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四十华严53参之3 妙住比丘 第02集(圆明笔记)

2013-07-06 09:13:11本站原创 【字体:

四十華嚴53參之3 妙住比丘 第02集(圓明筆記)

 

【第2集,1018片段】

我闻圣者。善能诱诲。唯愿慈悲。为我宣说

这句话是很重要的关键。我听海云比丘说,妙住圣者。

善知识的目标是要你成就,他怎么使你成就,不会使用你知道的方法,不按牌理出牌。

遇到善知识很难。恶缘折磨而成就。虐待你,是成就你的另外一种方式,你可能不会轻易接受。善能诱诲,不一定给你心满足,第一要摧毁你强烈的我执、我见。然后帮你建立。在没有摧毁你之前不会帮你建立,而且是绝对无情的。他想成就你,你一定不知道。

唯愿慈悲。为我宣说,说,不一定用讲的,可能还有其他的训练方法,这部分自已要能够去体验。

补充。经文中,这是第三位善知识。第一位德云,教念佛法门,普见法门,第二位海云,教念法法门,普眼法门。第三个妙住,念僧。念三宝,僧就是清净,佛是觉悟,法是真理。

念僧这个僧是什么?僧宝,僧称宝,关键就在于清净、和合、无诤或圆融、和谐。

我如何成就学佛所行,那个过程要怎么走上去?这部分就是成佛之道。

学佛要想成就,心地清净,和谐圆满。这是一个基本前提。学佛从日常生活中是不是清净无贪,在家在单位与人相处能不能和谐圆满,在工作里是不是一个标杆。

为我宣说,又说一遍,前面讲佛,后面讲菩萨。菩萨就讲修行人了。

第一、菩萨云何恒见诸佛。闻法勤修。而不舍离。

必要条件:入定〗学佛过程中,见佛,在日常生活中一定见得到,不要说在梦中见到。你心量能转过来,当下就是极乐世界。这里是极乐世界,还是娑婆世界,关键在一念之间;见佛不见佛,也在当下。见佛当下可以见,问题是你不会。佛在人间,释迦在人间成佛的。法是真理,你也一定可以获得。不能获得,被种种观念蒙蔽了。怎样把无明蒙蔽破除,善财请法。

恒不舍离,稳定。怎样稳定下来?本身在自己深化,深耕自己,非常重要。

听经,最重要的是你自己的料子。每个人之间要有胶,把粘起来,自己本身怎么坚强就很重要了。要想在菩提道上成就,想不麻烦就可以成就的,没有。怎么耕耘,怎么收获。在自己的观念上好好去耕耘一番,那个成就就不可思议。

修法中,有难行道;易行道,时间长。难行道修行一天一夜,易行道要修一百劫。你总要想办法让你的易行道提升一些。易行道包括十大愿王,施戒忍进禅般都是,一般人都有对立性,你能修到三轮体空,直接这样修,就是难行道了。难行能行,更有成就。

介于难行与易行之间让你容易成就的方法,给你设计出来了。

第二、菩萨云何恒同一切菩萨善根。而不舍离。

一切菩萨A、包括观音、普贤、文殊、地藏等等,菩萨约人而言。用心成就的地方。

B、约法而讲,一切菩萨就是一切善根、一切性德、一切因缘。所有的善根性德因缘都等一切菩萨,这里与佛一样殊胜了。经常用感受的方法。

菩萨的性德穷尽饱和时是99分,100分好了,佛是把一切菩萨性德加总起来,比总和的数目要来得大。1000个菩萨,每个100分,佛的总成绩不是10万分,是10万零一分,会多一分出来。换句话,菩萨是100分,佛一定是101分以上。菩萨加菩萨不一定等于佛。

第三、菩萨云何恒以智慧。证诸佛法。而不舍离。

觉悟的法要用智慧的。释迦牟尼,在印度意义是释迦族的圣人。中国是孔子圣人。就把释迦翻译智慧,牟尼翻译能仁。用能人翻译表示圣人。寂默讲的是智慧,能仁讲的是慈悲。文字里有几层的变化,这个变化会一直传续下去。寂灭,寂静都属于寂默。关键为什么要有寂这个字?寂就是本来面目。你能不能看到本来面目?能看到本来面目,叫智慧。世间看到现象,所以叫聪明。智慧是具有能知能觉本来面目的能力,能看到一切宇宙的真面目。

佛法讲寂这个字时不悲观,也不消极,也不是静态的。

本来面目是什么?你用名词、形容词、动词形容它,它就丧失了它的本来面目。你不用文字,那时对它就有真实的了解了。用文字,它本来面目就消失了,你会停留在表面上,没有办法深入到物质核心去,这还是浮浅的例子。本来面目是最深沉的地方。

花,不用名词解释,是本来面目,但你会发现它是静态的,花本身具有一种动能,它生命存在。石头、树、山火是不是本来面目,你可以去感受那种现象。

寂静、寂默不是静态的,是讲本来面目。

第四、菩萨云何恒以大愿。饶益众生。而不舍离。

随缘度众之愿,不会比众生度尽,方证菩提的愿小。一个愿力,一个业力,你愿力的资粮有没有?不要发空愿,一定要踏踏实实去做。

第五、菩萨云何恒修一切菩萨事业。而不舍离。

众生事业界内解脱启发他出世觉醒3、如来家业真心智慧怎么与善根相应2、菩萨事业以空性为体,如来家业为体众生事业为用。界外解脱〗菩萨事业很多,一个最重要的就是精进。没有好好修过三十七道品,你的菩萨事业很有可能就是魔业,菩提心一定建立在三十七道品上面。很具体的菩提心是什么感受得到吗?

学佛人最基础的一个菩提心,一定要发愿修一个根本法,修一个最基础的法,要花三五年下去,把它学好。你有一点资粮,才有可能进一步再讲说增长菩提心。结界工程就在这里,做一种真的资粮,去启发你的菩提心。

菩萨事业从修行上认知,随缘你就能展开了。在精进中,让菩提心增长。

第六、菩萨云何恒住劫海。修行无厌。而不舍离。

时间。厌离娑婆,不在要跑到哪里,还在法界里,佛法绝不逃避。修行要在这个世界进行。下辈子你不一定还生在台湾,你愿不愿意在各个地方修不同的法?

要来这个世间有两个:一个业力挟来的;一个愿力来的。

愿力来的,一定要有愿力的资粮,修学的基础要打得厚实,带来的福报绝对大。福报你要不要用?有福报,可以不用,没有烦恼。只要是你的福报,他会现前。

第七、菩萨云何恒住刹海。普遍庄严。而不舍离。

在这佛国土,要怎么普遍庄严?多么积极,光明磊落的人生观。

第八、菩萨云何恒依佛力。悉能知见诸佛神变。而不舍离。

依觉悟的能力,觉悟殊胜的因缘力。讲的都是智慧。

第九、菩萨云何恒于六趣。自在受生。住无住道。而不舍离。

把心安住在不执著的地方。菩萨随缘而转,心不执著,不执著于逃避,也不执著于不逃避。我们执著于逃避,还是被抓回来。

金碧峰入无色界、无相定,还有一点点喜欢微细执著,就被抓到了。

菩萨恒转,示现各种层面,不一定现富贵相,你能不能看得到。

第十、菩萨云何恒受诸佛正法云雨。悉能忆持。而不舍离。

偶像崇拜,狂热而来,恨意离去,不是正常心态。

与正法相应,再去寻找善知识。不要忘失菩提心。

第十一、菩萨云何恒发智光普照三世佛所行处。而不舍离。

在各个不同法中有没有一个共同的点?去把那个点找出来。佛法四大分类,禅、净、律、密四个交叉。有交集与不交集,不交集的地方就是它的特色,相交集是共同的特色。

抓住三世诸佛共同交集的地方修。这就是常随佛学。

具备宏观思想,就会知道什么是正确的。

善财童子很高杆,一开口23问请法,穷尽修学法门。

我们要的是生命本然现象,不是你历史现象。

学佛,与同行善知只或阿  黎,绝对不要谈私人的事,那是你自己要处理的。要能针对菩提道上提出来。你说“我已发心要学佛,我也不知道怎样学,请师父开示一下”。

华严经疏钞》是清凉国师觉悟以后写的,他是释迦佛以来福报最大的佛。

结界,用心才能深化,下种,深耕,收获,不期待别人。

唯愿慈哀。为我开演!

 

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