,你又为什么执著释迦所讲的呢?

 

华严经是释迦牟尼佛坐菩提树下成道的时候目睹明星,朗然大悟。说“奇哉,大地众生皆有如来智慧德相,只因迷惑不能证得。”这句话,是哪个人记下来的?成道时谁在他身边?又说“这个境界唯有法身大士始能知之,一切声闻二北,虽在会中不见不闻。”

他证得海印三昧,大地众生不能接受,释提桓因请转法轮,从四谛讲起,华严就没有了。大龙菩萨结集起来,龙树到龙宫诵出来。说明龙树菩萨证得的境界与释迦完全一样。在印度一定有很多人证得与释迦同样的境界,你承认吗?佛教不敢说,尤其在中国。你有没有问鼎的嫌疑,这就是法执。在中国证得与释迦同样的境界,最少有2000个以上。我们不叫菩萨,只叫祖师,其他不讲,平庸化了,他生命情操与释迦一样。学佛人,要有广大的心量。

每一个成就者,都有他专修的法门,中国有参访制度。善财童子根本智证得,有坚定的信心,出去参访,并没有改变,并没有被毁灭。

每个善知识所教的都不一样,弥伽长者也是一个佛,所呈现的法很完整。

还有更广大的法要去学。结论。

 

善男子。从此南方。有一聚落。名为住林。彼有长者。名住解脱。汝往彼问。菩萨云何修集菩萨道。菩萨云何出生菩萨德。菩萨云何成就菩萨行。菩萨云何思惟菩萨法。

时善财童子。蒙善知识深心诲诱。于一切智法。深生尊重。于一切善根。增益信乐。于一切佛法。倍起精勤。于一切善知识教。普加随顺。礼弥伽足。悲泣流泪。绕无量匝。恋慕瞻仰。辞退南行。

你能听到华严,不只一佛二佛三四五佛,你已经在无量佛所听闻华严了,只是在打瞌睡。

课后讨论:

1、你对语言文字表达方法,有什么心得?

2、弥伽长者是如何教导善财的?

3、善财是如何成就的?

圆明于20120214——0216周四

 

(講記圓滿)

 

感恩海云继梦和上华严经开示!

南无普贤王菩萨摩诃萨!

 

南无大方广佛华严经 华严海会佛菩萨!

商智建站

上一篇文章:四十华严53参之4 迷伽长者 第03集(圆明笔记)
下一篇文章:【四十华严】第四参经文
Tags:

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |